1樓：匿名使用者
歐幾里得的幾何原本是公理化思想的萌芽，這句話對嗎？
「道之大原出於天，天不變道亦不變」是什麼意思？
2樓：溥冉愈德運
意思是：強調世間的各種法則、規律、道理都**於天，天不變，這些法則、規律、道理也不會變，有順應天意的意思。
道之大原出於天 天不變道亦不變什麼意思
3樓：
《漢書?董仲舒傳》中有「道之大原出於天，天不變，道亦不變」；「以教化為大務」；「正法度之宜」等記載。
道之大原出於天，天不變，道亦不變」強調世間的各種法則、規律、道理都**於天，天不變，這些法則、規律、道理也不會變，有順應天意的意思。請採納
道之大原出於天，天不變，道亦不變屬於哪類觀點？
4樓：手機使用者
天, 本身不是一些什麼物質, 是一項概念多於物質.天, 物理上是地面與外太空之間的空氣層.經驗上, 天是高於萬物的象徵, 恆久不變.
因此, 天有超越萬物的代表意義, 上於形(萬物)的意義. 道之大原出於天，天不變， 道亦不變。 形上學是研究物質以外的思想.
例如萬物皆存在, 而存在是什麼呢 ? 存在這就是超乎物質的, 形而上的題目. 再者, 道是法則, 是理, 是真, 不只是範疇的意思.
意識源於物質這說法也是不完全正確 !更好的說法是沒有物質為本, 意識難以表明而矣.意識是非物質的, 不會出自物質.
道之大原出於天，天不變道亦不變的哲學觀點是。
5樓：湯旭傑律師
《漢書·董仲舒傳》：「道之大原出於天，天不變，道亦不變。」
「天」主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒認為，封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恆不變的，因而按天意建立的封建社會之「道」，也是永恆不變的。
所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬於形而上學的觀點。
6樓：小吧啦豆
是形而上學唯物主義。
又稱半截子唯物主義，自然觀上唯物，歷史觀上唯心
7樓：逍遙1天1下
形而上學是唯物主義，這句話怎麼可能既屬於違心主義，又屬於唯物主義
8樓：讓甫薄又菡
道大於天，超出天的範圍，而天永不變還是原來的那個樣子，道可以變也可以不
變。主要看個人的
領悟，主要觀點是道，道本不存在，而是人創造了道。只要你自己真正領悟的道，就可以超越天
9樓：督兒虞清秋
」易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適」。背後語境，即天變道亦變也。道不離天，天不離天。
彼此包涵，相互流轉。二者皆言宇宙之極：天極大，道極微，天極實在，道極虛無。
10樓：步凡赫連玉龍
1）人法地，地法天，天法道……，顯然，天小於道。道法自然，也就是說，道源於自然不是源於天。
2）道可道非常道。天運不變，因道之不易。天運改變，亦因道之不易。所以，董仲舒所言的道，應該指的是人之道，小道也，非大道。
3）治世為人之道，取法天地，天地不易，其籠罩下的人道，也就萬變不離其宗，可謂之道亦不易。
大家知道，董仲舒提出獨尊儒術必然需要一些依據，故而以天地定位，貴賤有別的天道類比尊尊親親的儒家學說。也只有安守本分的儒家，最符合封建社會的要求。可惜，時過境遷，天道輪轉。
大道不易，「天地不仁以萬物為芻狗「，誰也不是道之專寵，封建社會已是明日黃花了。即便是天地，也有覆滅的時候……
董仲舒: 道之大原出於天，天不變，道亦不變 到底是唯物還是唯心主義？ 如果是唯心主義 是主觀唯心還 5
11樓：小石也不行麼
唯心主義，是一種形而上學的觀點。沒有看到事物的絕對運動，絕對靜止的事物是不存在的。物質世界的運動是絕對的而物質在運動過程中又有某種相對的靜止。
運動是物質的存在方式和根本屬性。運動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含，動中有靜，靜中有動。哲學中經典問題：
「人不能兩次踏進同一條河流」是正確的,它強調世界的絕對運動,在強調絕對運動的同時並沒有否認相對靜止,這是辯證法的觀點。人一次也不能踏進同一條河流是錯誤的,它在強調世界的絕對運動時,否定了相對靜止，必然導致相對主義和詭辯論。類似的還有古代哲學家王船山說的靜者靜動，非不動也等等。
12樓：匿名使用者
辯證法告訴你，世界是普遍聯絡不斷髮展的。天和道也是執行在世界中吧？為什麼會永恆不變呢？
沒有絕對靜止不運動的物質，也沒有脫離物質的運動。所以你看看董老的高論符合不符合辯證唯物主義吧。
在實踐中，我們不也發現支撐封建統治的倫常道德等觀念，隨著社會的發展，倒是老子說的對：道可道，非常道。
這是客觀唯心主義，因為它表現為集體創造或接受的概念：天和道。
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這麼說吧，科學上**，45億年後整個地球，整個太陽系都不復存在，那時候天都要徹底變了，何況人間之道？
13樓：離雁落無痕
形而上學唯物主義
支援絕對靜止的觀點
道之大原出於天，天不變， 道亦不變的哲學原理。
14樓：匿名使用者
這裡的天，理解為宇宙，道之大原出於天，可以解釋為，道是宇宙中本來就有的，因此這是一種客觀唯心主義思想。
15樓：匿名使用者
道是世界的本原，道可以理解為物質，物質是本原，所以說，這是唯物主義的觀點，這句話的意思就是說，道出自於天，既然天不變，那麼道也不變，這是形而上學的不變論。
16樓：昱清道人
我覺得是唯物主義形而上學體系
．「天不變，道亦不變」。這是一種什麼觀點？
17樓：匿名使用者
漢代大儒董仲舒曾對漢武帝說：「道之大原出於天，天不變， 道亦不變。 」
從道德經上講，天和道應該按宇宙和自然規律來解，按這樣說來就應該是宇宙的自然法則是不會改變的，不會以個人或某個集團的利益改變，個人認為這並非唯心的說法，而是一種很辯證的說法只是後人曲解了前人的意思罷了。也可以說是封建勢力誤導了大家的認知罷了。
「五四」以前中國思維方式變革主要表現在：嚴復等人以競爭進化觀批判傳統的「天不變道亦不變」論和迴圈變易觀，以科學實證方法反對唯心主義先驗論，批判傳統的唯聖唯經觀念和脫離實際的經學方法，以邏輯分析方法克服傳統的整體直觀(直覺)思維的籠統模糊性。
18樓：匿名使用者
這是說世界上有些原則、規矩、道理是永遠不會改變的。在有些古人眼裡天是不會改變的，把前人已經驗證過是有用的東西改變是不對的，卻沒想到現在的環境、條件和以前已經不一樣了。
道可道，非常道。如果死抓住以前的一點經驗不放，不知變通，就以為已經一勞永逸的瞭解道了，那不是可笑嗎？
道之大原出天,天不變,道亦不變是什麼意思
19樓：行樂違憂
世間的各種法則、規律、道理都**於天，天不變，這些法則、規律、道理也不會變。
20樓：深空星塵
道是源於天的，社會不會變，思想也不變。
漢代大儒董仲舒曾對漢武帝說：「道之大原出於天，天不變， 道亦不變。」
21樓：毅狸相待
道理是源自於天的 天不變 道也不變
「不變隨緣，隨緣不變」是什麼意思
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