1樓：
不一定，那要看他的善業多還是惡業多，業重先牽！尤其是臨命終時的念頭，如果這一念是善，則往生善道，如果這一念是貪就成餓鬼，是嗔就下地獄，是痴就成畜生。而如果臨終能念阿彌陀佛，這可以往生極樂世界，所以平常修行非常重要，平常的一切功德都要回向給臨終往生極樂世界，才能有更大的把握臨終唸佛往生。
今生出家修行，來世這更容易親近佛法，更有機緣學佛修行，更容易成就。
南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
佛教對生老病死都視為業力，出家人不以為死而以為入滅，死有輪迴，入滅沒有輪迴。未成佛的此時最多隻能說是有大阿羅漢的成就，不再來的。或者大乘方面，早就是菩薩了，此時未成佛的話，可能是菩薩入滅？
但菩薩是入滅的，這產生矛盾了，所以大乘要說菩薩去轉世而已，這個過程他不離開世間，但是不在輪迴六道，轉世的菩薩說成是六道外的世間人出生，非同凡響，若依照藏傳，可能通過抽籤等辦法發現一個人是菩薩轉世或者普通人道人。
所以，出家人如果以死為死，則是他的業未消盡、重回世間輪迴，什麼道由剩下多少業決定，沒有再優待，但此前的出家已經是消業過程。
3樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
4樓：匿名使用者
這個就不一定了 也許你還進入天道呢！~
根據每個人的修行程度而定~~~~~~~~~
5樓：熊貓油油
今世出家，後世獲得人身的機會會比不出家大的多的多。
6樓：大誓願
今生是重要的，不要抱太僥倖之心，因為下世子你去那一道都好，你能保證你能接觸佛法嗎？？還能保證你保持這一顆向佛之心嗎？再說，你能保證你去那一道嗎？？
所以，今生一定要往生，這才是最穩，最踏實的路。
人身難得今已得，佛法難遇今已遇。。。從這兩句話去體會吧。
7樓：菩提宴月
持五戒者得人身，不持五戒者失人身。得人生者爪上土，失人身者大地土。淨土一宗，帶業往生，今生成就，莫待來世。
8樓：匿名使用者
心中有佛，那才叫 大佛 輪迴轉世 生生世世 你心中已有佛 那還講什麼 入道 修道 得道， 輪迴只不過是 ！人世間的一個輪迴 心性成佛 還講什麼 稱呼 還在乎什麼世人的眼光 ！！我佛慈悲 ！
南無阿彌陀佛
9樓：蝶戀之火
首先出家與成佛2回事
其次，來世輪迴的話，看你修的怎麼樣了
呵呵，修得不好的話，來世皮毛帶角還^_+^
10樓：智者
佛祖早有訓戒。
因你自己的悟性和修為而定。
與佛有緣有什麼意義，是不是要出家
1 八字與佛有緣bai沒有意義，不是du要出家。zhi2 緣就是條件，有緣就是有dao條件，與佛有版緣是與學佛權具備條件，各種條件的具備和成熟，事物就會產生，條件發展事物隨著發展，條件滅亡事物隨著滅亡。與佛有緣的構成條件中，主要是個人想學願意學佛，與八字沒有關係。3 學佛不等於出家，在家一樣可以學佛...
佛陀成佛以後開始做什么事，佛陀成佛以後開始做什麼事
師兄指的是釋迦牟尼佛嗎？世尊當年在菩提樹下夜睹明星悟道。然後就廣演正法，教化眾生。什麼也沒做！你可以說做了，在我看來什麼都沒做。淨界法師 佛陀成佛以後開始做什麼事 問 什麼是真如三昧 唸佛三昧?淨界法師答 大乘的法門有所謂的共於人天跟二乘的法門 也有不共的法門，所謂的諸佛祕密藏。本論當然所強調的是大...
我想出家，而出家要好多手續，出家後又要會很多經典，我擔心出不了家，就算出家了又完成不了功課，怎麼辦
決定就去做,不要瞻前顧後的.你學過佛法,應該知道在三界如火災,無有少安樂.就是不出家,當個在家人,你有好日子過嗎?輪迴眾生無時無刻不被痛苦煩惱折磨.做事情要下大決心,決定了就不要再退縮,否則啥事也幹不了.唸佛在心中，不在於形式。如果真想去，就實地諮詢一下。我想出家，但是家裡就我一個孩子，又怕父母傷心...