1樓：匿名使用者
在佛法中，除了因、果，關鍵是緣，也就是外界的促進條件。我們經常說因果報應，其實是種錯覺，因為忽視了緣的作用。沒有緣，則因不一定生成果，或者成就果的時間會有很多變化。
所以說：眾生業報不定業多，定業少。就是這個意思。
所以，每個人從造業到果報成就的條件不同，無論惡業成就的惡果，或是善業成就的善果，這段時間都是不相同的，有的報得早，有的報得晚，取決於各人自己的業行力度大小、以前行為業力的推動作用或阻止作用的大小、行為結果的影響情況，產生不同的緣，由緣才產生真正的後果報應，再由這樣的果報生成下一個業行的誘因或「緣」。
2樓：匿名使用者
當然不同~總不會都計時的吧...
一切都是神佛的安排..神佛根據全宇宙的安危來安排所有的事情..我們人類的報應(的早晚) 並非他們的第一考慮...
3樓：青葉白蓮
佛家講，因果之報，重者先牽！
因已種下，果報自到緣熟方顯。
瓜果蔬菜自有種下時，亦有其不同收穫時。果報的速與遲，一則與善、惡的大小有直接關係，哪個重，先報哪個； 二則又與外緣有關係。一切事情的結果，有因又有緣，也就是是眾緣和合，才成就。
at4331的佛友，他講的就很好。讚歎！
4樓：匿名使用者
因為每個人的業力不同，所以報應也不同。有的人福報大，先享受福報，然後再業報，所以報應不同。
5樓：匿名使用者
修德積福，其實是但求心安理得，並不是說為求果而造因，建議你不要把這麼大個心理包袱放在心上。
6樓：實料
很多高僧說是重的報得快。。比如你做太多好事就報好的果
7樓：匿名使用者
佛曰：因果報應 不是不報時候未到
人真的有因果報應嗎?關於因果報應都有什麼說法?
8樓：匿名使用者
以我經歷過的30來年看，我還真沒看到過因果報應，我到看到過騙我的，勾心鬥角的，八婆們，都過的挺好，我在懷疑因果
9樓：匿名使用者
《佛說業報差別經》：宿食不消。而復更食。得多病報。
翻譯：晚上吃完飯還沒消化完，就繼續吃，會得到多病的報應。
這是佛經裡的一句話
我不說，你自己去判斷。
10樓：匿名使用者
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
佛教說因果報應都是誰給報應的？
11樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現一個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十一個階級，這四十一個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。迴歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科注 （第十三集）
12樓：解心煩
所謂 業力 就是自己感悟的一種道理，看不見摸不著的。你爸爸如果真的做了一輩子好人，總是利益別人，那麼他的下輩子可能不會轉世為人了。他已經是大覺悟者，直接上升佛國了。
如果再來人世間，只能是佛再來度化眾生的。
13樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，因果報應是一種規律，並非誰安排的。如果說有一種力量在安排，那麼這種力量可以權且叫做業力，是它推動著我們各自走在自己的因果因緣路上。
人死了色身就是燒成一堆灰。地、水、火、風四大分散，各歸各界。但是人的靈性之體並不會因為燒成灰的身體就消失了。
一切生命的開始，無一不是先有妄識，妄識入胎，進而生出眼耳鼻舌身意六入之根。此世因緣結束之時，陰陽分離，陽性身體分散歸於地水火風界。而人的靈性之體，則會循下一因緣而進入下一個果報載體身，進入下一輪的生滅。
六道輪迴主要是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人，人臨終之時，會根據此人的業力習氣，也當下顯現的因緣，而進入下一世的輪迴，不一定還為人，也不一定就為鬼，看各人是何業力牽引。這個舉個例子，如果說世界上有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等，我們每個人的心臨終之時顯現鐵性，比如怨恨，就會感招到磁鐵那裡，比如地獄；如果臨終之時顯現的是木性，比如慳貪，就會感招到磁木那裡，比如餓鬼道；如果臨終顯現的是磁金，比如清淨無慾心，就會感招到磁金那裡，比如天人……如果臨終時不但顯現清淨心，而且兼有淨心淨願，善根福德因緣具足，就可能感招到佛國淨土。比如極樂世界，比世琉璃世界等等。
臨終之時越是貪嗔痴熾盛，越是恐懼不安，越是容易感招到下三塗。如果感應到過世的親人來歡迎，多半也是下三塗。這個根據每個人顯現的業力，正常情況下，最多經過四十九天，就會進入下一世的輪迴。
真正的明白了這個道理，我們就會知道，為什麼有的人天生樂觀？而有的人打小就憂鬱，天天哭鬧！有的人生出來就表現出與常人不同的智慧，有的人則愚痴至極。
有的人此生富足，有的人貧窮不堪。有的人美麗健康，而有的人醜陋多病……等等。這些不同，無一不是因為不同的前因。
看看我們現在每一個人，我們每天所做的不盡相同。所以結出的果自然有所不同。這種因果規律當中，存在著共業，也存在著別業。
有的人因緣不同，此生為人，但卻殘留著過去生的一切妄識和記憶。並且時常得到驗證。
人的靈性之體，其實如果真正的明白了這個道理，就會發現，我們的夢是怎麼回事了！是我們的身體在休眠狀態下，靈體之體觸動八識田中的種因成熟，而自然流露出來的。科學家無法真正揭開夢的祕密，原因就在於，他們否認有陰性的東西存在。
這個所謂的陰性之體，我們叫它靈魂也好，叫它腦電波也好，或者它叫別的什麼也好，無非是個名稱而已。但這種現象是不可否認的！名相雖不同，本質無二徑。
這個就好象，我們人當下管這個能盛水喝的東西叫杯子，它只是一個名相而已。如果我們生下來，就告訴我們這個叫做板凳，那麼人就會執著這個杯子的形狀就是板凳！
有沒有發現 其實真的有 因果報應 的說
14樓：匿名使用者
漢獻帝的時代曹操做丞相，千方百計樹立自己的權威。凡是所作所為，無非是為了削弱皇帝的勢力，加強自己的權威，希望自己死了以後，讓自己的兒子能夠做皇帝。果然曹操一死，他的兒子曹丕就篡位做了皇帝。
而且還沒有等曹操的屍體裝入棺材，曹丕就把他父親曹操的嬪妾，都收歸到自己的後宮。曹操機關算盡，死後嬪妾被兒子霸佔，自己卻永墮惡道，經歷一千四百多年，到了清朝乾隆年間，蘇州有人殺豬，取出豬的肺肝，上面有「曹操」二個字。那個殺豬人的鄰居看見後非常恐怖，後來就出家了，法名佛安。
佛安一心一意專修唸佛法門，得以往生極樂世界，這件事情記載在《淨土聖賢錄》裡面。
不明因果，譬如在太陽底下，發現了一個人影在緊緊地跟隨自己而拼命奔逃，想要把這個人影甩掉，卻不知道這是在白白的消耗體力。我們不難發現那些不明事理的愚痴之人，稍微做了一些細小的善事，就指望獲取天大的福報。於是一遇到逆境，就說作善事反而遭受災難，沒有因果的存在。
所謂的因果報應，貫通現世、來生、後世的說法，那是指今生作善作惡，在這現生就能獲得幸運或遭受災禍，這叫現報。今生作善作惡，來生獲得幸運或遭受災禍，這叫生報。今生作善作惡，在第三生，或者第四生，或者
十、百、千、萬生，或者無量無邊劫以後，才可能獲得幸運或遭受災禍，這叫後報。後報的時間，或遲或早不一定。凡所造作的無論善業還是惡業，絕對沒有不受報應的道理。
印光大師復泰順林介生居士書一節選
因家門不幸，你的兒子死得早，二個孫子還小，心裡總是悶悶不樂，我聽後也不禁感慨萬分。要知道對惡劣的環境或無理的待遇應採取忍受的態度，才能安於處境而無憂慮，稱之為樂天知命。陶冶身心，培福積德，才稱之為積極發揮自己的本能。
世間不明事理的人，不知前生所造的善惡因緣，只看眼前的吉凶禍福。看到做善事的人遭遇災禍，就說善事不應當去做。看到作惡事的人享受福樂，就說惡事不必防備。
不知道善惡的果報，不是一朝一夕的關係，它的由來是有過程的。譬如三尺厚的冰，**是一個早上的寒冷就能結成。江河冰川的融解，**是一天的暖和勁就可以消融的呢？
千萬不可以對不如意的事，一味歸罪於客觀現實而在因果觀念上猶豫不決，導致退失信心反生後悔。應該學習俞淨意改過自新，力行三年得真實效應的修身經驗，以及袁了凡修福積德而改變為無子得子、無官得官、短命高壽的命運。
悟道法師 因果報應是講什麼，佛教說因果報應都是誰給報應的？
因果如種樹，種下什麼因，必得什麼果。種善因，必結善果，種惡因必結惡果。佛經裡講因果報應的是哪一部？涉及因果報應的佛經非常多。對因果報應講述比較集中的佛經有 佛說善惡因果經 百業經 地藏經 等。佛教說因果報應都是誰給報應的？意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過 前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間...
因果報應遵循哪些定律，關於佛教的因果報應問題
緣起是佛法用來詮釋因果的法則，一切現象的背後都無數的條件促成的，包括自身也是由無數的部位組成的！一切現象有發生，也必定會有結束，這在佛法中用生滅無常來形容！關於佛教的因果報應問題 當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法...
相信因果報應嗎相信輪迴嗎
信，如果這個世界沒有因果報應，豈不亂套了？善事，為什麼還有人做？就是因為因果在起作用。輪迴，當然也信。輪迴，就是因果通三世的表象。死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪迴投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是真有。1，六道輪迴，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六...