1樓：樹雷大皇
本乎恩，就是得救完全是恩典，是神所賜給人的恩典。
因著信，是要人相信並接受救恩，個人才能得救。
然後不是出於自己，是說，人在得救的事上，沒有功勞，人不是因著作了多大的善行，而得救的。
乃是神所賜的，為人所特別預備的救恩是神所作成，並賜下的，並且人的一切都是神所賜的，人的生命以及在人生命之上的一切，都是因神所賜的，所以人在得救的事上，不能自誇。
本乎恩，也因著信。
2樓：狠狠愛
聖經中的句子。
我們得救，是受了上帝的恩，也是因為信仰他。
「上帝只救自救之人」這句話如何理解？
3樓：家庭婚姻
上帝愛人，給人選擇的自由，但是不強迫人。所以凡以為自己不錯，拒絕上帝救恩的人，不在上帝救贖範圍之內。
這就好像人落水，可以清楚看見天空伸出來乙隻手，需要自己伸手抓住才能活命。被救命不能說是自己的功勞，但是需要自己伸手。
再舉例，乙個乞丐，有乙個人給了他100塊錢，乞丐伸手接著了，你覺得他會感激這個人呢？還是會說「這是我用手接著的，不是他發善心給我的，功勞是我的手接著了。我若不接，我就得不到這100元，所以我得這100元不完全是他的恩典，要加上我的功勞。
當然不會時後者。
聖經說人「得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。 也不是出於行為，免得有人自誇」就是這個意思。
願上帝賜福你！
4樓：一曲回香
把自己當成上帝吧，拯救自己！如果連自己都放棄自己，上帝怎麼會青睞你呢。
5樓：網友
求人不如求己，靠自己的力量克服困難，解決問題。
6樓：買夏侯之
你好，我理解為：只有自己能救自己。
7樓：網友
和類似機會是留給有準備的人一樣的。
8樓：輕輕淺淺溪
是自助者，天助之的同意義句。
你怎麼看待「你只有先自救，上帝才能救你」的觀點？
9樓：支尋槐
人在危難之中，如果想擺脫當前的局面，如果有心無力，這時只能靠信心：我相信上天會給我一條出路。這也是自救的一種形式，因為他預備了得救的原因，也沒有限制得救的形式，他在等待得救的時刻。
神要救的是在難以抗拒的壓力之下，仍沒有失去希望的人。
10樓：賣萌
聖經上說的是，人不能自救，要想救贖，得找上帝。但是，當上帝賜下救恩的時候，不是每個人都願意接受的。如果非要說什麼"自救"的話，就只能是接受上帝的救恩了。
11樓：網友
我認為人生都會有諸多機會，可是，如果你抓不住，能力不行，腦子不行，你會覺得那不是機會改變命運的好機會，而把它當成乙個買彩票可能中500萬的幾乎不可能機會。大概就是，上帝會給你一艘船，但你得自己想辦法上船。
12樓：回憶
不要自暴自棄，只要你自己不放棄，上帝就能救你；你若自己都放棄了，什麼都不做，連上帝也不能救你了。說到底，就是要你自己不放棄，跌倒了再爬起來，勇敢去做事。至於上帝救你，只不過是心理暗示罷了，相當於給自己加油。
13樓：阿桑方方
可以理解為天助自助者，求人不如求己就是"自助"，出生不好不自卑，遇到困難不放棄，微笑地面對生活中的打擊和挫折，坦然地對待世上的不公和不平，我以為"自助"是一種生活態度，一種樂觀向上，充滿愛心的態度，擁有這種態度的人，定會充滿堅定的生活信念，去改善自己某時所處的不利局面。
請弟兄姊妹幫我解經！
14樓：恩惠無悔
從27節彼得的問話看，彼得的「我們」是代表他們十二人。
耶穌回答中加「實在」，就是直接回答他們十二人的問題。也就是說，將來十二使徒會成為全以色列的代表，有審判以色列的權柄（限定了範圍——以色列）。
至於凡撇下所有跟從主的將來得什麼，你要接著看29節了。不過主並未應許給他們「寶座與權柄」。
主沒應許，不代表說再沒有「寶座」了。要看主賜給誰，誰就有。
15樓：網友
你的目的是什麼？你知道了到底是十二使徒座寶座或者是其他答案以後你會怎樣？信心更堅固了？你有奔頭了？還是喪氣了？還是嫉妒誰？還是為你自己無份而悲傷失望？
隱秘的事屬耶和華，唯有顯明的是屬於我們及我們的子孫的。
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在聖經中只是一個地名，但是聖經那麼出名，所以可能後來就會加上象徵意義。以琳出自 聖經 出埃及記 3 意思是 甜 原文 出15 27 1 他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營。出16 1 2 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間 汛的曠野...
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燔祭，就是 作神的滿足。我們很難進入燔祭的真正意義，我們承認我們對這供物的經歷很有限。實際上，很少 徒對燔祭有真正的經歷。我們可能對贖愆祭和贖罪祭有許多經歷，對素祭和平安祭也有一些經歷，但對燔祭卻只有很少的經歷。對 最細 最詳盡的預表，乃是在利未記這卷書裡。沒有利未記一章，我們無法解釋或說明 是燔祭...