1樓：網友
首先的瞭解大學之道。
是什麼？大學之道在明明德。
發揚自身的德行，造福社會），在親民（親通新，啟發民智），在止於至善（可以理解為追求至善的境界，也可以理解為立足於追求美好）。
而要做到這些，是有乙個循序漸進的過程，分別為格物。
研究事物的極限或者邊界，瞭解事物的全貌）、致知（弄清事物的本末即來龍去脈，知道一件事情要先做什麼後做什麼）、誠意（因為致知了，所以取巧、僥倖等心理沒了，去偽存真，做事情會越來越誠於本意和初心）、正心（逐漸摒除忿懥、好樂、恐懼、憂患之心）、修身（心正了，各種偏執成見。
就少了，不會因為親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰而矇蔽雙眼，影響對事物的準確判斷）、齊家（正心、修身之後可以齊家，家如小國，家都治不好，不可以治國）、治國以及平天下，也就是明明德於天下，後面幾個就離我們比較遠了，所以君子需立下追去美好的初心，通過學習（格物致知），不斷的正心修身，以此為本，漸至齊家、治國、明明德於天下。
綜上所述，大學之道是向善之道，是一條次第分明，切實可行的指導民眾追求美好生活。
道路。從當代角度來看，也是真知灼見，並不過時。
2樓：朱榮智談國學
朱榮智談國學：《大學》之道在於如何對自己的生命負責。
大學之道的當代意義
3樓：網友
大學之道在明明德（發揚自身的德行，造福社會），在親民（親通新，啟發民智），在止於至善（止在古漢語中有終、結束的意思，也通趾，所以可以理解為最終達到至善的境界，也可以理解為立足於追求至善）。
而要做到這些，是有乙個循序漸進的過程，分別為格物（研究事物的極限或者邊界，瞭解事物的全貌）、致知（弄清事物的本末即來龍去脈，知道一件事情要先做什麼後做什麼）、誠意（致知之後，清楚事物本末，取巧、僥倖之心自然消除，去偽存真，做事情會越來越誠於本意和初心）、正心（誠意之後，心念專一，逐漸摒除忿懥、好樂、恐懼、憂患等雜念）、修身（正心之後，心意純一，念念分明，則不會被親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰等而矇蔽雙眼，影響對事物的準確判斷）、齊家（正心、修身之後，明斷是非，處事公正，家人信服，自然家齊，家如小國，家人均為親近之人，家人都不信服你，國人自然更不信服）、治國以及平天下，也就是明明德於天下，所以君子需立下追去美好的初心，通過學習（格物致知），不斷的正心修身，以此為本，漸至齊家、治國、明明德於天下。
綜上所述，大學之道是向善之道，是一條次第分明，切實可行的指導民眾追求美好生活道路。從當代角度來看，也是真知灼見，並不過時。
大學之道的含義？
4樓：愛教育的小達人
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性。
要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要**事物原理。
通過**事物原理才能獲得智慧。獲得智慧意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。
出處。《三綱八目的追求·大學之道》選自《禮記·大學》。
大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。
至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是「孔氏之遺言也」。
朱熹把《大學》重新編排整理，分為「經」一章，「傳」十章。認為，「經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。」就是說，「經」是孔子的話，曾子記錄下來；「傳」是曾子解釋「經」的話，由曾子的學生記錄下來。
朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313年）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》試士子，朱學定為科場程式。
朱元璋洪武二年（1369年）科舉以朱熹等「傳注為宗」。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化了「三綱五常」，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。
怎樣理解大學之道？
5樓：餘夢似海
大學之道在明明德（發揚自身的德行，造福社會），在親民（親通新，啟發民智），在止於至善（可以理解為追求至善的境界，也可以理解為立足於追求美好）。
大學之道講述的就是如何做到這些，這是乙個循序漸進的過程，分別為格物（研究事物的極限或者邊界，瞭解事物的全貌）、致知（弄清事物的本末即來龍去脈，知道一件事情要先做什麼後做什麼）、誠意（因為致知了，所以取巧、僥倖等心理沒了，去偽存真，做事情會越來越誠於本意和初心）、正心（逐漸摒除忿懥、好樂、恐懼、憂患之心）、修身（心正了，各種偏執成見就少了，不會因為親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰而矇蔽雙眼，影響對事物的準確判斷）、齊家（正心、修身之後可以齊家，家如小國，家都治不好，不可以治國）、治國以及平天下，也就是明明德於天下，後面幾個就離我們比較遠，所以君子需立下追尋美好的初心，通過學習（格物致知），不斷的正心修身，以此為本，漸至齊家、治國、明明德於天下。
如何解釋「大學之道」?
6樓：小樂學姐
讀解這裡所展示的，是儒學三綱八目的追求。 所謂三綱，是指明德、親民、止於至善。它既是《大學》的綱領旨趣。
也是儒學「垂世立教」的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到「三綱」而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人 生進修階梯。
儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而的。
《大學》：孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為 「四書」之首。
朱熹又認為收在《禮記》中的《大學》本子有錯亂，便把它重新編排了一番，分為「經」和「傳」兩個部分。
其中「經」一章，是孔子的原話，由孔子的學生曾子記錄；「傳」十章，是曾子對 「經」的理解和闡述，由曾子的學生記錄。這樣一編排，便有了我們今天所見到的《大學》版本。
什麼是大學之道
7樓：lh科教小百科
1、「大學之道。
第一條綱領是「在明明德。
要去明白、弄清楚並且彰顯人人內心原有的光輝品德。儒家。
強調「人之初，性本善」，長大了以後，有的變成了很好的青年，而有的卻變成了罪犯惡人，呈現如此之大的差異，就在於後天社會環境的影響。因此，外在環境和人性發展的關係就是大學教育不得不考慮的方面了。
2、「大學之道」的第二個綱領是「親民」。一旦人經過自我啟蒙獲得了剛健清新的人生境界後，還有去除其他人理智之「蒙」的義務，從而讓乙個民族、乙個國家去掉矇昧，走向新生。
這就是「親民」的精神。這種推廣及人的啟蒙，正是知識分子和大學教育的重要功能。大學不是「獨善」，而是「兼善」，不僅讓自我變得更加完美，而且也讓天下變得更為完美。
3、大學之道的第三綱領是「止於至善」。這個「止」要求人的目的是達到最高的善，不達到極為高妙的善的境界就不停止追求。要精益求精。
可以說，大學之所以為大學，就在於其所成就的人不僅僅在於一般的「善」，而在於最終達到「最高的善」——將人性本有的「明德」展示出來而使人心遠離私慾汙染，對事物體察入微並葆有心靈知止之定。這標示著作為大學最高境界的「止於至善」，要求人超越一般之善的自我而成為至善之聖人。
談談對大學之道的理解
8樓：匿名使用者
首先要理解的是何為「大學」？
儒家自有「大學」「小學」之分。
何為「大學」，何為「小學」？
不是小人之學和大人之學；也不是詞章為小學，經世為大學；
一言以蔽之，小學者，自修之學；大學者，與人之學。
小學，忠道也；大學，恕道也。要而言之，忠恕一貫也，並非兩道。
何為「與人」？
為學之道，一則自我，二則他者。明晰自我，以及如何與人，如此而已。
儒者貫徹其中，一字就是：仁。二個字來說：仁義。三個字來說：仁智勇。四個字就是：仁義禮智。
乙個人該如何成為自我，成為自我之後如何和他者相處。而他者包括了他人，他物，自然和天地。
與人是一種必然，因為人生於天地之間，萬物之中，身和命運不是獨立存在，可獨立者，唯有所成就的自我。但身和命運必然聯絡萬物之中，不能成就命運，則無法實現完善自我。儒家所謂，不知命，無以成君子。
與人也是一種考驗，當乙個人成就了自我，那麼要知真的自我，一定是包含了面對他者的關係的。自我而無他者，則為不仁，不仁非我；自我而為他者所改變，是為無勇，無勇非我；自我而不知他者，是為少知，少知非我。
以上，大學就是與人之學，所以《大學》之中有言，明明德於天下，就是在天下人面前做自己。而做自己而能為天下人所見，必以其明德，又必有可見，否則難明於天下！
所以何為「大學之道」，就是「與人之道」，或者就是「大人之道」！
9樓：虛空濟
大學-大學之道，在明明德。
大學之道在明明德
大學 的宗旨，在於弘揚高尚的德行，出自 大學 蘊意 大學 著重闡述了提高個人修養 培養良好的道德品質與治國平天下之間的重要關係。中心思想可以概括為 修己以安百姓 並以三綱領 明明德 親民 止於至善 和八條目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 為主題。大學 提出的人生觀與儒家思想有千絲...
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古人云 修身齊家治國平天下。也就是說，在踏上社會的之前一定要先修好自己的德行。人有多大的福報，完全取決於這個人的品德心胸。比如這個人品德不好，坑蒙拐騙，沒有一點道德廉恥，那麼他將來處在高位，不但不會造福百姓，反而陷百姓於水火之中。換句話說，無德之人即使有福報，也無法承受。反觀有德之人，即使生活貧困潦...