1樓:為什麼這個不行
可以的。供奉在一起,每次禮拜及供養,都是同時供養的,拜時也是同時禮拜的,不須分別供養禮拜。
地藏王菩薩和文財神能供奉一起嗎
2樓:這b裝的眼前1亮
觀音菩薩供來奉在右上方,財源神在左下方
bai!
盤子和盤子裡供du奉的數量可隨意,最zhi好擺dao三個牌子!貢品數量也擺三個吧!
香爐擺放在正對著菩薩的下方即可!
為表恭敬,上香最好磕頭,不過這是要誠心誠意的!一般現在家庭都以鞠躬來表達恭敬,這些只是形式上的,最重要的是誠心!
平時可多唸誦觀世音菩薩。
南無阿彌陀佛!
以上回答你滿意麼?
3樓:因緣法
可以的。供奉在一起,每次禮拜及供養,都是同時供養的,拜時也是同時禮拜的,不須分別供養禮拜。
文財神和菩薩可以擺一起嗎?
4樓:男孩
文財神是財神的一種,許多求財的人對他都非常的尊敬有的會日夜上香供奉文財神。菩薩家喻戶曉她的地位僅次於佛,她是協助佛傳播佛法救助眾生的人物,所以很多人供奉她以保家事順利和平安。大多數人會把文財神和菩薩一起供奉。
但很多會有這樣的疑問,文財神和菩薩可能擺一起嗎?很都人可能都是以為是可以的。那麼文財神和菩薩可以擺一起嗎下面我為你介紹一下他們各自的擺放位置大家可以參考一下。
首先文財神供奉的時候面一定不可以向門外,只能朝向室內;菩薩供奉的時候面不可以朝向門外,最好是面向正東。其次,文財神在供奉時一定要用香爐,長明燈要用銅製的。菩薩供奉時也要用銅製香爐與長明燈的。
最後,文財神供奉的祭品放甜點、鮮花和小飾品即可。供奉菩薩不可以用肉類,要用素菜或鮮花和鮮果供奉,而且不要供奉在餐廳和對向餐桌。所以說文財神和菩薩在一定情況下是不可以擺在一起的。
文財神爺和觀音菩薩可以一起供奉嗎
5樓:匿名使用者
觀音菩薩供奉在右上方,財神在左下方!
盤子和盤子裡供奉的數量可隨意,最好擺三個牌子!貢品數量也擺三個吧!
香爐擺放在正對著菩薩的下方即可!
為表恭敬,上香最好磕頭,不過這是要誠心誠意的!一般現在家庭都以鞠躬來表達恭敬,這些只是形式上的,最重要的是誠心!
平時可多唸誦觀世音菩薩。
南無阿彌陀佛!
6樓:東方不敗
不可不可。供奉第一錯,你供奉的只有兩尊。供奉神靈是有規矩的。
供奉神靈要用「陽數」,供奉要取單數不可雙數,單數是陽數也。貢品、盤子、以及貢品的數量是無所謂,除非你是用來修法則另當別論。香爐放在居中,神前,但要比神低,要大小適宜。
香爐要是比神靈高、特大有壓迫感,也不美觀。觀音菩薩位格比一般財神高,所以要居中,在上層(如果你的供壇有幾層的話)。
對於安神位,鄙人的上師是如此開示的:
「過去,我寫過安神位的方法有三:
一、聚氣法。
二、水神法。
三、仙命法。
但是,有些**對『聚氣法』矯枉過正,神位的背靠,及兩邊的牆壁,全是貼實的,兩邊的壁連一個窗子也沒有,窗子全封了。如此一來,大熱的天氣,穿上長法衣,在裡面修法,悶得出汗,諸**均大喊,這種『聚氣法』果然聚氣,但,吃不消。
所謂的三面牆,神位的背靠一面,不可開窗,但其他兩面,是可開窗,但,開窗不可連著神位的這一面,不宜太大即是。
不是三面全是壁,無法透空氣。
『水神法』是接『水神』,也就是接氣。
『仙命法』有二:
神位的方向,即是居宅主人的生命磁向相合之方。
神位的位置,即是本命的吉位。
『神位』有上面空,下面空,右空,左空,均是不好的現象,也勿在神位的上下左右開窗或開門。
『神位』不在通道之上最好,也勿開門直衝『神位』。『神位』之上,勿有 樑壓。
......,一般信佛的人,家中有佛壇,佛壇也是神位。生意人安土地公、地主、財神,這也是神位,另外,對神佛皆無信仰,只安祖先牌位的,這也是神位,俗稱香火。
這『安神位』等於用神,要合聚氣,水神、仙命,安本命之吉方則可得福,若誤在凶方凶位,或不聚氣,不接水神,則無吉反凶。
有人認為,安神位對了,則吉,安錯了則凶,那何必安神位,徒召吉凶,若不安神位,豈不是不吉不凶,處之自然。
其實任何陽宅,若論起來,可分『吉』『凶』『平』,也就是『吉宅』、『凶宅』、『平宅』。安神位與否,是其中的一項要素而已。若『凶宅』用神對了,鎮住凶煞,反發大福甚驗。
又『平宅』用神用得好,也可成『吉宅』。
所以安神位(用神)用得佳妙,用的得位,是凶煞的大救助,也可廣嗣助吉。
......對於已建造好的房子,不喜『添修拆補』,因為『添修拆補』是風水的大動,這一大動,『吉凶立應』矣!若『添修拆補』錯了,旬日見凶,很厲害的。
若要『添修拆補』,一定要請堪輿師親臨主事,包括動的方位,動的日期,動的時辰,屋主本命的方位,這其中的關係複雜而微細,要特別注意。
......對凶煞的改造,有時就用『安神位』來鎮對之,變成凶煞的大救助,......。
用神的佳妙,其神位定有光明七彩,靈威異常,在其中修法,可以聞檀香撲鼻,透體清涼,一切清清淨淨。反之,用神用的不當,也有大蟒大狗之動物靈來附,偶爾靈驗,終屬畜類,便得塵心矇昧,慾念反重。
我常常自思,我此身是為救人而來,將來走遍天涯海角,盡在茫茫人海之中救人救世。濟世之方有多種,欲救人心,必須予人以利益,人才信之,風水堪輿也是妙術之一,亦可借而用之啊!
我們要學觀世音菩薩的尋聲救苦,實地的普化普度,先解除黎民之苦,再規之以信佛修法,如此禍惡皆去,福善得之,信心具足,豈不更實際。 ......。 」
7樓:匿名使用者
建議把觀音菩薩放在上方位置 文財神偏下些
應該在屋子李比較好的位置供奉佛菩薩像,不宜把佛菩薩像放在角落。香、花、水、果,有最好,有沒有都要保持潔淨。
8樓:遊戲的水手
中國人看似什麼都不信,實際什麼都信,大多數人是多神論者。道家,佛家,太上老君,關羽,觀世音等等,所以既然都信,就不用太認真。故你的問題儘可隨你便,所謂心誠則靈。
9樓:匿名使用者
財神是中國的道教的,觀音是外來的佛教的,雖然僧道一家,還是避諱些好的
關公和文財神能一起供奉嗎
10樓:民呼
關公【人稱;關帝聖君、關爺。屬武財神】和文財神最好在一塊供。他倆的位子分上關下財、最好供在上房門右側門後面向內。
家裡供著菩薩和財神,可以同時供奉嗎?
11樓:匿名使用者
供佛供菩薩的目的主要也不是求財,而是表達對佛菩薩的尊敬,提醒人生的意義。
信佛的人一般不供財神,同理,因為求解脫,不求世間名利。
如果目的是求財求平安,那以佛教因果律來講,要行善積德為主,供奉在其次。
12樓:匿名使用者
一樓的簡直胡說。居然把佛教和外道的人物以發慈悲心的大小來分級。
不應該供奉外道的神靈。就算供了,也不能把佛菩薩和外道供在一起。
佛陀不讓佛**崇拜外道。外道的神靈雖有神通,但也是未完全得到解脫的。
但悲哀的是,太多的人把佛教當迷信,更和外教混為一談了。無知的人更是把佛菩薩和神靈當做了一種求利滿願的工具。沒事的時候不知行善積福,等有事了才想起求神拜佛,神靈會搭理麼?
尤其是自身不正的人,心地不善行為不軌,居然還希冀佛菩薩或是神靈的護佑,真是可笑。
但注意,以上沒有歧視道教神靈之意,對於正神我們也得有尊敬之心。
13樓:匿名使用者
信仰是你思想上對某些事物的在意或專注,只要你思想不矛盾不打架就沒有什麼不可以的。
14樓:匿名使用者
不行。應分開供奉。菩薩是出世間的聖人,財神是世間神靈,不一樣的。菩薩發的慈悲心大,故居首,不應與財神放一起。
15樓:匿名使用者
可以,我家請的就是這兩尊,
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一條惡犬 全身燃燒火焰 雙眼通紅 嘴巴往下滴岩漿 名字叫做地獄吼 因長期在冥間目睹 性情乖張 諸神都對它有所忌憚。地藏菩薩，亦地藏王菩薩，梵名 ksitigarbha，中文譯音克施地嘎訶帕，八大菩薩之一。據 地藏十輪經 講，其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山 山西五臺山 四川峨眉山並稱為中國佛...
地藏王菩薩生日買幾樣貢品，地藏王菩薩的生日我們該怎樣做最好
這個就要知道什麼叫做十供養了。就是如何供奉地藏王菩薩了。一般來說，佛教裡的供養有很多種，譬如法供養 財供養 觀行供養 三業供養 千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養薯辯掘，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香 花 燈 水 果 茶 食 寶 珠 衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒...
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諦聽 是一隻狗，在地藏王菩薩成道前跟隨地藏王菩薩在九華山修煉，後一同修成正果，在鬥戰勝佛孫悟空和六耳獼猴難分真假時，只有佛祖和 諦聽 能夠分辨出來。諦聽 那是地藏菩薩的坐騎 諦聽 諦聽又稱 獨角獸 地聽 善聽 乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢...