1樓：大概是讓她
《故鄉》原文，魯迅，大師典範！ (1)
2樓：星語二三事
《故鄉》是魯迅以農村生活為題材而創作的名篇之一。創作於2023年1月，
發表於同年5月1日《新青年》第9卷第1號，後來被收入《吶喊》。**通過「我」回故鄉後的所見所聞的描寫，反映了舊社會人們精神世界的可悲變化。尤其是「我」和閏土之間隔了一層深深地溝壑，彼此再也走不到一起。
魯迅希望通過這篇文章找尋到一條可以解決先進分子與下層人士之間平等溝通的橋樑，而這不僅僅是在當時辛亥革命後有極大的現實價值，對於當下21世紀的現代人也同樣是需要深思的話題。
在《故鄉》中，魯迅開篇就寫到「我」回到故鄉所見到的情景。「漸進故鄉時，天氣又陰晦了」這就已經暗示了一種悲哀的氣息。後面繼續寫到「蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有了一些活氣。
」故鄉竟然變成了「荒村」，這還是「我」印象中的故鄉麼？明顯有了極大的變化，一種負面的情緒油然而生。果然「我的心禁不住悲涼起來了。
啊！這不是我二十年來時時記得的故鄉？」按照常理來說，我們回到故鄉都會有一種落葉歸根的歸屬感，然而「我」對於故鄉的感覺卻與眾不同，為何會有如此大的差別。
此刻單單用物是人非來解說此種情況也不足以說明故鄉變化之大了。
《故鄉》可以用一個字來濃縮，那就是「變」。故鄉里的人變了，「豆腐西施」
楊二嫂變成了「圓規」，兒時天真活潑的閏土變成了麻木的木偶人。尤其是閏土，文中的他變了更多。
《故鄉》中閏土的變化這裡列出三個方面。第一個是身材變了。「他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫的通紅。
」生活的壓迫使得閏土不得不「終日吹著海風」，手也變得「又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。」貧苦大眾的生活**有安逸可言，處處都是艱辛勞累，身體又**可能還像以前般亮麗。閏土的第二個變化是他對於「我」的稱呼變了。
「他站住了，臉上現出歡喜和淒涼的神情；動著嘴脣，卻沒有做聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：『老爺！
』」兒時相好的玩伴，同輩的的存在，現在竟也套上了等級的帽子，彼此之間的層級竟然轉變如此之大，也難怪「我」「打了一個寒噤」。閏土的第三個變化表現在他與「我」之間的情感的變化。以前甚至可以說是用兄弟相稱，現在再也找不到以前的那種兩小無猜，天真爛漫的感情了。
本來「我」有很多話想對閏土說的，「想要連珠一般湧出：魚雞，跳魚兒，貝殼，猹„„」到了後來「我也說不出話」了。從小時候的無話不談到現在的話不投機，彼此之間感情的變化實實在在的讓「我」明白「我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了」。
閏土與「我」之間的變化無不深深觸動我的神經。都說「萬變不離其宗」，究竟閏土的變化是為何呢？原因自然是多方面的，然而怎麼也與當時閏土所處的環境逃不了干係。
社會大環境改變的不僅僅是外在的，連一個人的內心思想都深深地改變了。勞動人民生活在反動階級的統治之下，物質生活和精神生活都受到了種種的打壓，社會制度已經成為了人民思想解放的一大阻礙。
魯迅正是從社會根源上去探尋解決這一厚障壁的方法。思想上要消除閏土的等級觀念和迷信觀念，但這只是治標不治本的方法。最主要的根源還是在於社會制度。
若不訴諸社會政治經濟革命，消除「饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳」，閏土就無法獲得真正的徹底的解放。
3樓：匿名使用者
（一）回憶中的「故鄉
4樓：夏日融月
兩個故鄉
魯迅在《故鄉》這篇**裡紀念他的故鄉，但其實那故鄉沒有什麼可紀念，結果是過去的夢幻為現實的陽光所衝破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望後輩有他們新的生活，為我們所未經生活過的。原文結末雲：
「我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
」這是很好的格言，也說得很好，沒有尼采式的那麼深刻，但是深遠得多了。
這裡前後有兩個故鄉，其一是過去，其二是現在的。過去的故鄉以閏土為中心，借了這個年青的農民，寫出小時候所神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。
現在先從閏土說起。這閏土本名章運水，**裡把土代替了水字，閏運是同音的，也替換了，在國音裡閏讀如潤，便有點隔離了，他的父親名叫章福慶，是城東北道墟鄉杜浦村人，那裡是海邊，他種著沙地，卻是一個手藝工人，能制竹器，在周家做「忙月」，意思即是幫忙的，因為他並非長年，只在過年過節以及收租晒穀的時候來做工罷了。他有時來取稻草灰，也帶了運水來過，但是有一年因為值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那時便找運水來擔任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次的住在城內是相當長久的。
看守祭器
本文中說大祭祀的值年離現在將有三十年了，那**是一九二一年寫的，計算起來該是一**一年左右，事實上是光緒癸巳即一**三年，那時魯迅是十三歲。在覆盆橋周家有兩個較大的祭祀值年，其一是第七世八世祖的致公祭，由致中和三房輪值，致房下分為智仁勇，智房下又分為興立誠，魯迅是興房派下的。所以須得二十七年才能輪到一回。
其二是第九世祖的佩公祭，單由致房各派輪值，這隻要九年就夠了。一**三年輪值的祭祀乃是佩公祭，因為在丙申即一**六年伯宜公代立房值年。白盡義務（立房的子京將祭田田租預先押錢花光，發狂而死，已見《百草園雜記》中，）正是此後第三年。
其次是佩公祭資產較多，祭祀比較豐盛，神像前有一副古銅大五事，即是香爐燭臺和花瓶，很是高大，分量也很重，偷去一隻便很值點錢，所以特別要有人看守才行。還有一件特別的事故，便是魯迅的曾祖母戴老太太以七十九歲的高壽於前一年即壬辰的除夕去世，大堂前要停靈，值年的祖像只好移掛別處，就借用了仁房所有的「大書房」在「志伊學顏」的橫匾下陳設起來。那是在大門內西偏，門口沒有看門的人，很是不謹慎，當時仁房玉田在那裡設著家塾，孟夫子即孔乙已就有時會溜進來，拿走一點文房具的。
因此之故，看守更是不可少了。
閏土父子
本文裡說閏土能裝弶捕小鳥雀，這是他父親的事，在《朝華夕拾》中曾有過一段敘述。他的父親名福慶，小孩們叫他「慶叔」，是種地兼做竹匠的，很是聰明能幹，他用米篩捕鳥，關在用竹絡倒放撐開的麻袋裡，後來拿錫酒壺盛大半壺水，把小鳥的頭塞在壺口內，使它窒息而死，都是很簡單巧妙的。壬辰那年冬天特別冷，下雪很多，積得有尺把厚，河水也凍了，有一兩天航船不能開行，是向來少有的事情。
因為大雪的緣故鳥雀無處得食，所以捕獲很容易，這以後就再沒有這種機會，即使下點雪，也沒有那些鳥來了。這事可以斷定是在壬辰冬天，因為癸巳正月裡一直忙喪事和祭祀，不能再有這閒工夫了。閏土出場那時是第一次，中間隔了六年，他第二次出場是在庚子(1900)正月，初七日日記下雲，「午後至江橋，運水往陶二峰處測字，餘等同往觀之，皆讕語可噱。
」測的不知是什麼字，但讕語有些卻還記得，有混沌乾坤，陰陽搭戤等句子，末了則厲聲曰：勿可著鬼那麼的著！閏土乃垂頭喪氣而出，魯迅便很嘲笑他，說他瘟了，學陶二峰的話來說他，使得他很窘。
過了幾年之後，慶叔顯得衰老憂鬱，聽魯老太太說，才知道他家境不好，閏土結婚後與村中一個寡婦要好，終於鬧到離婚，章家當然要花了些錢。在閏土不滿意於包辦的婚姻，可能是有理由的，但海邊農家經過這一個風波，損失不小，難怪慶叔的大受打擊了。後來推想起來，陶二峰測字那時候大概正鬧著那問題，測字人看出他的神情，便那麼的訓斥了一頓，在這裡也正可以看到占卜者的機警與江湖訣了
豆腐西施
閏土的第三次出場是在**以後，姑且說是**元年(1912)吧。假定他是與魯迅同庚的，那麼那時該是三十二歲，但如本文中所說已經很是憔悴，因為如老實的農民一樣，都是「辛苦麻木而生活著」，這種暗淡的空氣，在鄉村裡原是很普遍的。魯迅的第二個故鄉乃是**八年（一九一九）的紹興，在這背景出現的仍是閏土，他的樣子便是民初的那模樣，那海邊的幻景早已消滅，放在眼前的只是「瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著」的老屋。
那些稻雞、角雞、鵓鴣、跳魚，以及偷吃西瓜的小動物，叫作俗音遮字，**中寫作犬邊查字的，都已不見影蹤，只換了幾個女人，裡邊當然也有衍太太，但特別提出的乃是綽號「豆腐西施」的楊二嫂。豆腐西施的名稱原是事出有因，楊二嫂這人當然只是**化的人物。鄉下人聽故事看戲文，記住了貂蟬的名字，以為她一定是很「刁」的女人，所以用作罵人的名稱，又不知從**聽說古時有個西施（紹興戲裡不記得出現過她），便拿來形容美人，其實是愛美的人，因為這裡邊很有些諷刺的分子。
近處豆腐店裡大概出過這麼一個搔首弄姿的人，在魯迅的記憶上留下這個名號，至於實在的人物已經不詳，楊二嫂只是平常的街坊的女人，叫她頂替著這諢名而已。她的言行大抵是寫實的，不過並非出於某一個人，也含有衍太太的成份在內。
搬家 《故鄉》是一篇**，讀者自應去當作**看，不管它裡邊有多少事實。我們別一方面從裡邊舉出事實來，一則可以看著者怎樣使用材料，一則也略作說明，是一種註釋的性質。還有一層，讀者雖然不把**當做事實，但可能有人會得去從其中想尋傳記的資料，這裡也就給予他們一點幫助，免得亂尋瞎找，以致虛實混淆在一起。
這不但是**，便是文藝性的自敘記錄也常是如此，德國文豪歌德寫有自敘傳，題名曰《詩與真實》，說得正好，表示裡邊含有這兩類性質的東西。兩者截然分開的固然也有，但大半或者是混合在一起，即是事實而有點詩化了，讀去是很好的文章，當作傳記資料去用時又有些出入，要經過點琢磨才能夠適合的嵌上去。這篇**的基幹是從故鄉搬家北來的這一件事，在一九一九年冬天，於十二月一日離北京，二十九日回京，詳細路程當查《魯迅日記》，今可不贅。
但事實便至此為止，此外多有些詩化的分子，如敘到了家門口時的情形，看見「瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著」，這寫是很好，但實際上南方屋瓦只是虛疊著，不像北方用泥和灰粘住，裂縫中容得野草生根，那邊所有的是瓦松，到冬天都幹萎了，不會像莎草類那麼的有斷莖矗立著的。話雖如此，若是這裡說望見瓦楞上倒著些幹萎的瓦松，文字的效力便要差了不少了。
路程 從紹興到北京的路程，可以分作兩段，第一段是紹興至杭州，第二段是杭州至北京。這兩段長短大不一樣，但是有一個很大的差別，前段水路坐船，後段陸路坐火車。杭州南星橋站出發，當天到達上海南站，次早北站上車，在南京浦口輪渡後，改坐津浦車，次日傍晚到天津，再搭那時的京奉車，當夜可抵正陽門，其間要換車四次，但坐火車總是一樣的。
紹興出西郭門至蕭山的西興鎮只有驛路一站，坐民船隻一夜就夠了，從西興徒步或乘小轎過錢塘江，那時已用小火輪拖渡，平安迅速，對岸松毛場上岸便是杭州，離南星橋不遠，來得及買票上車。這一夜的民船最有趣味，但那也以歸鄉時為佳，因為夏晚蹲船頭上看水鄉風景確實不差，從紹興來時所見只是附郭一帶，無甚可看，而且離鄉的心情總不太好，也是一個原因。本文中說到路程，只是水路那一段，因為是搬家去的，連到家的時候也顯得有點暗淡，離家時自然更是如此，雖然說「我躺著，聽船底潺潺的水聲」，很簡單卻寫的很是得神。
同行的人本文只說到母親與巨集兒，這也自然是**化的地方，事實上同走的連他自己共有七人，其中兩個小孩都是三弟婦的，長女末利才三歲，長子衝兩歲，時在鄉下病卒，次子還沒有名字，生後七個月，**中便將他詩化了，成為八歲的巨集兒，因為否則他就不能與閏土的兒子水生去
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故鄉內容概括，魯迅《故鄉》主要內容
故鄉 以 我 回故鄉的活動為線索，按照 回故鄉 在故鄉 離故鄉 的情節安排，依據 我 的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前後農村破產 農民痛苦生活的現實 同時深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造 與人之間的...
魯迅故鄉的人物神態的句子,魯迅的《故鄉》裡的描寫人物的句子
他站住了,臉上現出歡喜和淒涼的神情 動著嘴脣,卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了,分明的叫道 老爺 以上是描寫閏土的神態的句子。魯迅的 故鄉 裡的描寫人物的句子.光潔白皙的臉龐,透著稜角分明的冷俊 烏黑深邃的眼眸,泛著迷人的色澤 那濃密的眉,高挺的鼻,絕美的脣形,無一不在張揚著高貴與優雅,濃密的眉毛...