1樓：佛光普照閻浮提
1.皈依與拜師（依止**）是不是兩回事，皈依師應該不算自己以後跟著修行的**吧？
答：皈依師也是自己的上師，但和傳授你教法或指導你修行的上師不是一回事。
皈依是皈依三寶，不是僅僅皈依給你皈依的法師或是傳授教法指導修行的法師。
2.拜師或者依止**時應該注意些什麼，有哪些流程與注意事項？
答：「拜師或者依止**時」，這裡的「師」指傳法和指導修行的麼？如果是的話，要仔細觀察：
（1）有沒有清淨的法脈傳承
（2）得沒得到自宗上師和其他大德的印證，或許可他傳法麼
（3）有沒有經驗，有沒有豐富的教理知識，有沒有智慧
（4）有沒有慈悲心和菩提心
其他如《菩提道次第廣論》中親近善知識部分有說明。
至於言辭、相貌、出身等等，都是浮雲，滿足以上才好。
拜師後，當事師如佛。佛陀說了，善知識是成佛路上的全部。
進一步學習慢慢自己就瞭解了。
3.皈依後的生活能經常接觸大善知識嗎或者是幫助自己修行的**嗎，地理位置因素對拜師有影響嗎？
答：話說的有問題。能不能接觸看自己的福報、緣分和自己的努力程度。
自己坐家裡等人家登門拜訪你？不可能。自古以來都是自己去求的。
地理因素有沒有影響，主動權在自己，自己不去求，他住在你對門乃至上下鋪也沒用。
4.皈依後修行的法門是**幫忙選的，如果是，**是如何根據自身的根器選的，或者是自己選的，是如何選的？
答：皈依的**未必是指導你修行的**，如果是，看他自身屬於哪個宗派了，他是禪宗，他教你淨土的可能性就不大。如果不是指導你修行的**，自己再去拜師了，看他是哪個宗派的。
即使一個宗派，內部法門眾多，一般是**通過觀察或者根據自己意樂來選擇與自己有緣的修法。
「**是如何根據自身的根器選的」
這個就不用自己操心了吧。自己選看對哪個法門有信心。還有通過求問佛菩薩等。
5.法門一般有哪些，宗派與法門之間有什麼關係，當世似乎現在聽到比較多的是淨土法門，除此之外還有什麼法門嗎？
答：現在佛教可分南傳佛教和北傳佛教
南傳佛教主要是聲聞乘佛法，也有菩薩道，及南傳菩薩道。以聲聞乘止觀禪修為修行。流行地區是斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨、泰國、中國傣族等東南演亞地區，現在內地和臺灣地區、歐美地區都有傳佈。
北傳佛教可分漢傳佛教、藏傳佛教和白傳佛教（白族佛教，以密宗為主，式微，民間信仰化了）
漢傳佛教自古有很多學派，後來隋唐時期產生小乘大乘共十三個宗派或有說大乘八大宗派。
目前流傳下來的，傳承比較完好的是禪宗、淨土宗、天台宗，其他多有名無實。如唯識的理論是日本反哺的，學術化傾向嚴重；三論宗都沒影了；華嚴宗應該還有流傳吧，式微；漢傳密宗主要是日本真言宗（東密）**時反哺回來的；律宗也是式微吧。
日本佛教宗派很多，其中保留漢地唐密的有真言宗和天台宗。禪宗也很流行。民間宗教化嚴重。
藏傳佛教顯密並重，有寧瑪派（古譯派，俗稱紅教）、噶舉派、薩迦派（俗稱花教）、格魯派（俗稱黃教）、覺囊派（薩迦派分出），以及很多式微或不傳的小教派。噶舉派可分達波噶舉（白教）和香巴噶舉，達波噶舉現存又有噶瑪噶舉和帕竹噶舉（沒記錯的話）。每一教派，還有不同傳承，所尊修法也各自不同。
法門很多很多。
淨土法門不等於「淨土宗」，淨土宗是漢傳佛教的一個大乘宗派，主要弘揚阿彌佗佛極樂淨土法門，而廣義的淨土法門是很多，即使極樂淨土，也不只是漢傳的，藏傳也有，修法也更多。而且，任何修法都要以淨土保底，沒有脫離淨土法門的。
再有疑問再問吧。
2樓：漫唱馬佳文敏
1.不一定要辦皈依證。但一定要皈依，親自去，真心皈依三寶。
2.你皈依之後，給你皈依的出家人，即是你今生第一個**，他會引導你修行，這與皈依證沒關係!皈依之後，記得留下**的**，有事可請**開示。
平時多多供養、護持**，這是給你積累福報資糧!
3.如果你身邊的同學親友不能正確看待佛教，你還是不要公佈你的身份，否則對方因此而誹謗三寶，會有過失!另外，也會影響你修行。等你有智慧有能力了，再去以善念自然影響度化他們!
4.你所有的煩惱，源自於你不能正確理解佛法!修行是大自在，無憂無慮，絕對不是枷鎖!先皈依，隨**修行，慢慢你上述的煩惱與顧慮會消除。
3樓：因緣法
1、是兩回事，但如果您跟著皈依師修行，就是一回事了。
2、要仔細觀察和注意相關的資訊，確定是否是真的善知識、有豐富的佛教知識、修行精進，嚴守戒律。
3、拜師要注意自己比較好親近，身師兄討教比較方便，這樣才能受益，如果一個大善知識自己無法向他討教，又有什麼用呢？對其它善知識當然能接觸，但修行當先一門深入，不宜貪多。
4、按**所授的法門修就對了。有疑問可向**請教。
5、八萬四千法門，只為對修行者的根機而設。因緣俱足的法門，就是適合自己的法門。有了**，什麼問題就可以請教**了。
4樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，皈依是皈依佛、法、僧三寶的一個儀式。若是佛陀在世，我們是要皈依佛的。現在佛陀滅度，由佛的清淨僧寶來代佛為我們受皈依。要皈依的仍然是佛陀，而不是某一個人。
從現在的狀態來看，許多人一生有好幾個皈依的**，不一定都跟隨**修行。當然了，如果我們皈依一位清淨僧寶，能夠傳授我們佛陀的正法，並指導我們如何修行，這樣當然更好了。
皈依的儀式，不同的地方有不同的規定。我們這裡的寺院，是免費為信眾授三皈依的，取點十元、或二十元的工本費，沒有其他的費用。**們也不接受金錢供養。
自己只要準備免冠**，用於製作皈依證就可以了。
總的來說，皈依三寶，越是恭敬虔誠，以真誠心願意皈依佛、法、僧三寶，越是殊勝有功德！
皈依之後，當然可以接觸大善知識和其他**了，只要是有因緣的正法**，能傳授我們佛陀正法，能指導我們究竟解脫，都可以的。
師兄，皈依是不分法門的！我們皈依的是釋迦牟尼佛，而非某一個人。佛在世的時候，是不分宗派法門的。
這些都是後來的因緣產物。師兄請記得，任何一個**，不論他修得的是什麼法門，皆是要依止釋迦牟尼佛的佛法，若有他依，即不是佛法。所以，不論依止哪位**，我們學習的都是釋迦牟尼的法，而非他法。
這個很重要！
關於佛法的宗派，師兄，過去中國佛教出現過許多宗門派別，現在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
5樓：匿名使用者
佛法不論根器，唯論見不見性，見不見本質，見不見佛，見不見心。
大乘者皆是向自心之中，證得法身，六根清淨，了無形相，自性涅槃，無來無去，無相無漏，直了成佛，不求於人，是名摩訶。
佛示淨土，如同示人以小學，並非是說往生後，就能得不死，就能馬上成佛，而是在那裡學習並修行佛法後，自己修證所得，並非從他人那裡能有所給，阿彌陀佛經中的說法，只是一種省略了修行過程的說法而已，與其他經所說的道理，其實並無不同，你去淨土，還是得學得修其他經中的佛法，才能有所成就，不然也只是活得比現在久一點而已，不要誤解了佛經的方便說法，佛從來不會說二種法，更不會自相矛盾，違於空理，違於無人無我的真理，違於清淨涅槃。
我可不見佛在世時說有什麼淨土法門，亦不見他有教**學那種東西。
人有南北，佛性有南北？不求自己的真性，一切有為法皆是虛妄的，不然佛也不會入涅了，佛也不會傳法了，有身有佛有人可給，還傳什麼法？分別是邪道惡魔所誑！把佛當成上帝了？
世界的真實，是不以佛的意志所能改變的，並不是阿彌陀佛說能度就能度的，海就是海，波浪永遠也成不了真實，空無相無人無我的道理，佛從來不會自己誹謗自己，佛以短暫的俗諦說有人我，但從長遠永恆的角度來觀察，則此人我必成虛妄。
6樓：匿名使用者
以下是達真堪布的開示：
當我們認真瞭解了人身象珍寶般的難得，生命象曇花一樣的短暫，輪迴是苦海、是火坑沒有一處是安樂，因果報應、如影隨行之後，就會對輪迴生起強烈的厭離心、出離心，特別想修持佛法，生生世世地擺脫一切痛苦。
想解脫，就要修持佛法。修持佛法的第一步，就是皈依上師三寶。皈依是皈投、依靠的意思，這是學佛、修法最根本的一切基礎。
只有皈依了上師三寶才能稱為佛教徒，沒有皈依之前無論做了什麼善事，都不屬於佛**，等於在佛法的門外，得不到上師三寶、**的加持。沒有皈依，就談不上任何功德，也沒有佛法裡所講的任何成就。所以解脫成佛的第一步要皈依上師三寶。
怎麼皈依呢？皈依和祈禱不一樣，不是口頭上說幾遍皈依偈就完事大吉了，那樣做只是形式上的皈依，重要的是你要下一個決心，做一個決定，要在心裡發誓：
皈依佛：我的本師、導師就是釋加牟尼佛，我要聽佛的話，按照佛的要求去做，向佛學；
皈依法：以後我要認真學習佛法，不學別的，這是我的道；
皈依僧：我懂得少，我決定跟我最好的朋友——道友們、僧眾們一起學、一起修，依賴他們。
這是第一層意思。
第二層意思，發自內心的發誓：
皈依佛，在佛的相續中有大慈大悲、大徹大悟，我也要學習這些，我也要在自己的相續中產生最圓滿、最廣大的慈悲與智慧。
皈依法：皈依佛法中最圓滿的慈悲與智慧的方法。
皈依僧：一定要學一地——十地菩薩的慈悲與智慧，儘管他們的層次不一樣，但他們都有慈悲與智慧，我就要學習這些。
皈依師：完全聽上師的話，完全依賴上師。
皈依也分為下、中、上三等皈依：
下等皈依：不為眾生，也不為自己解脫，只為得人天福報，只看眼前利益，不看遠處，最後只能得到人天福報。
中等皈依：只為自己解脫，不為眾生，只能成為阿羅漢。
上等皈依：看眾生可憐，發心要幫眾生解脫，然後自己也能夠解脫，而皈依上師三寶。
我們是大乘佛法的修學者，一定要做上等的皈依。
皈依上師三寶後，有一個護持戒：
皈依佛後不能皈依世間的鬼神、天魔外道，不是佛有分別，佛沒有任何分別，而是因為皈依天魔外道，只能生天，得到暫時的利益，他們沒有能力給我們需要的、真正的、徹底的解脫。而佛有這種能力，佛沒有強求，任何眾生都有權利選擇。誰能真正讓你解脫，你就皈依他，只有佛有能力讓我們解脫、成佛，所以要皈依佛。
皈依法後，不能傷害眾生，而要饒益眾生。
皈依僧後，不能與外道同居、同學、同修，因為他們不學、不修，會影響我們的修行。
皈依上師三寶之後，應當對自己的上師生起真佛想，對上師的話生起真法想，對道友生為僧眾想；對佛寶的身像、對隻言片語的佛經、對僧人的僧衣，都要做真實想，並恭敬、供養、頂戴、皈依上師三寶是一切正法的基礎。不論是誰，只要皈依，就已播下了解脫的種子，就能夠遠離不善業，增長善業，成為一切功德的**，也能受到上師三寶及**神的保護，一切都能逐漸順利。
皈依的基礎是信心，信心具足了才是真正心到位，才有加持，不是在形式。皈依後不用怕一切惡魔；不怕墮落地獄、不怕輪迴，只有做到這一點才能解脫、成佛，包括，如果心真的皈依了，信心具足了，不念，不做也能成佛。
從前有一位老婦人與兒子相依為命，兒子經常去印度經商。老母親對他說印度金剛座是釋迦牟尼佛出世的聖地，你一定要從印度給我帶回一個作為頂禮對鏡的加持這樣囑咐多次，但兒子都忘記了，一直沒有帶回加持品。。一次，兒子又準備去印度時，母親說「如果這次還不給我帶回來一個作為頂禮對鏡的加持品，我就在你面前自殺而死，」兒子去印度經商到返回期間又忘了這件事，臨近家門時才想起母親的話，他想：
現在該怎麼辦呢？我沒給她帶回任何加持品，這樣空手而歸，老母親一定會自盡身亡的。想到這裡，他左右環顧，發現路邊有個狗頭，於是拔出狗牙，用綢緞裹好帶回來交給母親說：
「這是佛的牙齒，希望你將它作為祈禱的對鏡。」老母親認為這顆牙是真正的佛牙，生起了強烈的信心，經常頂禮供養，後來狗牙降下了許多舍利。最後老婦人去世時，出現了彩虹光環等許多瑞相。
這並不是狗牙具有加持力，而是老婦人以強烈的信心認為它是真正的佛牙，這樣佛的加持力融入狗牙中，所以狗牙也就與佛牙沒有差別了。
為什麼要皈依上師？
上師是三寶的總集，上師代表一切，皈依上師就是皈依上師三寶一體因為諸佛、釋加牟尼佛已圓寂了，都在寂靜、涅磐當中，而且上師是佛菩薩的轉世。在釋加牟尼佛即將涅磐的時候，阿難問佛：「您涅磐後，眾生怎麼解脫，佛法怎樣弘揚？
」釋迦牟尼佛說：「我以後將轉為上師的模樣來救度眾生。」蓮師說：
「所有的上師都是我的化身，都是阿彌陀佛，末法時期的眾生只有上師才能救度。」因為在末法時期修行，你會遇到各種違緣、障礙、困難、問題，會被惡劣的外境影響而糊塗、迷惑、顛倒、甚至退失道心。上師會時刻關注你，他會在任何一個關鍵的時刻直接地、隨時隨地地幫助你、提醒你、指點你、鼓勵你、引導你、讓你不偏離修持的正道。
在他的呵護與加持下，你才能證悟自己的本性，達到徹底的解脫境地。
佛陀說:「沒有上師之前沒有佛，千劫諸佛等一切如來都是通過上師的竅訣而成就的。」阿難曾經請問世尊:
「在修行的過程中是不是大部分成就都來自於上師？」世尊回答說：「不，不是大部分，而是全部。
」一個人修行所得的所有成就全部來自於上師！沒有上師不可能有任何成就，沒有上師不可能有任何機會解脫。就象一個人想上大學，不能在家裡自學，一定要跟有經驗的老師學習，這樣才能省時省力，如願以償地實現理想一樣。
修行是生生世世，脫離苦海的大事，更需要一個在修行上有修有證的人引領與指導，尤其要得到他的加持而不是隻靠自己的力量，這樣才能達到解脫的目的。所以說對一個真心渴望解脫的人來說，依止一個具德的上師是十分重要的。
請教藏傳佛教的皈依儀軌藏傳佛教怎麼皈依
藏傳非佛教！請遠離是幸！藏密傳授 四皈依 把皈依喇嘛上師擺在皈依佛法僧之前 四皈是破三皈的，本質就已是邪道了 以雙身邪淫法為 無上瑜伽 謂能 即身成佛 一千多年來在藏地高壓統治，政教合一，誅殺異己，食肉飲酒，說一切法斷滅空，又以子虛烏有的 金剛地獄 來威脅恐嚇廣大佛 在在處處都與佛法背道而行，壞佛正...
佛教的皈依可以退嗎，皈依三寶後，想退出，能退出嗎
huimin63說的好，你退了心就是了，而且只要你有信心，佛菩薩會隨時歡迎你回來，一定的！不要以為退心會給自己帶來什麼災難，不要聽別人亂說，沒有的事，佛菩薩不會怪你的，只要你須要時，只要你能想到諸佛菩薩，佛菩薩還是會幫你，不管你是不是皈依！不過其它宗教就不一定了，你試試看吧！入歸依前應該仔細的想過。...
為什麼我皈依佛教是理性的選擇
只有皈依佛門bai,成為一名佛弟du子,才有可能開zhi示修行,最dao終解脫成就 回皈依是皈依佛教這個解脫答組織 因此,值得注意的是,皈依不是皈依師,因為我們是佛 不是師 正如我們稱 南無本師釋迦牟尼佛 但皈依之後,要跟著 學習,因此擇師,就尤其重要 一定選擇真正的佛菩薩為師 不知回答正確與否,請...