1樓：末你要
意思是：達到寬廣
copy博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。
出處：《中庸》
原文：故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微。極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。
釋義：所以，君子應當尊奉德行，善學好問，達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。溫習過去所學習過的從而獲取新的認識，用樸實厚道的態度尊崇禮儀。
這樣，在上位時不驕傲，在下位時不背棄。
2樓：我愛你
"。《copy中庸》說:"故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮"。
意思是說，君子既要尊重德性，又要講求學問;既要充實廣大，又要窮盡精微;既要有高明的理想，又要有合於中庸的行為;既要熟悉舊的知識，又要不斷認識新的事物;既要篤實厚道，又要嫻習禮儀。儘管"尊德性"指的是發揚自己先天的善性，這裡是從性善論出發的，是唯心的;但"道問學"也包含著後天學習和努力的成分。這裡也初步接觸到思想道得品質的形成與掌握文化知識二者之間的關係，認為這兩個途徑是相依並進、相輔相成的。
這也還是有一定的合理因素的。
3樓：
這句話的意思就是「以自己的內在德行尊師重道無微不至的細心保持極為高明的中庸之道。」
4樓：邸淵在映安
君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的知識既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處;使自己到德行既高尚文明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。
「致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」是什麼意思？
5樓：來日方長
意思是：達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。
出處：《中庸》
《中庸》精選：
大哉，聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人然後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學。
致廣大而盡精微。極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。
是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。《詩》曰：「既明且哲，以保其身。
」其此之謂與！
子曰：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。」非天子，不議禮，不制度，不考文。
今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。
吾學周禮，今用之，吾從周。」
翻譯：偉大啊，聖人的道。浩浩蕩蕩，生長髮育萬物，與天一樣高峻。
充足而且偉大啊，三百條禮儀，三千條威儀，等待聖人出現後才能實施。因此說，如果達不到最高境界的道德，最高境界的道就不會成功。
所以，君子應當尊奉德行，善學好問，達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。溫習過去所學習過的從而獲取新的認識，用樸實厚道的態度尊崇禮儀。
這樣，在上位時不驕傲，在下位時不背棄。國家政治清明時力爭主張被接受採納，國家政治黑暗時以沉默保全自己。《詩經》上「既明達又聰慧，這樣才能保全自身」這句話，說的就是這個意思吧！
孔子說：「愚蠢但又只憑主觀意圖行事，卑賤但又好獨斷專行，生活在現在這個時代，卻要恢復古代的做法，這樣的話，災難就要降臨在他身上了。」不是天子，就不議論禮制，不制定制度，不考核文字。
現在普天下車轍統一，文字統一，倫理觀念統一。雖然有天子的地位，但如果沒有天子的德行，就不要輕易制禮作樂，雖有天子的德行，但是如果沒有天子的地位，也不要輕易制禮作樂。孔子說：
「我解說夏代的禮法，但杞國的文獻不足以驗證。
我學習殷朝的禮法，僅僅有宋國保持著它。我學習周代的禮法，現在正實行著它，因此，我遵從周代的禮法。」
6樓：吳晗子啊
「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸」這是中庸的總綱，集中體現了中庸的基本含義。
大意為君子既要尊重德性，又要講求學問;既要充實廣大，又要窮盡精微;既要有高明的理想，又要有合於中庸的行為;既要熟悉舊的知識，又要不斷認識新的事物;既要篤實厚道，又要嫻習禮儀。
致廣大：致力於達到廣博深厚的境界。盡精微：盡心於達到精細微妙的境界。
極高明：致力於達到高大光明的境界。道中庸：把不偏不倚和恆久不變的本性作為修養的途徑。
7樓：一波浩淼
君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，
君子要注重德行，同時刻苦學習，看問題，做事情既要把握巨集觀，又要注重細節，看起來極其高明的手段，仍然遵循的是中庸之道。
8樓：匿名使用者
從中國哲學的本源，脈絡上就是極高明，小而無內，大而無外，空生有，有生萬物，送水擔柴即是生活也是妙道。
9樓：梅香沁雪傳奇
解歷史懸疑，迫時事黑幕，照亮未來之路 ss.eye.rs
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