1樓：知為行行為之
人教版初中語文第三冊《晏子故事兩篇》之一，其中「齊命使各有所主，其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主」一句中，「使使」的讓人頗費一番思量，對這一學習上的難點，課本里並沒有註解，教師參考書裡的解釋也讓人難以理解。參考書中「關於練習的分析，練習二的參***：晏子說：
「齊國是根據所出使國家的情況派遣使者的，那些賢明的使者就讓他出使有賢明君主的國家，那些不賢明的使者就讓他出使沒有賢明君主的國家。……」其中，兩個「使使」中的第一個「使」是動詞，指派（使者）；第二個「使」是名詞，指使者。這一解釋讓人難以信服。
參***的分析本身就已不一致。翻譯裡是前一個「使」理解為動詞，「讓他（出使）」，「派（使者）」；後一個「使」還是理解為動詞，「出使」。而分析用法時卻有說前一個是動詞，指派（使者）；後一個是名詞，指使者。
這樣的分析讓人如墜雲裡霧裡。
弄清這兩個「使」字的用法，對於學生理解本句是非常重要的。
中學課本里也多次出現兩個「使」字連用的情況，如：
1、 秦王使使者告趙王，欲與王為好。（《廉頗藺相如列傳》）
2、 使使以聞大王。（《荊軻刺秦王》）
3、 單于使使曉武。（《蘇武牡羊》）
4、 使使如秦受地。（《屈原列傳》）
第1句，第一個「使」可理解為「派遣」，作動詞用；第二個「使」與「者」 聯絡起來，解為「使者」，名詞。第2、3、4句兩個「使」字，都可理解為「派遣使者」，前一是動詞，後一名詞。而《晏子》裡兩個「使使」也可理解為「派遣使者」，很可能也是受兩個「使」字連用時常用意的影響。
但是《晏子》一句裡有特殊的情況。
例句1-4都可理解為「派遣使者」，動詞＋名詞的形式，因為兩個「使」後面都有動詞，所以後一個「使」可作兼語用，即為名詞；而《晏子》句裡「其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主」，兩個「使」後面沒有動詞了，所以如果再把第二「使」理解為兼語的使動用法，即「其賢者使（之）使賢主，不肖者使（之）使不肖主」。那麼，兩個「使」字則應分別理解為「派遣」、「出使」，兩個都是動詞。
而有參考書則把第一個「使」理解為名詞，組成「賢者使」。第二個「使」理解為動詞。「……者」已放在形容後面，組成「者」字結構，其性質與名詞相當，可譯為「……的人」，故而這裡再把第一個「使」字理解為「使者」（名詞），則有重複、累贅之嫌。
而在古文當中似乎也還未見這樣的用法。
第一個事應該是從事的意思，第二個應該是事情的意思
項應該是脖子的意思，是應該是這的意思
老虎脖子上的金鈴，這誰能解的下來呀
2樓：匿名使用者
賢者使使賢主：第一個使應該是派遣，第二個應該是使者
不事事：第一個事應該是從事的意思，第二個應該是事情的意思
項應該是脖子的意思，是應該是這的意思
3樓：知乎者不知也
不要聽樓上瞎扯
第一個使應該是使之的意思，使動用法，第二個應該是出使第一個:做,動詞 第二個:事,事情,名詞
脖子 ，沒有什麼含義或就解作是，這
《解鈴還須繫鈴人》的原文和譯文
4樓：貓貓三王子
原文：金陵清涼來泰欽法燈禪師在眾
源日性豪逸，不事事，眾易之，法眼獨契重。眼一日問眾：「虎項金鈴，是誰解得？」眾無對。師適至，眼舉前語問，師曰：「系者解得」。眼曰：汝輩輕渠不得。」
譯文：金陵地方有個清涼泰欽泰欽法燈禪師，他在與眾人生活的日子裡，性情豪放不羈，終日無所事事，什麼也不做，眾人就想撤換他，只有法眼一個人看重他。有一天，法眼問眾人：
「誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來？」眾人你看我，我看你，沒有一個能回答得出。這時泰欽法燈禪師剛好來到，法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師，他回答說：
「在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴」。法眼見法燈禪師回答得好，便就這件事教育眾人：「你們是不能小看他的」。
解鈴還須繫鈴人：比喻誰惹出來的麻煩，還得由誰去解決。
5樓：匿名使用者
金陵地方bai有個清涼泰欽
du泰欽法燈禪師，他在zhi與眾人生活的日dao子裡，內性情豪放
不羈，終日容無所事事，什麼也不做，眾人就想撤換他，只有法眼一個人看重他。有一天，法眼問眾人：「誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來？
」眾人你看我，我看你，沒有一個能回答得出。這時泰欽法燈禪師剛好來到，法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師，他回答說：「在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴」。
法眼見法燈禪師回答得好，便就這件事教育眾人：「你們是不能小看他的」。
解鈴還須繫鈴人：比喻誰惹出來的麻煩，還得由誰去解決。
幫忙翻譯文言文 解鈴還須繫鈴人
6樓：匿名使用者
金陵清涼寺(遺址在今清涼山公園內)有一位泰欽法燈禪師，性格豪放，平時不太拘守佛門戒規，寺內一般和尚都瞧不起他，唯獨法眼禪師對他頗器重。有一次，法眼在講經說法時，詢問寺內眾和尚道：「系在老虎頸項上的金鈴，誰能夠去把它解下來?
」大家再三思考，都回答不出來。這時，法燈剛巧走過來，法眼又向他提出這個問題。法燈不假思索地答道：
「只有那個把金鈴繫到虎頸上面去的人，才能夠把金鈴解下來。」法眼聽後，認為法燈頗能領悟佛教教義，便當眾讚揚了他。
7樓：匿名使用者
意思是：想要解鈴鐺還需要系鈴鐺的那個人。
《解鈴還須繫鈴人》古文翻譯是什麼？
8樓：堯天_小君v帝
金陵地方有個清涼泰欽泰欽法燈禪師，他在與眾人生活的日子裡，性情豪放不羈，終日無所事事，什麼也不做，眾人都輕視他，只有法眼一個人看重他。有一天，法眼問眾人：「誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來？
」眾人你看我，我看你，沒有一個能回答得出。這時泰欽法燈禪師剛好來到，法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師，他回答說：「在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴」。
法眼見法燈禪師回答得好，便就這件事教育眾人：「你們是不能小看他的」。
南北朝的泰欽和尚自小悟性過人。有一天，金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇**，問眾人：「老虎脖子上繫了一個金鈴，誰能把它解下來？」眾人都回答不出來。
這時，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽說：「大家為什麼不回答：『系鈴的人能夠解下來呢？』」
「解鈴還須繫鈴人」比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。
9樓：陳慕菲
叮叮咚咚噹噹00東，是意思，我也不知道
《解鈴還須繫鈴人》古文翻譯
10樓：匿名使用者
金陵清bai
涼泰欽法燈禪師在眾
du日性豪逸，不事事，眾zhi易之，法眼獨契重。眼一日dao問眾：「虎回項金鈴，是誰解得？
」眾答無對。泰欽適至，眼舉前語問，師曰：「系者解得」。
眼曰：汝輩輕渠不得。」
解鈴還須繫鈴人譯文 金陵地方有個清涼泰欽泰欽法燈禪師，他在與眾人生活的日子裡，性情豪放不羈，終日無所事事，什麼也不做，眾人都輕視他，只有法眼一個人看重他。有一天，法眼問眾人：「誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來？
」眾人你看我，我看你，沒有一個能回答得出。這時泰欽法燈禪師剛好來到，法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師，他回答說：「在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴」。
法眼見法燈禪師回答得好，便就這件事教育眾人：「你們是不能小看他的」。
11樓：堯天_小君v帝
金陵地方有個清涼泰欽泰欽法燈禪師，他在與眾人生活的日子裡，性情豪回放不羈，終日無所事事，什麼也不
答做，眾人都輕視他，只有法眼一個人看重他。有一天，法眼問眾人：「誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來？
」眾人你看我，我看你，沒有一個能回答得出。這時泰欽法燈禪師剛好來到，法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師，他回答說：「在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴」。
法眼見法燈禪師回答得好，便就這件事教育眾人：「你們是不能小看他的」。
南北朝的泰欽和尚自小悟性過人。有一天，金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇**，問眾人：「老虎脖子上繫了一個金鈴，誰能把它解下來？」眾人都回答不出來。
這時，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽說：「大家為什麼不回答：『系鈴的人能夠解下來呢？』」
「解鈴還須繫鈴人」比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。
12樓：匿名使用者
金陵清復涼泰欽法燈禪師制
在眾日性豪逸，不事事，眾易之，法眼獨契重。眼一日問眾：「虎項金鈴，是誰解得？」眾無對。泰欽適至，眼舉前語問，師曰：「系者解得」。眼曰：汝輩輕渠不得。」
解鈴還須繫鈴人譯文 金陵地方有個清涼泰欽泰欽法燈禪師，他在與眾人生活的日子裡，性情豪放不羈，終日無所事事，什麼也不做，眾人都輕視他，只有法眼一個人看重他。有一天，法眼問眾人：「誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來？
」眾人你看我，我看你，沒有一個能回答得出。這時泰欽法燈禪師剛好來到，法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師，他回答說：「在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴」。
法眼見法燈禪師回答得好，便就這件事教育眾人：「你們是不能小看他的」。
13樓：陳慕菲
正常，這有一個什麼什麼人，就是一直幹什麼幹什麼？
解鈴還須繫鈴人文言文字面的意思
14樓：
金陵地方bai有個清涼泰欽泰
du欽法燈禪師，他zhi
在與眾人生活dao
的日子裡，性情豪放不內羈，終日無容所事事，什麼也不做，眾人都輕視他，只有法眼一個人看重他。有一天，法眼問眾人：「誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來？
」眾人你看我，我看你，沒有一個能回答得出。這時泰欽法燈禪師剛好來到，法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師，他回答說：「在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴」。
法眼見法燈禪師回答得好，便就這件事教育眾人：「你們是不能小看他的」。
南北朝的泰欽和尚自小悟性過人。有一天，金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇**，問眾人：「老虎脖子上繫了一個金鈴，誰能把它解下來？」眾人都回答不出來。
這時，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽說：「大家為什麼不回答：『系鈴的人能夠解下來呢？』」
「解鈴還須繫鈴人」比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。
文言文練習，文言文練習
下列各句中的 焉 與 人畏焉 中的 焉 字含義相同的是 d 人畏焉 譯為 人們害怕他 或這件事 焉 指示代詞，相當於 之 a.雖我之死，有子存焉。譯文 我雖然死了，但 我有兒子。焉 句末語氣詞，可不譯。b.蓋一歲之犯死者二焉。譯文 一年中犯死罪的人大概有 二 三個。焉 句末語氣詞，可譯為 罷了 c....
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