1樓：彌陀村長
心齋就是心理的齋戒。
這段對話的意思是：顏回請教心齋的道理，孔子對他說：讓心繫一處，使心處於一種空空蕩蕩的狀態，不要用心智機巧，就能感應到一切，這就是心齋啊！
對話給人的啟迪是：有所為而為，便會有得失的觀念，有得失的觀念，就會失去真正的自我；只有忘我，才能得到真正的大我。
關於「道家排斥儒家」，是不知「道」的門徒妄生分別，近於「道」的莊子是不會有此分別的。
2樓：由於鬱郁
齋的意思是齋戒,指不飲酒、不食葷。顏回祭祀前齋戒數月，孔子認為這只不過是外在的表現，並不夠專誠（我稱之為口齋）；只有放棄心耳口鼻的執著，進入到凝寂虛空的境界，才是真正的齋，即心齋。
孔子和顏回這段談話完全出自假託，表達的其實是莊子的思想，而不是孔子的思想，莊子只不過是借名而已，褒揚的並不是孔子，因為明眼人一讀便知，這個「孔子」所表達的思想完全是莊子的。
還有，莊子排斥儒家，但是並不鄙視孔子，孔子是聖人，但在莊子思想中，聖人之上還有神人、至人等。
在莊子的思想中「坐忘和「心齋」是什麼意思」
3樓：西風瘦馬夕陽
「坐忘」的原文是：「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘」
坐忘,是讓精神脫離肉體的束縛，去真正感知宇宙,與道大通.
「心齋」的原文是「若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心者,而聽之以氣.聽止於耳,心止於符.氣也者,虛而待物者也.唯道集虛.虛者,心齋也」.
心齋就是拋棄了感官,用虛無之心去對待萬物.
4樓：簡易
「坐忘「是指靜坐的姿態，「忘」的狀態，是一種用身心求正道的實有的生命狀態，不是一種自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已經融入到血液裡，成為自己的一部分。忘記並不見得是壞事，記得也不見得就好。
」心齋「是指謂摒除雜念，使心境虛靜純一，而明大道。意為打掃屋子裡的雜物才可以放更多的東西，放下只為更好的拿起。
「坐忘」的原文是：「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘」坐忘,是讓精神脫離肉體的束縛，去真正感知宇宙,與道大通.
「心齋」的原文是「若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心者,而聽之以氣.聽止於耳,心止於符.氣也者,虛而待物者也.
唯道集虛.虛者,心齋也」.心齋就是拋棄了感官,用虛無之心去對待萬物.
心齋： 「心齋」見於莊子人間世中孔子和顏回的一段對話，據說顏回有一次要到衛國去遊說，孔子澆了他一盆冷水，認為他一身的功夫還沒有做到純一不亂的境界，如果貿然去諫，非但無益，反而有害，於是顏回便向孔子請教方法，孔子告訴他要「心齋」說：「一若志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符；氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋心。
」坐忘： 「坐忘」兩字的原意，萊濟（legge）翻為「我坐著而忘了一切」，伽爾斯（ciles）和林語堂翻為「我坐著而忘了自己」，馮友蘭翻為「忘了一切」，鈴木大拙翻為「心忘」，我認為這個「坐」字不應從字面上去體味，它的意思，可以說是坐於忘，或沉入於忘的境界。這個忘的範圍很廣，包括了忘己和忘物，不僅要坐著才能忘，而是在任何情形中都能忘。
下面是莊子描寫有關坐忘的故事：
有一次，顏回告訴孔子說他的功夫大有進步，已忘了仁義，孔子認為他還不夠深刻。過了幾天，他告訴孔子說他已忘了禮樂，孔子仍然沒有加以讚許。再過了一段時間，他又告訴孔子說他已「坐忘」了。
這境界連孔子也有所不知，反問顏回，顏回解釋說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘」。
在莊子的思想中「坐忘」和「心齋」是什麼意思？
5樓：簡易
「坐忘「是指靜坐的姿態，「忘」的狀態，是一種用身心求正道的實有的生命狀態，不是一種自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已經融入到血液裡，成為自己的一部分。忘記並不見得是壞事，記得也不見得就好。
」心齋「是指謂摒除雜念，使心境虛靜純一，而明大道。意為打掃屋子裡的雜物才可以放更多的東西，放下只為更好的拿起。
「坐忘」的原文是：「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘」坐忘,是讓精神脫離肉體的束縛，去真正感知宇宙,與道大通.
「心齋」的原文是「若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心者,而聽之以氣.聽止於耳,心止於符.氣也者,虛而待物者也.
唯道集虛.虛者,心齋也」.心齋就是拋棄了感官,用虛無之心去對待萬物.
心齋： 「心齋」見於莊子人間世中孔子和顏回的一段對話，據說顏回有一次要到衛國去遊說，孔子澆了他一盆冷水，認為他一身的功夫還沒有做到純一不亂的境界，如果貿然去諫，非但無益，反而有害，於是顏回便向孔子請教方法，孔子告訴他要「心齋」說：「一若志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符；氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋心。
」坐忘： 「坐忘」兩字的原意，萊濟（legge）翻為「我坐著而忘了一切」，伽爾斯（ciles）和林語堂翻為「我坐著而忘了自己」，馮友蘭翻為「忘了一切」，鈴木大拙翻為「心忘」，我認為這個「坐」字不應從字面上去體味，它的意思，可以說是坐於忘，或沉入於忘的境界。這個忘的範圍很廣，包括了忘己和忘物，不僅要坐著才能忘，而是在任何情形中都能忘。
下面是莊子描寫有關坐忘的故事：
有一次，顏回告訴孔子說他的功夫大有進步，已忘了仁義，孔子認為他還不夠深刻。過了幾天，他告訴孔子說他已忘了禮樂，孔子仍然沒有加以讚許。再過了一段時間，他又告訴孔子說他已「坐忘」了。
這境界連孔子也有所不知，反問顏回，顏回解釋說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘」。
請問，莊子的「坐忘心齋」是什麼意思？請詳細解釋和說明。
6樓：風ぁ魄
《莊子》原文：「顏回曰：敢問心齋？
仲尼曰：若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。
氣也者，虛而待物者，唯道集虛，虛者心齋也。」
淺釋：顏回是孔子的學生，仲尼是孔子的字。顏回問：
「心齋」兩個字是什麼意思？孔夫子說：你應該把心中的注意力集中在一起，不要胡思亂想。
等到注意力集中起來之後，就可以用「聽」字法訣，但又不是用耳朵去聽，而是用心去聽；這還是粗淺的說法，再深一層功夫來講，也不是用心去聽，而是用「氣」去聽。到了這樣的境界，耳聽的作用早已停止了，心也與氣合而為一，沒有後天知覺了。「氣」的本質是虛的，正因「虛」所以才能容納物體；只有「道」才能把 「虛」集合在一起。
功夫如果能夠做到心同太虛，就是「心齋」的境界了。
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