1樓：百度使用者
佛教裡的蓮花是代表出淤泥而不染的意思 象徵著雖然在五濁惡世 卻能休息正法 尋求出離 佛經裡把寺廟 也叫經舍 屬於寺院的最早的原型 一般都是在山林地
蓮與佛教關係密切的原因，佛經裡常把寺廟稱作什麼？把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
2樓：覺圓居士
寺院叫伽藍，僧寮（僧人居住的宿舍）叫作蓮舍，袈裟叫百衲衣
3樓：繁星流動
蓮花出淤泥而不染，因此常用蓮花來形容佛陀的高貴品質。
佛陀在世的時候，經常活動的地方有祗樹給孤獨園、竹林精舍、鹿母講堂等，因此精舍、講堂常用來稱作寺院。
巴利語cãvara:衣，原意為衣、布，特指出家眾所披之衣。比庫有三衣(ticãvara)，即桑喀帝、上衣和下衣。但沙馬內拉只有上衣和下衣，無桑喀帝。
蓮花與佛教有著密切的關係，佛經裡常把寺廟稱作什麼？
4樓：匿名使用者
佛教裡的蓮花是代表出淤泥而不染的意思象徵著雖然在五濁惡世 卻能休息正法 尋求出離佛經裡把寺廟 也叫經舍 屬於寺院的最早的原型一般都是在山林地
5樓：匿名使用者
蓮與佛教的關係十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
蓮花與佛教的密切關係，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。
佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮臺」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。
」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方淨土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；唸佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：
一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。
這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（佈施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。
即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。
慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。
但嚴戒同流合汙，要身處汙濁的塵世而不為其汙染，保持自己的潔淨清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與汙濁相處在一起，受許多**汙穢事物的侵擾，佛教稱這些**力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間**汙穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出汙泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。」《從四十二章經》說：
「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。
佛經裡常把寺廟稱作蓮舍
蓮花與佛教的關係,佛經裡經常把寺廟稱作什麼?把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
6樓：潛川
——回答1：出汙泥而不染的蓮花是表示純淨和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪迴之錯誤。
佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。佛菩薩被想象成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清淨的。佛菩薩顯現在輪迴之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的汙染。
——回答2：佛經裡的寺廟，或稱伽藍，或稱蘭若。我國後來也稱其為「叢林」。
——回答3：袈裟是僧人的「法衣」，類似於企業上班必穿的正裝，由於按照「色」而立名的，所以也叫做「壞色衣」或「染汙衣」。縫製時必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又叫做「雜碎衣」或「割截衣」。
主要分為三種，它們是「五衣、七衣、大衣」，合稱為「三衣」。
蓮花與佛教有著密切的關係主要體現在**?
7樓：顧墨璽
佛祖釋迦摩尼出生之時朝東西南北各邁七步，每踱一步，腳下便生成一朵蓮花。
8樓：匿名使用者
1、蓮花是表法的，出汙泥而不染。
表示雖然眾生處五濁惡世，但也有人精進修行，一心求道。
2、另外，在阿彌陀佛的西方極樂國度裡，眾生都是蓮花化生，通體透明放光，身心清淨之故。
若唸佛而願生者，即「花果同時」。
3、唸佛法門是果地法門，比喻為「蓮宗」，蓮花有一個特點，叫做「花果同時」，什麼叫「花果同時」呢？蓮花一開，蓮蓬就在裡邊了，不是蓮花謝了之後再長蓮蓬，蓮花一開啟，裡面就有蓮蓬了，蓮蓬就是果。
我們唸佛，「花」就是我們在此世獲得利益，同時，決定往生成佛的利益(「果」)已經在這句名號當中了，在現世就已經決定了，所以叫「花果同時」。
9樓：亦生·亦死
淨土宗，又稱蓮宗。
在無量壽經中，釋迦牟尼佛說出西方極樂世界教主阿彌陀佛的本願——接引眾生往生西方淨土，成佛成聖。
被接引的眾生，大多在荷花池中，蓮花裡化身。每個人都有自己的一朵蓮花。
唸佛人每真誠唸佛號一句，西方世界那朵屬於自己的蓮花就慢慢長大。等到花開就是見佛之時。
非常殊甚。
南無阿彌陀佛。
佛經裡把寺廟叫做什麼？把和尚穿的袈裟又叫做什麼？
10樓：熊貓油油
伽藍三衣:
(梵文trinl civarani）依佛教戒律的規定，比丘所可擁有的三種衣服，謂之三衣。即：僧伽梨（samghati）、鬱多羅僧（uttarasanga）、安陀會（梵antarvasa）。
此三衣總稱為支伐羅（civara）。由於三衣依規定須以壞色（濁色，即袈裟色）布料製成，故又稱為袈裟（kasaya）。
11樓：天堂裡的咖啡
佛在世的時候沒有寺廟，和尚穿的袈裟是明朝老百姓穿的衣服，佛經上不可能有記載
蓮花與佛教有著密切關係,佛經裡常把祠廟稱作什麼?把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
12樓：匿名使用者
寺廟離染服、忍辱鎧、蓮華服、田相衣、消瘦衣
13樓：匿名使用者
蓮舍蓮服
春天折梅贈遠，秋天採蓮懷人
佛經常把寺廟稱作什麼,與蓮有什麼關係
14樓：九月
佛經中稱寺院為「僧伽藍」，或「阿蘭若」地，「常住」等，意思是僧團居住地，寂靜地，清淨地，修行地等。
蓮花，是佛教八寶之一，是佛教代表吉祥的最常見的一種象徵。
在《佛說阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛告訴人們，西方有一個世界，名叫極樂，那裡的人們是從蓮花當中化生，如果我們願意，稱念阿彌陀佛的名號，都可以往生到那裡……，蓮花是花與果同時出現，而且寓意清淨，潔淨。
佛菩薩的座位，也都是以蓮花形式出現的。
15樓：佛教小孩
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
16樓：匿名使用者
你問的問題太龐大了
，不好回答啊
身穿袈裟雙手拿著鉑坐在蓮花座上的是哪位佛
17樓：佛經_僧伽吒經
持缽。一般來說是本師（釋迦牟尼佛）。
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《金剛般若波羅蜜經》
（節選）
如是我聞。一時。佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊。
食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。
還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
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南無釋迦牟尼佛。祝大家吉祥如意。
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
人類和地球有著密切的關係。用打比方造句
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