1樓：低調的研究者
天下為公，選賢與能，講信修睦修睦
2樓：桐桐
修睦望採納，謝謝！！！
3樓：匿名使用者
天下為公，老有所終，幼有所長。
4樓：蘇挽兮丶
老有所終，幼有所長（黃髮垂髫：老人和小孩）
《大道之行也》，「大同」社會的綱領是--《桃花源記》「黃髮垂髫，並怡然自樂」體現了此綱領中的--二字
5樓：匿名使用者
提綱是：天下為公，選賢舉能，講信修睦。
二字是：修睦。
6樓：匿名使用者
天下為公，選賢與能，講信修睦。
《大道之行也》中與「黃髮垂髫並怡然自樂」意思相近的句子是
7樓：匿名使用者
意思相近的句子是：老有所終，壯有所用，幼有所長
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
翻譯： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
8樓：匿名使用者
意思相近的句子是：老有所終，壯有所用，幼有所長
9樓：語文數學和化學
老有所終，壯有所用，幼有所長。
《桃花源記》中「黃髮垂髫，並怡然自樂」一句與《大道之行也》所寫的那些現象相似？
10樓：**糖
人不獨親其親，不獨子其子，
老有所終
幼有所長
應該是這樣我覺得、
『懸賞20!』關於古文《大道之行也》的問題。
11樓：默枕寒流
一、桃花源記中「黃髮垂髫並怡然自樂」反映在大同社會中是（使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養）。
桃花源中人熱情好客，反映在大同社會中是（講信修睦）二、大同社會基本特徵有那三個方面？用原文回答。
1 選賢與能
2 講信修睦
3 皆有所養
三、大同社會的綱領性原則是：（天下為公）
四、孔子所說的大同社會，到底是個怎樣的社會、請根據文章內容概括回答。
答：大同社會是指天下為公，任人唯能，老有所養；幼有所依；壯年人有養活自己的方式。人們憎惡浪費又不獨享，憎惡懶惰又不為私利。沒有陰謀和戰亂，家家可以夜不閉戶的有序社會。
12樓：幸福vs小白兔
原文大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
一、桃花源記中「黃髮垂髫並怡然自樂」反映在大同社會中是（使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養）。
二、大同社會基本特徵有那三個方面？用原文回答。
1 選賢與能
2 講信修睦
3 皆有所養
三、大同社會的綱領性原則是：「天下為公」
四、孔子所說的大同社會，到底是個怎樣的社會、請根據文章內容概括回答。
答：大同社會是指天下為公，任人唯能，老有所養；幼有所依；壯年人有養活自己的方式。人們憎惡浪費又不獨享，憎惡懶惰又不為私利。沒有陰謀和戰亂，家家可以夜不閉戶的有序社會。
桃花源記的世外桃源與大道之行也的大同社會有什麼關聯之外
13樓：幻影舞m丿魅
（1）百姓能幸福的勞作、生活。比如：大同社會的「老有所終，幼有所長」與世外桃源的「黃髮垂髫並怡然自樂」相似。
（2）人人安居樂業，比如：大同社會的「男有分，女有歸」與世外桃源的「其中往來中作」相似（3）社會安定祥和，比如：大同社會的「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉」與「阡陌交通，雞犬相聞」相似。
14樓：呼
人人平等，均能夠自給自足。並且人人安居樂業，社會都安定祥和。
《大道之行也》與《桃花源記》在表達上區別何在？
15樓：紅河紅梅一樣好
比較《大道之行也》與《桃花源記》的異同
《大道之行也》與《桃花源記》是人教版八年級上冊第五單元的課文，在內容上，兩篇課文一同構想了理想社會，它們相同之中又有不同。
1、寫作意圖是一致的。
《大道之行也》原文之前有一段文字記述課文來由：
昔者仲尼與於蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zhà），事畢，出遊於觀（觀，讀ɡuàn，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：
「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英（夏、商、週三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。
」從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛爭的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。
陶淵明生活在東晉末期戰亂紛起的社會環境裡，中年以後他長期隱居農村，士族地主把持政權，對農村人民的受壓迫受剝削的黑暗現實有深入的瞭解，對人民渴望幸福生活的願望有切身體會。於是，構想出心目中的理想社會——世外桃源，希望回到原始社會「日出而作，日落而息」的和平寧靜的生活，希望有一個沒有君主統治，沒有剝削壓迫的社會制度。因而有了千古傳誦的「世外桃源」，這個詞語現在已經成了美好境界的代名詞。
2、構想的社會制度、人們應有的生活狀態是一致的。
孔子曾經說過：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」證明孔子思想取法於先人，將夏以前的社會形態提到理論高度，加工提煉出一個理想社會模式。
這個社會的綱領是：天下為公，選賢舉能，講信修睦。理想社會的基本特徵是：
人人得到社會的關愛，人人都能安居樂業，貨盡其用，人盡其力。
《桃花源記》更多的是藝術地再現「大同社會」的生活風貌，用「漁人」進入桃源所見來展示理想社會的生活圖景：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。
」他把「大道」裡構想的社會特徵具體化了，給讀者腦海中留下了不可磨滅的美麗風俗畫。《桃花源記》裡的「黃髮垂髫，並怡然自樂。」的美好生活圖景，就是《大道之行也》中所設想的「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
」的藝術再現。
3、都折射出當時黑暗社會的影子。
《大道之行也》在結尾用「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」作為全文總括語，這暗含著一種對比，現實社會裡有許多黑暗的現象如搞陰謀、盜竊、作亂等，這些在大同社會裡將不復存在，取而代之的是一個和平、安定的局面。這其中已經折射出當時現實社會的真實情形：
社會紛亂、動盪不安、爾虞我詐、人人自危、盜賊橫行、混亂不堪。
《桃花源記》是通過漁人與村中人的對話反應當時社會的黑暗：「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。」是直接點明，桃源人之所以來到這裡，就是為了躲避戰亂。
「此人一一為具言所聞，皆嘆惋。」這裡作者並未詳細寫出村人「嘆惋」的內容，但根據背景資料和上下文意，可以推知：村中人嘆息外面的人依舊受壓迫受剝削，過著民不聊生的日子。
嘆息這種戰亂和動盪的生活何時結束。還有「停數日辭去，此中人語云：「不足為外人道也！
」也可以看出，村中人不希望外人來打擾他們和平安定的生活。這些話語都折射出當時社會黑暗的影子。
世外桃源的境界顯然是根據「大同」社會的體制構想出來的，是藝術地再現「大同」社會的生活風貌。在相同之中，課文又有不同之處，這表現在：
1、 本質不同。
孔子提出的「大同」社會是理論上理想的社會模式構想。闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則，具有積極意義。兩千多年以來，它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發。
它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。
「世外桃源」只是作者為了躲避現實，虛構出來的理想社會情境。從文章結尾，「尋向所志，遂迷不復得路」 和「南陽劉子驥，欣然規往，未果。」來看，它是虛幻的，在現實生活中是不存在的。
這是消極避世的思想。這與「大同社會」的理想，本質上是不同的。
2、寫法不同。
《大道之行也》出自《禮記》中的《禮運》，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作，是以「言論」的形式，表明對太平盛世的追求，多用排偶句式，表明作者觀點，具有結構嚴謹、說理透徹的特點。
《桃花源記》以漁人進出桃源為線索，講述了世人感受桃源仙境的故事。虛實結合，顯示了作者高超的敘事寫景的藝術才能，是一個完整又引人入勝的故事
《桃花源記》中「黃髮垂髫,並怡然自樂」,反映了大同世界的社會中就是____________
16樓：百度使用者
桃花源中熱情好客，反應大同社會中就是_____________ (橫線中填入《大道之行也》的句子）
17樓：淡淡の雨
黃髮垂髫，並怡然自樂：使老有所終，。。。。幼有所長。
18樓：憶飛愛
使老有所終，。。。。幼有所長。是的，我們老師說的
《大道之行也》一文對大同社會綱領性說明的話是
總綱 抄天下為公,選賢 襲與能,講信修睦。大同社會的基本特徵 1.人人都能受到社會關愛 故人不獨親其親,不獨子其子,是老有所終,壯有所用,幼有所長,矜,寡,孤,獨,廢疾者皆有所養 2.人人都能安居樂業 男有分,女有歸。3.物盡其用,人盡其力 貨惡其棄於地也,不必藏與己 力惡其不出於身也,不必為己。總...
古文《大道之行》中，孔子從哪方面說明了大同社會的基本特徵
故人不獨親其親 不必為己 這一層闡述 大同 社會的基本特徵。共有三個方面 故人不獨親其親 男有分，女有養 貨惡其棄於地也 不必為己 是說的這三句話所講的三方面吧 原文 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養...
大道之行也重要字句翻譯,《大道之行也》的翻譯要準確的
在大道施行的時候,bai天下是du人們所共有的,把有賢德 zhi有才能的人選出來 dao給大家辦事 內,人人 講容求誠信,崇尚和睦。因此人們不只奉養自己的父母,不只撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人 老而無夫的人 幼年喪父的孩子 老而無子的人 ...