1樓：njqbz95咍
a按照事物發展的邏輯順序，由內到外，由低到高來排列。六句三層意思，每兩句為一層。由「思維方法」到「行為習俗」，由「情感抒發」到「審美趣味」，由「價值取向」到「終極關懷」。
著名學者龐樸在他的《傳統文化與文化傳統》一文中說：一般來說,文化傳統是一種惰性力量.的下一句是什麼?
2樓：匿名使用者
所以，一般說來，文化傳統是一種惰性力量。它範圍著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這裡沒有多少絕對意義，正象肉體超不出**一樣，個人意志超不出文化傳統之外。
但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象徵。沒有文化傳統，我們很難想象一個民族能夠如何得存在，一個社會能夠如何不渙散，一個國家能夠如何不崩解。
3樓：xl玩的就是曖昧
它制約著人們的思維
歡迎採納 希望幫到你
傳統文化與現代化
中國現在的傳統文化各位怎麼看
中國傳統文化和現代文化的關係
4樓：追尋複製者
中國傳統文化是現代文化的根基，現代文化是中國傳統文化的發展與繼承。
首先，中國歷史悠久，博大精深，具有幾千年的傳統習慣和文化在不斷流傳，形成現代文化的根基在日益擴散發揚。
古今中外，歷史證明世界的很多精神文化都**於中國，因為時間的推移凸顯傳統的底蘊，文化的內涵**於古文人的科考傳揚，時代在變，傳統的習慣依然還在，這就是中國特色文化的發展。
與時俱進，傳揚古文化美德是我們的使命，更不要忘記歷史，不要忘記初心，耐心學習傳統的內涵和定義，聯想未來的美好生活。
現代文化，要追溯與傳統文化的結合，要想韻色藍圖規劃，必須讀懂傳統古人的習慣和表述方式，方能提升文化空間的思維，猶如泰山腳下無雲行走在人間。
因為，文化的基礎就是人靈魂所在，沒有魂魄的魅力在延續何來發展，又能如何提升翡翠的價值和生活歷練。所以，傳統文化改變的是思想未來，開拓的思路規劃，成就的是文化的魅力在不斷的光輝閃耀。
中國傳統文化的現代價值
5樓：言之午
中國傳統文化的主體是儒家文化，它的現代價值，首先表現在對其它文化的開放性上。這是中國傳統文化能夠發展到今天並在現代社會發生作用的一個基本的前提。但傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性，強調個人對社會國傢俱有參與感。
這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身，而不是過分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的薰陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現代化實現的重要文化動力。
在科學已經成為群體和社會的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容。修身養性的自我品格鍛鍊可以轉化為樹立、培養和堅守對科學文明的嚮往和信念。在某種意義上，當代中國的科學熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。
而且，中國傳統文化主張求變，《周易》講："窮則變，變則通，通則久。"可以說中國文化的現代價值最突出的一點，就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發展的精神。
可以說，變革與發展的互動，在當今中國改革開放的現代化實踐中，表現得最為突出。
就人生價值來說，傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性，而當魚（生命）和熊掌（道義）不可兼得時，捨生取義便成為了人的自覺的選擇。如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神，維繫著綿延不絕的文化傳統。但傳統文化並非不重視物質生命的價值。
以物質生命承傳為基礎的孝道思想，使承載於生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財富、為名聲，它都鼓勵人的積極努力。儘管這個"為"的有意識追求本身在宋明以後成為"人慾"，但作為一種內在的動力機制，它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求。正因為如此，德國思想家馬克斯•韋伯認為儒學與現代化無緣的絕對化的觀點實際上是不恰當的。
中國文化的核心範疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道"。孔子說："朝聞道，夕死可矣。
"而儒、道等家共同尊奉的經典《周易》提出的"一陰一陽之謂道"的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統文化的精華所在。它既是傳統的，迄今已有幾千年的歷史發展；同時又是現代的，甚至與後現代文化也可以相容。一陰一陽和合而成之"道"，是"和而不同"的思維傳統的產物。
無論是陰是陽，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向發展，就需要異性的補充，就需要外來之性與自性的親和與轉化。這一點可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說，中國文化既非典型的天人二分，也不是簡單地一體合一。而是有合有分，分合互補。天人合一緣起於人與自然的原始親和關係，道家的天人合一是建立在自然無為基礎上的人與自然關係的和諧，儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發生作用，是儒家學者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產物。
認識人與自然的差別並進行合理的調節，考慮和尊重人的價值，並使人的作用得到最充分的發揮，是天人有分思想最為重要的特點。正因為中國哲學是合一與有分的統一，所以並不缺乏作為哲學的基礎的主體性的觀念。相信人本身的力量，相信主體能夠把握客體，既是天人之際思辨的最合理的內容，也為今天中國的現代化所必需。
6樓：匿名使用者
1、文化是一個國家、一個民族的靈魂。
2、中華文化積澱著中華民族最深層的價值追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中國民族的偉大復興提供精神動力。
3、中華文化的獨特性，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪?
誰能幫幫我，理解不了啊！！！龐樸的《傳統文化和文化傳統》
7樓：屈某某某某
傳統文化的全稱大概是傳統的文化,落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。
文化傳統的全稱大概是文化的傳統,落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摸，彷彿無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如願套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器；道在器中，器不離道。
8樓：匿名使用者
我的理解，你糾結的是文化和傳統如何界定。關於這個問題，從龐老師的意圖，應該是口口相傳融入生活的為傳統；文字表述，刻碑成書的為文化。兩者本身也是相通的吧，一個物體的稱謂罷了。
9樓：規劃設計
可以多看些文獻資料，多查詢一些相關的看看啊！
依次填入下面句子橫線處的語句，最恰當的一項是 （ ）（3分）著名學者龐樸在他的《傳統文化與文化傳
10樓：冷漠
a試題分析：按照事物發展的邏輯順序，由內到外，由低到高來排列。六句三層意思，每兩句為一層。
由「思維方法」到「行為習俗」，由「情感抒發」到「審美趣味」，由「價值取向」到「終極關懷」。
依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（3分）馬是中國人喜愛的動物，是人類最早馴養的
d解答此題，應仔細研究橫線的上下文和題中六句話內部的邏輯關聯，同時參考各選項的排列情況。橫線的上文敘述的主體是馬，如果按a b那樣將 置於首位，似乎可以，但可立即發現b中 之後不適宜連線 於是可知b不合理應排除 又可發現a中 排列的不合理，也應排除。c d都將 排在首位，這似乎也是可以的，但c中 的...
依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（3分
c試題分析 解答本題需要抓住以下幾點 一，遵循由外在造型到內在含義的原則，對句子進行分組 二，和第一個空前面的 造型 一詞相銜接 三，和文段最後一句相銜接 呼應。點評 一般的講，說明都有順序，常見的順序是空間 時間和邏輯順序。本題考查了一個會徽的說明，那麼從圖畫 徽標常見的說明順序來看，一定是由實到...
依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（3分
d試題分析 整段話的思路是，先說社會特點，再論讀書作用。據此，可確定 在前面，承 的 躁動 並引出讀書的作用 都是講讀書的作用，緊接著 躁動 論述，故而排在前，的 也 表明它應該在最後一句。解答連貫題，概括來說，第一，要綜觀材料，把握材料的中心 第二，要弄清材料的陳述物件，語段的結構特點 感情基調，...