1樓：匿名使用者
司馬遷：孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。
壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。
登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。
日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。
司馬遷認為漢武帝是個殘暴的君主,在諸多酷吏的傳中可以看到每次提到漢武帝對酷吏的態度都是各種各樣的"喜".其次司馬遷對漢武的討伐匈奴導致國家弊政是持批評的態度,可以從平準書一篇看出,他十分懷念文景之時的富庶而對漢武由於戰爭導致國,民貧困十分不滿.再次,史記中對漢武帝的描寫偏重於求仙,攻伐少於談論政績,可以說史記是對漢武帝的"刺書".
2樓：因為有理
司馬遷為漢武帝寫過本紀，但是已經失傳了（傳聞是因為火災）。
現世所留的《史記·孝武本紀》是褚少孫從《史記·封禪書》裡輯錄而來。因此，沒有直接的原文評價。
你只能從《史記》中漢武帝時代的人物事件中去尋找理解了。
3樓：匿名使用者
史記卷十二 孝武本紀第十二
司馬遷認為漢武帝是個殘暴的君主,在諸多酷吏的傳中可以看到每次提到漢武帝對酷吏的態度都是各種各樣的"喜".其次司馬遷對漢武的討伐匈奴導致國家弊政是持批評的態度,可以從平準書一篇看出,他十分懷念文景之時的富庶而對漢武由於戰爭導致國,民貧困十分不滿.再次,史記中對漢武帝的描寫偏重於求仙,攻伐少於談論政績,可以說史記是對漢武帝的"刺書".
司馬遷對漢武帝的評價是什麼
4樓：匿名使用者
太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裡。
後有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。
司馬遷是偉大的,儘管他的心裡恨著漢武帝,可是卻沒有放棄一個史官的原則,那就是忠於歷史.他看到了漢武帝**,殘忍和好大喜功以及求仙訪道、追求長生不老等可笑事實,可也看見了武帝的豐功偉業.如果,他對漢武帝的評價僅只是讚美,那他的名字早被歷史的波濤淹沒了,如果他的漢武帝僅僅是指責,那也早被人們當作是發洩自己的不滿而忘記了.
他把對漢武帝的恨當作了私人感情,把公正當作著書的原則,也就是這種公私分明,讓他對《史記》裡的人物有了客觀,公正的評價也因為作者看問題的視角和別人不一樣所以才會讓《史記》在歷史的天空燦爛奪目.不過,他關於漢武帝的記載也實在是少,後人傳說因為漢武帝看見寫自己的那段後龍顏大怒,去掉了那部分.
史記》卷十二 孝武本紀第十二
5樓：
史記成書時，漢武
帝還沒死呢。
司馬遷先死，漢武帝后死，
故，司馬遷對漢武帝沒有最終評價。
蓋棺才能定論嗎
給你《漢書》的評價吧
漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。遂畤諮海內，舉其俊茂，
與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封礻亶，禮
百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之
雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》、《書》所稱，何有加焉！
6樓：因為有理
司馬遷為漢武帝寫過本紀，但是已經失傳了（傳聞是因為火災）。
現世所留的《史記·孝武本紀》是褚少孫從《史記·封禪書》裡輯錄而來。因此，沒有直接的原文評價。
你只能從《史記》中漢武帝時代的人物事件中去尋找理解了。
7樓：匿名使用者
史記卷十二 孝武本紀第十二
司馬遷認為漢武帝是個殘暴的君主,在諸多酷吏的傳中可以看到每次提到漢武帝對酷吏的態度都是各種各樣的"喜".其次司馬遷對漢武的討伐匈奴導致國家弊政是持批評的態度,可以從平準書一篇看出,他十分懷念文景之時的富庶而對漢武由於戰爭導致國,民貧困十分不滿.再次,史記中對漢武帝的描寫偏重於求仙,攻伐少於談論政績,可以說史記是對漢武帝的"刺書".
司馬遷在《史記》中對漢武帝的評價公正嗎？
8樓：我想我要
司馬遷撰寫《史記》，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反覆作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺蹟，瞭解到許多歷史人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。
漢朝的歷史學家班固說，司馬遷 其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評價了司馬遷的科學態度和《史記》的記事翔實。
司馬遷的《史記》對武帝一代歷史記載比較詳盡。但是因為漢武帝對司馬遷施了宮刑，司馬遷出於個人情感，很難客觀公正評價漢武帝。這也是歷代史學家早有定論的，所以《史記》有「謗書」之稱。
司馬遷在《史記》中對漢武帝的政策負面描寫較多，時不時暗藏諷刺。對漢武帝所寵愛的人多作譏貶，包括霍去病，衛青等一代名將，具體描寫好處比較少。而對不受漢武帝重用的人描寫則比較多，例如對李廣。
對於漢武帝的封建**統治，司馬遷則予以揭露。揭露漢武帝的殘暴虛偽，奢侈縱慾。《封禪書》所記漢武帝大搞「鬼神之事」，《酷吏列傳》所記酷吏，則絕大部分是漢武帝時的官吏。
如司馬遷用諷刺的文辭，揭露了武帝的爪牙張湯等酷吏的**和姦詐，活龍活現。
司馬遷不但承認歷史是發展變化的，而且還試圖從歷史生活現象中，去尋求歷史變化的原因。如他寫《平準書》時曾說過：「作《平準書》，以觀事變」。
這篇《平準書》先記漢初生產恢復和發展的情況，後述由於漢武帝擁有漢初積累的雄厚經濟實力，引起了他的內外政策的變化，尤其是連年用兵的問題，其結果使財政困難，經濟破壞，由此而引起了漢武帝時期政治上的變化，等等。
司馬遷在《史記》怎麼這麼記載漢武帝呢？
9樓：天女之舞
司馬遷寫的是一個真實的漢武帝，電視劇主要為了歌頌，所以會把漢武帝塑造得好一點
10樓：予馨草
漢武帝把他閹了，能不說漢武帝壞話就不錯了。
11樓：匿名使用者
你要知道司馬遷是太史今，當時漢武帝看了他的記錄之後也大發雷廷，太史今的職責是記錄事實，正所謂人無完人，每個人都會有壞的一面。他記錄的是最真實的漢武帝。而不是人們傳頌的漢武帝。
大家認為司馬遷在《史記》中對漢武帝的評價公正嗎？
12樓：浮誇
司馬遷撰寫《史記》，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反覆作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺蹟，瞭解到許多歷史人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。
漢朝的歷史學家班固說，司馬遷 "其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄"。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評價了司馬遷的科學態度和《史記》的記事翔實。
司馬遷要堅持"實錄"精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生"忌諱"的問題。可是他在給人物作傳記時，並不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、醜惡以及對人民的剝削和壓迫。
尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對於他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢 武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。
司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑑作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標準。比如，他寫了許多諸如遊俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。
在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事蹟的寫法。著重寫其"為人"，並注意其"為人"的複雜性，是司馬遷的筆法。
他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱讚項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。
可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統一。
司馬遷愛憎分明的感情在《史記》當中表現得非常充分。他高度評價了秦末農民大起義。陳涉出身貧農，是農民起義的領導者，可司馬遷卻將他和諸侯並列，放在"世家"當中來敘述。
對於一個封建史學家來說，能做到這一點是非常不容易的。他在《史記·太史公自序》中，將陳涉和古代有名的帝王--商湯和周武王相提並論，同時明確地指出，只要封建帝王暴虐無道，人民就有權利起來推翻他。陳涉領導的這支農民軍雖然沒有取得成功，但卻掀起了波瀾壯闊的秦末農民戰爭，最後終於推翻了秦朝的無道統治。
對陳涉首先起義、推翻秦朝的歷史功績，司烏遷是完全持肯定態度的。
對於歷史上許多忠於祖國、熱愛人民的英雄人物，司馬遷也大加讚賞。他當年遊歷時，曾到過湖南長沙北面的汨羅江，並在江畔憑弔了偉大的愛國詩人屈原。這次憑弔極大地影響了司馬遷，他的心靈中深深地印入了屈原的詩篇和一生的遭遇。
在給屈原作傳時，他認為屈原可以同日月爭輝，並憤怒地譴責了楚國貴族統治者不辨忠奸的醜惡行徑。當年，司馬遷還曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，對舜的事蹟作了實地考查。後來在寫《史記》時，他便把舜的事情寫在《五帝本紀》裡，讚揚他憂國憂民的高貴品質。
司馬遷也非常推崇"完璧歸趙"和"將相和"故事中的主人公--藺相如和廉頗，對他們的愛國行為大加讚賞。
在《史記》中，司馬遷還歌頌了那些為了反抗**，置自身性命於不顧的刺客以及救人急難、見義勇為的遊俠。比如"鳳蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返"的荊坷，為報燕太子丹的知遇之恩不惜隻身刺秦王，最終血濺秦廷。司馬遷對這些人物進行大膽的歌頌，實際上便是對勞動人民的同情，讚賞人民反抗**的願望。
司馬遷對名醫扁鵲、諄於意等有益於人民的人，用很長的篇幅記錄了他們的生動事蹟和醫學理論。這些人在當時都沒有社會地位，可在司馬遷的心目中，他們遠比某些王侯將相高貴。
對封建統治者的醜惡面貌，司馬遷也有比較深刻的認識，並無情地揭露了統治階級的罪惡。比如《酷吏列傳》一共為十個殘暴冷酷的官吏作傳，其中漢武帝的臣子就有九人。漢武帝當時重用張湯，而"湯為人多詐，舞智以御人。
始為小吏，乾沒，與長安富賈田甲、魚翁叔王屬交私"。所謂"乾沒"，即空手得到的意思。這裡描寫的是張湯為小吏時好用計謀以**人的情況。
張湯得勢後，與趙禹一起制定了各種殘的法令，其中有一條叫"腹誹之法"，即不管有罪與否，只要被指控為對朝廷心存不滿，就可以據此治罪。張湯不僅善於巧立法令名目，而且還會迎合漢武帝的心意去處置"犯人"。在他的主持下，往往一個案件會使無數人家受到牽連，以致殺人如麻，視人命如草芥。
這些人的罪惡活動都被司馬遷記錄了下來，他便是通過這些對漢武帝時期**統治的殘酷和黑暗加以暴露和控訴的。
司馬遷的進步歷史觀和敢於揭露帝王過失的大膽作風值得肯定。對於歷史的演進過程，他的思想也比較完整。他在給予歷史正確的評價後，又充分肯定了歷史是不斷髮展進化的這一結論。
世人對漢武帝的評價對漢武帝的評價？
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