1樓：唯梅子
耶穌教導我們：要愛人如己．要慈善博愛．
我們只要遵守他的話語．我們就會獲得自由．就會獲得罪的釋放．使我們不再被奴僕的軛挾制．
從而．最終可以去天堂．
如果我們不遵守耶穌的教導．而去搞那些：貪婪．仇恨．嫉妒．自贊毀他．貢高我慢．狂妄自大的事．
那麼．就必定會去地獄．
這叫做」因信稱義」．就是因為相信耶穌的話．而稱義．當然．如果不去遵照執行．那麼．仍然是不信耶穌．如果不信耶穌．結局肯定是在地獄．
如果相信耶穌．結局肯定是在天堂．
「我另外有羊」指的是:沒有聽到福音．沒有加入教會．但仍然符合耶穌教導的那部分人．
這部分人．屬於」信耶穌」．
2樓：匿名使用者
「別的羊」指猶太人以外的人，耶穌來救猶太人，也救外邦人，這話點出他的使命——為全人類的罪而死。
3樓：匿名使用者
「我另外有羊」，另外的羊指猶太人以外的人，在舊約中表明耶穌是猶太人的彌賽亞，但這句話表明，耶穌不單單是猶太人的救主，也是外邦人的救主，就是除了猶太人以外所有信耶穌的人的救主。同時也說明耶穌的使命，是為全人類的罪而死。
4樓：匿名使用者
是指那些迷路的羊 就是相當於現在沒有信主的人 都是迷路的羊 神願意愛他們 領回他們
5樓：匿名使用者
「我另外有羊」是指非猶太人 (外邦人)，這也是使徒保羅被召的原因
6樓：匿名使用者
另外的羊，就是指那些還沒有認識主耶穌，但是將來會認識主耶穌的人。
7樓：匿名使用者
主把我們都看作是羊，那句「另外有羊」我覺得是隻不是猶太人的人，因為最開始的時候福音不傳外邦人的~
這裡說必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。的意思說說，主希望外邦人也可以聽到福音，也可以奉主的名禱告。所謂的「外邦人」和猶太人仰望的一個主，所以說「合成一群，歸一個牧人」
我才受洗，所以閱歷也不高，這是我的理解，希望對你有幫助哦~
約翰福音10章1至16節
8樓：鵂鷳鵩
約10:1 我實實在在地告訴你們：人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
約10:2 從門進去的，才是羊的牧人。
約10:3 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
約10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
約10:5 羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。」
約10:6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。
約10:7 所以耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。
約10:8 凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。
約10:9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
約10:10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（注：或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。
約10:11 我是好牧人，好牧人為羊舍命。
約10:12 若是僱工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
約10:13 僱工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。
約10:14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。
約10:15 正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊舍命。
約10:16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
（您有問題請繼續問）
聖經彼得前書1章10到12節是什麼意思
黃加勒聖經解釋約翰福音十章
9樓：匿名使用者
如果我記的沒錯黃加勒就是《**徒文摘解經系列》
約翰福音第十章
壹、內容綱要
一、他是真牧人：
1.真牧人從門進出（1～2節）
2.真牧人與羊彼此認識（3～6節）
二、他是好牧人：
1.好牧人是叫羊得生命的門（7～10節）
2.好牧人顧念羊，為羊舍命（11～15，17～18節）
三、他是大牧人：
1.大牧人另外有羊，要與圈裡的羊合成一群（16節）
2.凡不信的，不是大牧人的羊（19～26節）
3.大牧人要與父一同保守羊（27～30節）
4.信他的，就是大牧人的羊；不信的，要逼迫他（31～42節）
貳、逐節詳解
【約十1】「『我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」
﹝背景批註﹞中東地方的『羊圈』，是一個四周用石牆、欄干或籬笆圍起來的空地；僅有一道門可供人與羊進出。羊圈的用意是供羊群晚上在裡面棲宿，可防止羊群到處流散，並保護它們不受野獸的侵襲。通常，會有數個羊群在羊圈內渡宿。
牧人將自己的羊群趕進圈內後，交給『看門的』（3節）看守，然後各自回家過夜。次日，牧人回到羊圈，看門的就給他開門。此時，羊圈內的羊群混雜，但因牧人認識他自己的羊，逐一按名叫喚，而羊也認識主人的聲音，所以會跟在主人的後面，走出羊圈。
有時候，盜賊會趁著黑夜，當看守在門口的人睡著之後，翻過圍牆，爬進羊圈偷羊。這時，因為羊不認得他們的聲音，所以羊群會有驚慌走避的現象。
﹝文意批註﹞「我實實在在的告訴你們，」本章是以第九章開瞎子的眼睛為背景（參21節），繼續講論，所以這裡的『你們』乃是指法利賽人（參九40）。
「那人就是賊，就是強盜，」『賊』是暗偷，運用詭計；『強盜』是明搶，採取暴力。
﹝靈意批註﹞「羊圈，」代表舊約的律法，也代表猶太教，就是律法的宗教。神將律法頒賜給以色列人，目的乃是要把他們看守在律法之下（參加三23）；換句話說，他們好像羊被看守在羊圈裡面一樣。
同時，『羊圈』只不過是暫時用來看管羊群的所在，羊群的真正永久居留之地乃是『草場』──預表**。在**尚未來之前，神預備了律法作為羊圈，用來暫時看管、監禁他的子民（參加三24～26）。
然而，當**來到的時候，以色列人已經把律法發展成了猶太教，也就是猶太教變成了羊圈。約九章裡的那個瞎子，在他還沒有被主醫治以前，原來也是在猶太教裡面被監禁的群羊中的一隻，但是後來被法利賽人從會堂裡趕出來（參九34），表面上他是從猶太教裡被趕出來，實際上他乃是從羊圈裡被釋放出來。
**又是羊圈的『門』（參7，9節）。律法的總結就是**（參羅十4）；舊約裡面的律例和規條，原是後事的影兒，那形體卻是**（參西二17）。所以人若要了解律法，便須抓住**這一個門竅，才能瞭解律法的精意。
可惜，法利賽人和猶太教的領袖們，只知遵守律法的字句，並且加上許多古人的遺傳，將神的子民捆得緊緊的。他們不是從**入門，倒從別處（就是律法的字句和規條）爬進去，所以他們是殘害神子民的『賊』和『強盜』。
﹝話中之光﹞真理的門路只有一條，但是旁門左道卻是很多。
【約十2】「從門進去的，才是羊的牧人。」
﹝靈意批註﹞「門，」指羊圈的門，就是**（參7，9節）。
「羊，」指神的子民，在舊約時代只有以色列人才是神的羊（參詩九十五7），但在新約時代又加上了外邦人信徒（參16節；彼前二25）。
「牧人，」指神的真僕人，在此特指耶穌**。
﹝話中之光﹞人若不信服主，就不配教導神的子民；他們不但不能幫助人，反倒於人有害。
【約十3】「看門的就給他開門；羊也聽他的聲音；他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」
﹝背景批註﹞牧人通常會按照所屬羊只的特徵或性格，給每一隻羊起不同的綽號或暱名，羊也認得自己的名是甚麼。
﹝文意批註﹞「看門的，」指受託負責看管一個大羊圈的人。
「羊也聽他的聲音，」羊群認得自己主人的聲音，而且只會向他的聲音響應。
「他按著名叫自己的羊，」牧人給每一隻羊不同的名字，每天進出羊圈就按名字叫喚。牧人不會隨便叫羊，只叫那些屬於他的。
﹝靈意批註﹞「看門的，」表徵聖靈，開啟人心裡的門，讓主耶穌進入人的生命和心裡。另有解經家認為是指主的開路先鋒施洗約翰。
「他按著名叫自己的羊，」意即主認識誰是屬他的人（參林前八3；加四9），個別地呼召那些豫定屬於自己的羊。
「把羊領出來，」意指把那些被關在律法宗教裡的人釋放出來。
﹝話中之光﹞（一）每一位信徒所以能夠接受救主，乃是聖靈作工在他心裡的結果。聖靈開通人的心竅，又開通人的耳朵，使人能聽見主的呼喚。
（二）主向人所說的話，乃是我們腳前的燈，路上的光（詩一百十九105），引領我們走在正路上。
【約十4】「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」
﹝文意批註﹞「就在前頭走，」中東地方的牧人，並不是在羊群的後面驅趕它們，而是走在前面，羊群則在後面跟隨。
﹝話中之光﹞（一）「就在前頭走，」信徒一生的道路，都有主在前頭引領，而主的引領總不會有錯，所以我們儘管放心跟隨。
（二）人若不跟從主，就顯明他不是屬主的（參十二26；太十六24），因為出於神的，必聽神的話（參八47）。
（三）牧養神的群羊，並不是轄制他們，乃是作群羊的榜樣（參彼前五2～3）。
（四）羊的自由是以牧人的行動為依賴，所以它們受到自由的約束；信徒蒙召是要得自由，只是不可將我們的自由，當作放縱情慾的機會（參加五13）。
（五）真正的羊能認出主人的聲音；同樣的，真正得救的人，也有一種內在生命的本領，能分辨出甚麼是出於主，甚麼是出於魔鬼的。
【約十5】「羊不跟著生人，因為不認得他的聲音；必要逃跑。』」
﹝靈意批註﹞「生人，」指法利賽人和猶太教領袖們。
【約十6】「耶穌將這比喻告訴他們；但他們不明白所說的是甚麼意思。」
﹝文意批註﹞「耶穌將這比喻告訴他們，」『比喻』指含有寓意的比方。主耶穌這些話，是根據醫瞎眼的人作背景，用好牧人的比喻說明他的託付和使命。
【約十7】「所以耶穌又對他們說：『我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。」
﹝背景批註﹞「我就是羊的門，」中東地方看守羊圈的人，夜裡就橫睡在羊圈的進出口處，任何人或羊要進出羊圈，都必須經過他，因此，他就成了那扇『門』。
﹝文意批註﹞「我就是羊的門，」有解經家認為當譯作：『我就是羊的牧人』，但徵諸古抄本，可證明這種譯法是錯誤的。
主耶穌就是那門，他是一切屬神事物的惟一途徑。主這道門具有如下的功用：（1）辨別真假牧人：
經過他進去的，才是牧人，否則就是盜賊（參1，8節）；（2）保護與維生：經過他進去的，才會得救（得著保守），並且出入得草吃（參9節）。
﹝話中之光﹞（一）接納人進入神的羊圈（教會）或拒絕人於圈外的權力，乃在主耶穌，而不在任何**教領袖的手中。
（二）『羊的門』是單數的，主是惟一的門，此外再沒有別的門；神給人的救法也只有一個，因為只有耶穌**才能替人贖罪。
（三）神命定信徒只有**這一個『門』，然而事實上，今天**徒的歸屬太多了，除了**之外，還有許多的道理、作法和屬靈偉人，成為**徒之間分門別類的因素，這就是你我得罪神的地方。
【約十8】「凡在我以先來的，都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。」
﹝文意批註﹞「凡在我以先來的，」不是指在主耶穌以前所有的人（參五33，46；八56），而是指以前及當代的『假先知』、『假教師』，並那些自以為是來拯救以色列人的『假彌賽亞』（參耶廿三1～2；結卅四2～3），包括不信他的政教領袖在內（參太九36；廿三1～36）。
「都是賊，是強盜，」指這些人從不為著羊的益處著想，只想利用羊來達到自己的目的。
﹝話中之光﹞人間一切的哲學、文化、遺傳，都不是供我們進入屬神事物的門；它們不但不能**我們生命，反而對我們的生命有害（是盜賊），所以我們不可聽從它們的教訓。
【約十9】「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」
﹝原文直譯﹞「我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。」
﹝文意批註﹞「凡從我進來的，必然得救，」指羊進到門內就有安全的保障。
「並且出入得草吃，」原文是『入』在前，『出』在後；先有所進入，然後才能出去。羊須先進來，確定和牧人的關係，然後才能蒙牧人的帶領，出到草場，並尋得一切所需要的**。
本節提到『門』所給羊的三種好處：（1）必然得救──脫離危險；（2）並且出入──得著自由；（3）得草吃──得著滿足。
﹝話中之光﹞（一）**是門。**徒的信仰，不是一系列的教條，或是一所教堂，而是一位救主，就是主耶穌**。
（二）門是為著進出的；人若要得著救恩，必須進到門裡面去，也就是必須憑著信心接受**。
（三）先『入』後『出』；信徒必須先進到神面前有所享受，然後才能出去到人面前有所見證。
（四）信徒要進入幔內，享受與主甜美的交通；又要出到營外，忍受他所受的**（參來十三11～13）。
聖經裡的約翰福音第3章16節有什麼含義
約翰福音三章十六節原文 神愛世人 甚至將他的獨生子賜給他們 叫一切信他的 不至滅亡 反得永生。這節 是聖經中最為人知的一節 是 信仰的核心，突出了整個福音的重點 神的愛。他所表達的是神付上最大的代價，以他兒子 耶穌 的生命作為我們赦罪的贖價，使我們得到新生命，顯明他的愛何等偉大。最後的永生到底是指什...
聖經約翰福音3章30節是什麼意思
聖經 約翰福音第3章30節內容 他必興旺，我必衰微。約翰說這句話是向著耶穌說的，因他的門徒看見，施洗的人都往耶穌那裡去了，便去問詢約翰，約翰在明示自己不是 而是 來臨之前的引路人，看到眾人都往耶穌那裡去，他將耶穌比作新郎 將眾人比作新婦 將自己比作新郎的朋友。新郎的朋友站著，看著新郎迎娶新娘，就甚喜...
我要看約翰福音一章43節至51節的講解
其實，這九節 的解釋，重點有以下幾處 一.約瑟的兒子拿撒勒人耶穌 把木匠約瑟與耶穌的關係講清楚，說明耶穌是實實在在的 道 成了 肉身 即 人子 二.拿撒勒能出什麼好的嗎？1.拿撒勒這個 名不見經傳 的小地方，不可能出現彌賽亞，先知 君王和祭司多出於王宮貴族。2.猶太人顛倒黑白，把真說成假，極力抵擋耶...