1樓：維真
其實，這九節**的解釋，重點有以下幾處：
一.「約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」：把木匠約瑟與耶穌的關係講清楚，說明耶穌是實實在在的「道」成了「肉身」；即「人子」。
二.「拿撒勒能出什麼好的嗎？」：
1.拿撒勒這個「名不見經傳」的小地方，不可能出現彌賽亞，先知、君王和祭司多出於王宮貴族。2.
猶太人顛倒黑白，把真說成假，極力抵擋耶穌的出現。而拿但業說「拿撒勒能出什麼好的？」話雖不好聽，卻是實話，這比起詭詐的法利賽人強多了。
三.耶穌對拿但業說：「你將要看見比這更大的事。」：即耶穌後來被釘十字架，埋葬、復活和**。
四.「神的使者上去下來在人子身上」：《創世記》二十八章10～12節，耶穌**就是人去神那裡的唯一道路（天梯），
（參考約翰福音十四章6節：道路、真理、生命，若不借著我……）
2樓：匿名使用者
如果你特想明白可以買這方面的書籍
3樓：匿名使用者
哈哈哈 好吧我認輸了哈哈
4樓：宋佳友
又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」
腓力說：「你來看！」
耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
拿但業對耶穌說：「你從**知道我呢？」
耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」
耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？
你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」
(約翰福音 1:43-51 和合本)
這幾節**需要解釋的地方應該只有兩處。其他的地方和記敘文沒區別。沒有預言，也沒有比喻，也不是文言文，不需要過多的解釋。
對於這幾節**，只有一個大問題，那就是，你是否相信這些記敘的，都是真人真事？
好了，我現在來解釋第一個需要解釋的地方——47~50節
一、什麼叫真以色列人？
能像亞伯拉罕一樣，因信稱義，守摩西律法（雖然未必守的住，時常找祭司獻贖罪祭），凡事呼求神的名，相信上帝是存在的以色列民（身、心、靈都相信，不單單是外表的行為，也不單單是言語裝飾。）。
這樣的人最明顯的特點就是心裡沒有詭詐。
二、拿但業的問題，與耶穌的答案。
拿但業不清楚耶穌是從**認識知道他的。這是一個正常的思維問出的問題。說明拿但業之前的確沒有見過耶穌。
耶穌的回答，從無花果樹那裡就耶穌就見過拿但業了。
換句話說，當拿但業現在無花果樹下的時候，耶穌也在場。
但是，拿但業聽到耶穌的回答的時候，一下子，一口就認定了耶穌是神的兒子，是以色列的王。
這裡說明了兩件事。
1、拿但業作為猶太人，很瞭解他們的過去的歷史，祖先的事蹟，更瞭解聖經舊約裡的事（包括關於彌賽亞的預言）。
2、說明當拿但業站在無花果樹下的那個時候，只有拿但業自己一個人。根本沒有其他人。（這個結論，是通過拿但業的反應，得出來的。拿單業驚訝的相信並且承認耶穌是神的兒子。）
第二處需要解釋的**——51節。
耶穌的意思是，僅僅通過一個無花果樹的判斷，我是神的兒子還遠遠不夠。你們還要像舊約裡的那個雅各（後來改名叫以色列）一樣。看見神的使者上去下來在人子的身上。
舊約有一處**與之形成對比。
夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。(創世記 28:12 和合本)
舊約的梯子就是耶穌；新約的人子就是舊約的那個梯子。
這裡想要表達的意思是：耶穌不僅僅在無花果樹下才開始認識拿但業，這麼簡單。而是從亙古開始，耶穌就存在，他一直存在，與上帝同在。
這一點對應了約翰福音的一處**。
太初有道，道與 神同在，道就是 神。
這道太初與 神同在。
萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。
光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
(約翰福音 1:1-5 和合本)
和舊約一樣，耶穌這樣說，實在是為他們的一種祝福。因為舊約當雅各夢到這個事的時候，耶和華也祝福雅各。
5樓：匿名使用者
解讀約翰
福音第1章43~51節**的真理資訊
解讀約翰福音第1章43~51節**的真理資訊
約翰福音第1章43~51節**記載（複製）：1:43又次日、耶穌想要往加利利去、遇見腓力、就對他說、來跟從我吧。
1:44這腓力是伯賽大人、和安得烈、彼得同城。 1:
45腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。 1:46拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。
腓力說、你來看。 1:47耶穌看見拿但業來、就指著他說、看哪、這是個真以色列人、他心裡是沒有詭詐的。
1:48拿但業對耶穌說、你從那裡知道我呢。耶穌回答說、腓力還沒有招呼你、你在無花果樹底下、我就看見你了。
1:49拿但業說、拉比、你是 神的兒子、你是以色列的王。 1:
50耶穌對他說、因為我說在無花果樹底下看見你、你就信麼．你將要看見比這更大的事。 1:51又說、我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、 神的使者上去下來在人子身上。
下面解讀這部分**的真理資訊
腓力從同鄉好友彼得、安得烈口中得知拿撒勒人耶穌是彌賽亞的好訊息（1：44暗示了；在前1：35~42已經敘述了彼得、安得烈成為耶穌的門徒了），他深信不疑；也要立即報給住在迦拿的好友拿但業。
耶穌對要選召之人的心思意念和行動瞭如指掌；他就去加利利，途中遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧」。腓力毫不遲疑地迴應了耶穌（腓力是第五位被選召的，前面有彼得、安得烈、約翰、雅各四位），並要求先行一步，去把這好訊息告訴好友拿但業。
腓力來到迦拿，在一棵無花果樹下見到拿但業，就對他說：「摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
迦拿離拿撒勒約六公里，拿但業自覺對那地人非常熟悉、瞭解（2：1記載：在迦拿有娶親筵席中耶穌的母親也參加並協助辦理，說明耶穌家人與迦拿地人往來甚密），就心直口快地回答：
「拿撒勒還能出甚麼好的麼。」即否定耶穌是彌賽亞。腓力就帶著拿但業來見耶穌。
耶穌看見拿但業來、就指著他說：「看哪、這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的（耶穌在這裡解釋了什麼是「真以色列人」，就是「心裡是沒有詭詐的」，即心裡怎麼想，就怎麼說——心直口快）。拿但業聽到後，覺得十分詫異，從沒有面見談心，他怎麼這麼瞭解我呢？
就向耶穌發問：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：
「腓力還沒有招呼你、你在無花果樹底下、我就看見你了。」拿但業猛然醒悟，剛才我與腓力在無花果樹下的談話內容，耶穌全然清楚，就認識到拿撒勒人耶穌是全知、全智、全能的神。於是說：
「拉比、你是 神的兒子、你是以色列的王。」他就成了第六位被召的了（約翰福音21：2記載耶穌從死裡復活後向門徒顯現時他也在場。
他應該是三篇符類福音中提到的巴多羅買[注],在太10：2；可3：18；路6：
14等處敘述耶穌選十二門徒傳道時一對一對出現人名中，腓力和巴多羅買總在一起）。耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼，你將要看見比這更大的事。
」又說:「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」——說的是耶穌**將在十字架上受死，救贖罪人；三天後復活，使信他的人有新的生命；**後，坐在神的右邊，作人神間的中保。
注：「巴多羅買」意「多羅買之子」，拿但業應是其本人的名（參閱《聖經百科全書》p63.）。
這裡說明了多羅買有眾人諸知氣質——或人品或聲望或財富，而拿但業可能是他的獨生子，又有他父親眾人諸知的氣質，所以眾人用巴多羅買（多羅買之子）稱呼他。
附錄：幾部權威著作對這部分**的解釋（複製）：
1 《靈脩版聖經》的解釋：
耶穌的稱呼何其多，你說他是主，他是良友，他是……你瞭解他嗎？
1:35-51 這些新門徒稱呼耶穌為神的羔羊（1:36）、拉比（1:
38）、彌賽亞（1:41-45）、神的兒子（1:49）、以色列的王（1:
49）。他們愈認識耶穌，便愈敬愛他。同樣，我們越多花時間親近耶穌，對他的瞭解和敬愛也就會越深。
起初，我們可能只被他的教導吸引，但漸漸會認識到他是神的兒子。雖然門徒數日間便說出對耶穌不同的稱謂，但三年後他們才完全認識耶穌（參徒2章）。先前他們隨口說出的話，要待日後方能親身體會得到。
講出信心之言實在很容易，但要真正認識耶穌，惟有靠著信心生活。
拿撒勒定有些甚麼「特別之處」，若不，人們為何這樣看？
1:46 由於有羅馬軍隊駐在拿撒勒，猶太人都十分鄙視這地方。有些人猜測拿撒勒人冷漠的態度和道德上、宗教上卑劣的名聲是令拿但業作出如此刻薄論斷的原因。
拿但業的本鄉是迦拿，離拿撒勒約六公里。
6樓：南方的竹葉青
我沒有看過這一本書，所以我也不知道這幾張的講解究竟是怎樣的。
曠野呼聲**教**約翰福音第一章第三十五到四十二節的**是什麼意思
7樓：匿名使用者
這段**是說：約翰的兩個門徒哥倆兒安得列和西門，聽從約翰的吩咐，歸從耶穌。
8樓：狼人
你先把原文摘錄下來啊！別人還得去翻閱聖經！
於巨集傑關於約翰福音一章35至42節的講章
9樓：獅子
約翰福音1-4 章，為一個單元。\r\n\r\n第一章1-18節是主題，你先看明主題**的結構，就容易把握約翰的敘事手法。\r\n\r\n1,使徒約翰有自己的神學觀點：
\r\n\r\n一,1，9，12,14,18。.......\r\n\r\n施約翰的見證，之後就隠藏。再而是門徒的認信。
\r\n\r\n第三章是主開始公開事奉的第三條事，正如約翰開始說：他到自己的方來自己的人倒不接他待他。法利賽人和猶太人的官和教師，並長老，這大概是尼哥底母的身份。
但這些並沒有叫也得到光照，走出黑暗，反而因懷疑而被留在黑暗中。\r\n\r\n耶穌是神的見證。(表明神)。
和使徒約翰施洗約翰一樣：神的羔羊....1,29\r\n神世人…3,16，神愛的反面就是審判3,18,36\r\n\r\n重生是第三章的焦點，和神國有直接的關係。
建立在信心之上，超越一切的界限。迴應神的愛就是對神的信任。否則只能在自己的限制中迷失。
本來是黑暗的，不接受光就只會保持原狀。\r\n\r\n凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。12
約翰福音三章1至15節的大綱是什麼
約翰福音第三章主題為生命的重生 3 1 21 主耶穌和尼哥底母談重生，約翰福音3章1 15節的 裡記載了尼哥底母在深夜拜訪耶穌，和耶穌請教關於重生的問題。1 重生的重要 3 1 3 不重生不能見，不能進神的國 2 重生的意思 3 4 8 3 耶穌解釋如何賜世人永生 3 9 15 擴充套件資料 尼哥底...
聖經約翰福音3章30節是什麼意思
聖經 約翰福音第3章30節內容 他必興旺，我必衰微。約翰說這句話是向著耶穌說的，因他的門徒看見，施洗的人都往耶穌那裡去了，便去問詢約翰，約翰在明示自己不是 而是 來臨之前的引路人，看到眾人都往耶穌那裡去，他將耶穌比作新郎 將眾人比作新婦 將自己比作新郎的朋友。新郎的朋友站著，看著新郎迎娶新娘，就甚喜...
2約翰福音10章16節 我另,外有羊,不是這圈裡的我必須領他們來,它們也要聽我的聲音,並且要合成一
耶穌教導我們 要愛人如己 要慈善博愛 我們只要遵守他的話語 我們就會獲得自由 就會獲得罪的釋放 使我們不再被奴僕的軛挾制 從而 最終可以去天堂 如果我們不遵守耶穌的教導 而去搞那些 貪婪 仇恨 嫉妒 自贊毀他 貢高我慢 狂妄自大的事 那麼 就必定會去地獄 這叫做 因信稱義 就是因為相信耶穌的話 而稱...