1樓：蘑菇丶
順從、依從、遵從、順勢、自然。
順從【shùn cóng】：基本解釋為服從；不違抗。
依從【yī cóng】： 順從；服從。指人們為了獲得獎勵和避免懲罰而採取的與他人要求在表面上相一致的行為。
遵從【zūn cóng】：遵照並服從。
順勢【shùn shì】：趁勢；趁機會；順著某種情勢；順應形勢。
自然【zì rán】：指大自然中各個事物的總體：廣義指宇宙一切事物的總體；狹義指地球一切事物的總體。
2樓：哈哈晗
這個問題稍後會進行解答，因為需要思考的時間，再進行答疑解惑。謝謝合作。
3樓：涵er愛
1、與「順其自然」意思相同的兩字詞語有：靜觀其變、聽天由命。
2漢語拼音如下：
靜觀其變【jìng guān qí biàn 】
聽天由命【tīng tiān yóu mìng】
3、解釋如下：
聽天由命：通常意義上指聽任事態自然發展變化，不做主觀努力的意思。
靜觀其變：指不動聲色的觀察事情的進展變化,不受到其影響擾亂。 任其發展指聽憑自然的發展,不加領導或過問。
4、造句：
靜觀其變：
與其鷸蚌相爭，漁翁得利，給其他人做了嫁衣，還不如靜觀其變的好。
西方領袖們則可能會靜觀其變，但他們會象現在一樣繼續同普京打交道。
楊程嘯見得如此，躲都一大樹丫杈上，靜觀其變，可夜色甚暗，卻是看不清兩人容貌。
原本還想問問具體是做什麼銷售，但汪少怕言多必失，乾脆裝著一副涉世未深的樣子，靜觀其變。
圍棋的黑白兩子變化無窮，落子以後必須靜觀其變，洞察對手設下的陷阱與圈套，以便將計就計或乘虛而。
聽天由命：
讓我們不要老在絕望的深谷中安之若素，聽天由命。
他心想：「該做的都做了，其他的就聽天由命罷！」
時間會使人聽天由命的，而且帶來了一種比日常的歡樂還甜蜜的憂鬱。
他可能知道，歷史是不會永久不變的，但是，沒有一個領袖聽天由命。
她把自己的身世說給一個朋友聽，那人取笑她竟會這樣聽天由命，於是她那平靜的心情不再有了。
翻譯這個文言文
4樓：錯玉蓉化妝
本文是《江乙對荊宣王》
【原文】
荊宣王問群臣曰:「吾聞北方畏昭奚恤也，果誠何如？」群臣莫對。
江乙對曰:「虎求百獸而食之，得狐。狐曰:
『子無敢食我也！天帝使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也！
子以我為不信，吾為子先行，於隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？』虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走。
虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
今王之地五千裡，帶甲百萬，而專屬之於昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！」
【譯文】
楚宣王問群臣，說:「我聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣嗎？」群臣無人回答。
江乙回答說:「老虎尋找各種野獸來吃。找到了一隻狐狸，狐狸對老虎說:
「您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，這就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪一個敢不逃跑的呢？」老虎信以為真，就和狐狸同行，群獸見了它們，都紛紛逃奔。
老虎不明白群獸是害怕自己才逃奔的，卻以為是害怕狐狸。
現在大王的國土方圓五千裡，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭恤，其實是害怕大王的軍隊，這就象群獸害怕老虎一樣啊。」
求文言文翻譯
5樓：一指流砂射手
宋朝時，強盜張海帶大批人馬快要到高郵了，知軍（統理府州的軍事長官）晁仲約預料無法抵禦，就昭示當地富有的人，要他們捐出金錢、牛羊、酒菜去歡迎慰勞賊兵，且很優厚地對待他。張海很高興，直接離去沒有施加暴行。
事情傳開以後，朝廷非常憤怒。富弼提議處死晁仲約。當時范仲淹在政務府辦公，富鄭公在中樞府辦公，富鄭公商議著想要誅殺仲約，范文正公想要饒恕他，為了爭議而進見仁宗。
富公說：「盜賊公然行動，守城的大臣不抵抗，不防守，卻要百姓捐出金錢去慰勞賊兵，按律法應當誅殺；不殺，郡縣將沒有願意守衛的人了。聽聞高郵的百姓忌恨晁仲約，想吃他的肉，難以消除恨意。」
范仲淹說：「郡縣的兵力足以應戰或防守，遭遇賊兵不抵禦，反而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但是當時實際情況是高郵兵力不足，即使晁仲約按道義應當抵抗或者防守，但是情有可原，這種情況下殺死知軍不是立法的本意。而且百姓的常情，只要捐出金錢食物，可以避免殺戮搶劫，按理說一定很高興。
傳言百姓想吃晁仲約得肉，是謠傳的人的過錯。」仁宗聽後，消除嫌隙接受范仲淹的意見，晁仲約因此免掉死罪。
不久，富公生氣地說：「如今擔憂法度不能推行，卻又多次破壞它，要憑什麼治理民眾？」范仲淹私下告訴他說：
「本朝從祖宗開始，未曾輕易處死臣下，這是一種美德，怎麼可以輕易地破壞呢？假如皇上做慣這種事，將來恐怕我們的性命也不可保了。況且我和你在這裡，同僚之間，同樣心意的人有多少？
雖然聖上的意思還不知道怎麼決定，但是輕率地引導聖上誅戮大臣，他日手滑（就是誅殺大臣手順了），即使是我們也不敢自保啊。」
富公到底不認為是對的，等到二公的功績不安穩，範公出使去巡視陝西，富公出使去巡視河北，因為範公自己請求戍守邊疆，富公從河北返回(京城)，到了國門，被拒絕進入，不能揣測到朝廷的心意，連續幾晚彷徨著無法入睡，圍著床轉，嘆息著說:"范仲淹是聖人啊。"
6樓：糜微婉閻瑜
君王賜給你**來使你的身份尊貴，賞賜你很多錢財來使你的家庭富足，群臣的爵位沒有比你高的，俸祿沒有比你多的.
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我聽說古代賢明的君王，對待那些接受優厚賞賜卻不管國家事情的大臣，就要加罪於他；對待那些遇到事情擔任職務，卻不能勝任工作的臣子，就要加罪於他。
「以」字在文言文中有哪些意思
7樓：文以立仁
"以"在文言文中的用法：
1、動詞：
a用；使用。《涉江》：「忠不必用兮，賢不必以。」
b做。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：「如或知爾，則何以哉？」
c認為。《鄒忌諷齊王納諫》：「皆以美於徐公。」
d表示動作行為所用或所憑藉的工具、方法，可視情況譯為「拿」、「用」、「憑」、「把」等。《廉頗藺相如列傳》：「願以十五城請易璧。」
2、介詞：
a起提賓作用，可譯為「把」。《廉頗藺相如列傳》：「秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。」
b表示動作行為產生的原因，可譯為「因為」、「由於」等。《捕蛇者說》：「而吾以捕蛇獨存。」《廉頗藺相如列傳》：「且以強秦之故逆強秦之歡，不可。」
c表示動作行為發生的時間、地點，可譯為「在」、「從」。《蘇武傳》：「武以始元六年春至京師。」
d表示動作、行為的物件，用法同「與」，可譯為「和」、「跟」；有時可譯為「率領、帶領」。《戰國策·周策》：「天下有變，王割漢中以楚和。
」《信陵君竊符救趙》：「（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。」
3、連詞：
a表示並列或遞進關係，可譯為「而」、「又」、「並且」等，也可省去。《遊褒禪山記》：「夫夷以近，則遊者眾；險以遠,則至者少。」
b表示承接關係，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段和方式，可譯為「而」，也可省去。《遊褒禪山記》：「予與四人擁火以入。」
c表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」、「由於」。《廉頗藺相如列傳》：「吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。」
d表修飾和被修飾關係。《歸去來辭》：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。」
e表目的關係，可譯為「而」「來」「用來」等。《師說》：「作《師說》以貽之。」
f表示時間、方位、數量的界限或範圍，用法同現代漢語。《張衡傳》：「自王侯以下，莫不逾侈。」
g表示在敘述某件事時又轉到另一件事上，可譯為「至於」。《柳毅傳》：「然自約其心者，達君之冤，餘無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！」
4、副詞：
通「已」。已經。《陳涉世家》：「座買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。」
8樓：匿名使用者
以 [yǐ]:
用，拿，把，將：以一當十。以苦為樂。以身作則。以鄰為壑。以訛傳訛。以往鑑來。
依然，順，按照：以時啟閉。物以類聚。
因為：以人廢言。勿以善小而不為。不以物喜，不以己悲在，於（指時日）：「子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七」。
目的在於：以待時機。以儆效尤。
文言連詞，與「而」用法相同：夢寐以求。
用在方位詞前，表明時間、方位、方向或數量的界限：以前。以內。
用在動詞後，類似詞的字尾：可以。得以。
古同「已」，已經。
太，甚：不以急乎？
及，連及：富以其鄰。
9樓：倚樓丶丶聽風雨
文言文中「以」作為介詞的用法是什麼
10樓：匿名使用者
你在文言文中的意思是好的，可以或者是連線詞或動詞之類。
11樓：本喵王下屬
以有「用」的意思，如以彼之道還施彼身。
幫翻譯下這段文言文
12樓：莆田布衣
剛到達山澗底下，芳叔急著離開峽谷，坐在峽口等待，不再進去。我獨自沿著澗中的石頭進回
入（峽答中），蹲在水潭邊的石頭上，仰頭看見兩條瀑布由空中（游龍般）奔落，山崖的石頭向上覆蓋，有如甕口。朝陽正懸在山崖頂上，和頹落下的水波、急速衝出的波浪相映，光暈掩映，光輝流動。（我）（時而）低頭（時而）抬頭**（這道美景），不能忍心離開。
沿著山澗再向下走，忽然（見到）兩側峽谷如刀削般聳起，一道澗水斜著流淌回來，（是）山澗右邊這條道路的盡頭了。向左望去，有木板高架在水邊高聳的大石邊、突兀出來的斷裂石階上面，涉水橫渡過去，可以攀援而上。於是（我）涉過山澗到了左邊，（這裡）就是五漈之石門了。
兩邊的山崖到了這裡，崖壁緊湊在一處，只留一線（空隙），像要合攏又沒有合攏，像要分開又不曾分開，（峭壁）之下奔湧著急流的泉水，上方遮住了雲的影子。人攀援登上了這個地方，就像是獼猴野猿的樣子，寒風吹過來，（使人）感到寒冷，幾乎要掉下去了。自四漈過來（這裡），（沿途）山勢深險，道路斷絕，（風景）幽深險峭到了極點，只能聽到泉聲和鳥聲而已。
「其」在文言文中的所有意思
13樓：晁名劇馳文
下面是「其」在中學階段所涉及的意義和用法，可參考一下。
⑴用作第三人稱，表示領屬關係，相當於「他、她、它（們）的。」例：①其子曰：
「不築，必將有益。」（其：他的。
）②恐前後受其敵。（其：它們的。
）③其夫囈語。（其：她的。
）④吾有卿之名，而無其實。（其：它的）⑤郯子之徒，其賢不及孔子。
（其：他們的。）⑥其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。
（他：她們的。）
⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。②於亂石間擇其一二扣之。③其不率教者常有一二。
⑶活用作第一人稱。相當於「我（的）」、「自己（的）。」例：
①並自為其名。②舍其文軒。③既其出。
（其：我們）④而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。⑤品其名位，猶不失下曹從事。
（其：我的）⑥將不勝其忿而蟻附之。⑦不敢以其富貴驕士。
⑧遂前其足。⑨廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。⑩亦各言其志也！
⑷用作第三人稱，相當於「他、她、它（們）。」例：①妻跪問其故。?
②念悲其遠也。（其：她）③向其先表之時可導也。
（其：他們）④望請其指教。（其：
她們）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其幾千萬落。
（其：它們）
⑸在句中表示反問語氣，相當於「難道」、"怎麼"。例：①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎麼樣。）②其孰能譏之乎？
③且行千里，其誰不知？④其為死君乎？
⑹指示人、事、物，多表示遠指，相當於「那」之類的詞。例：①其不設色者：
曰水墨。（其：那。
）②懷其璧。（其：那塊）③既其出，則或咎其欲出者。
（本義項指後一個「其」：那個。）④其極刑，曰：
「順我，即先刺心；事則四肢解盡，心猶不死。」（其：一說如果。
）⑤不嫁義郎體，其往欲何雲？（其往：其後，將來）⑥未必有其實。
（其：那樣。）
⑺表示選擇關係，相當於"是......還是......".例：其真無馬邪？其真不知馬也？
⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當於「這」之類的詞。例：①有蔣氏者，專其利三世矣。
（其：這種）②今存其本不忍廢。（其：
這）③此其患不見於今，而將見於他日。（此其：這種。
此、其同義連用。）
⑼在句中表示祈使語氣，相當於「可」、「還是」。例：①寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
（其：可要）②依新已五歲，轉眼**。汝其善撫之。
（其：可要。一說表示期望。
）③攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）④與爾三矢，爾其無忘乃父之志！
（其：可，一定。這裡有命令的意味。
）⑽在句中表示揣測語氣，相當於「恐怕」、「或許」、「不概」、「可能」。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之賜。②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？③則齊國其庶幾乎？
(11)表示假設關係，相當於「如果」。例：①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳。②其若是，孰能御之？
銘在文言文中的意思銘在古文中的意思如陋室銘的銘是什麼意思
一種文體,m ng 銘 是古代刻在器物上 多見於青銅器,墓碑,石等載體上 用來警戒自己或者稱功德的文字,後來成為一種文體。這種文體一般是用韻的，內容大多數簡短，特別是刻於器物上申鑑戒的銘文，銘文常由生活中一些小事上升到對生活的哲理性認識，言簡意賅，雅俗共賞。文字短小精悍卻構思精巧，內容樸素而義理深邃...
古文中而的用法古文中而字的用法
而 在古漢語 文言文 中用法是比較複雜的，它有兩個讀音 r和n ng 它在有的句子裡可以是實詞，在另一個句子裡又可以是虛詞 作實詞可以是名詞，可以是動詞，可以是代詞 作虛詞時可以是連詞，可以是助詞。它的意思和用法大概有二十幾個。下面我把古漢語首選的工具書 辭源 上的解釋作依據，補充一些中學課本文言文...
古文中關於美的句子，古文中描寫快樂的句子
1.聶姑娘妝前 爾閱讀此函時，當身在安全之地，餘已安心矣 日前與姑娘匆匆一面，正是金風玉露一相逢，便勝似人間無數 別後夢縈魂牽，實難自己 餘唐突投書，冒昧佳人，心實惶恐 奈何情之所鍾，無以自欺 餘朝夕冀盼，再睹芳容，心願足矣 明日黃昏，清水河畔，恭候大駕，不見不散 2.今朝去後，未悉再會何期，臨別依...