1樓：匿名使用者
執著心太重了。「沒有她我就活不下去了」，您現在不是還活著嗎，怎麼活不下去了？您認為痛，可是痛也是無常，因妄想才有痛，痛在哪？您拿出來，我幫您治
他有他的業力，您有您的，緣聚緣分本是無常。知道這生命無常該好好修行才對，怎麼還墮入邪見。生老病死，本是無常，好好唸佛
皈依佛不墮三惡道，應該有個好去處。您感覺他在身邊，可能有幾個原因：一，因執著妄想放不下您，您執著於他，因此願力於此逗留，您這是害了他。
二，他轉生有了能力，在您身邊**，您該好好修行，好好面對生活才是正道。
三、一切皆是您的執著妄想，他不在了，您還以為他在。
如果您兒子修行好，應該能往生淨土，那是我們大家歸宿。您該放下妄想，好好修行才是
色受想行識，五蘊皆空。好好修行，好好唸佛。
南無阿彌陀佛！
2樓：無相不空
你的兒子是信佛。但可能是前世今生的因果業因。你可以唸經咒迴向功德給他。
也可以在他的骨灰與墳墓前讓他的子女誦一切諸佛全身心舍利祕密寶篋印陀羅尼經三遍。最好是在骨灰上放一張毗盧那佛大解脫咒輪。或是放上一張。
大寶廣愽樓閣善住祕密陀羅尼全咒。必讓他超脫解脫而升至西雲阿彌陀佛國士。或往生十方任一淨土。
然你之思念不可有。因為一切修行人開的可是念力。定力。
等持力等。錯的念力對什任何人都是十分不好的！
3樓：信蘭英沙妍
這些問題網上都有回答，請多聽淨空法師佛學問答講座自然明白。。。。阿彌陀佛（合十）
4樓：匿名使用者
皈依淨土怎麼皈依哪，，，
淨空法師佛學問答90集
5樓：
糊塗只說明你貪嗔痴慢嚴重，理解不了。好比你自己笨，聽不懂老師講相對論，卻說愛因斯坦胡說，不可信。異曲同工，真是搞笑。
6樓：芬陀利花
這個很難說，最遲77四十九天一般會離開。有的神識永遠呆在那個地方，做守屍鬼
7樓：匿名使用者
佛教承認人又靈魂才怪！
靈魂=婆羅門教的「神我」
佛教主張「非我」
淨空法師佛學問答怎樣化解詛咒
8樓：匿名使用者
真正老實唸佛，佛法功德無量，按照佛法去做，
淨空法師佛學問答全集
9樓：匿名使用者
一個就可以，十法界眾生為一體，無分別。佛菩薩也不會執著於幾個香爐。供佛像有兩個意思，第一是「報恩」，一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過於老師，佛菩薩就是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟。
成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩就是紀念老師，感恩不忘。第二個意思最重要，「見賢思齊」。佛是凡夫修成的，供養他的形象提醒我們向他學習，也要成佛。
要學佛的存心。立願，生活工作，處事待人接物。樣樣向佛學習。
不能把佛菩薩當神明看待，那就迷信了，就錯了，就把佛變成宗教，就不是教育了。 供品是教學工具、
香：香表「信」，代表戒定真香，見到香，知道自己要修戒，定，慧，是修學的目的
燈：象徵燃燒自己，照亮別人。每個人要有奉獻精神，捨己為人，為社會服務。燈也代表智慧光明。
水：佛前供水，要想到我們的心像水一樣清靜，平等。
花果：佛前供花果代表修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心，所好話，行好事，做好人。
淨空法師佛學問答,何期自性本不生滅,何期自性本自清淨...
10樓：8萬4千法門
大徹大悟、見性之後是什麼樣子？唐朝禪宗六祖惠能大師，表演給我們看了，就是他對於老師，五祖忍和尚的報告，要求老師給他證明，他開悟是真的是假的。**就告訴他：
你說給我聽聽，你悟的是什麼？他說了五句話。
第一句，「本自清淨」。「真心」、「本性」是什麼？本來自己就是清淨的，有沒有染汙過？沒有，在六道不染汙，墮地獄也不染汙，真心它是真的，誰都染不上，它清淨。
第二個，「不生不滅」，「本不生滅」。整個宇宙都是生滅法，不管是動是靜統統是生滅法，這個一定要知道。但是真心不生不滅，那叫我，叫無量壽。
第三句，「本自具足」。「真心」是什麼樣子？自自然然具足，它本來具足。
具足什麼？無量智慧，無量德能，無量才藝，無量相好，樣樣都是無量的，包括整個宇宙。整個宇宙是自性變現的，自性本來有，所以它現出來。
所以只要「明心見性」，我們想學這些東西就圓滿了、就畢業了，樣樣具足，沒有一樣不知道。智慧是自性裡本有的，不是從外來的。
所以只要你「見性」，智慧就現前。釋迦牟尼佛用這個智慧，當年在世為我們講經教學四十九年，孔夫子的教學，老莊的成道，都是「本自具足」。而且是什麼？
「無師自通」。惠能大師誰教他的？沒人教他，他在黃梅八個月，是在碓房裡面舂米、破柴，跟五祖忍和尚只見三次面。
八個月只見三次面。第一次到這邊來拜師，**把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴這是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次見面。
第三次見面是當天晚上，半夜三更召見他。只見三次面。你這個要搞清楚，八個月當中見三次面，衣缽傳給他了。
「無師自通」，我們要相信這句話。這句話外國人不相信：哪有不學可以通的？！
你自性本有的，它怎麼不通？！只要見性就行了，什麼都通了。中國人懂得，印度人懂得，西方歐洲人不懂。
就是叫你把心定下來，心裡只要沒有妄想、沒有雜念，沒有分別、沒有執著就成佛，就全通了。所以佛說「一切眾生本來是佛」，不但本來是佛，而且是一體的，「佛佛道同」。
第四句話他說「本無動搖」。「真心」是什麼？定的，沒動過，沒搖晃過，「如如不動」，這是真心。
所以，凡是浮動都不是真心，都是妄心，妄心是有動搖的，真心不動。所以你要怎樣見本性、怎樣見真心？你這個妄心不動，真心現前。
最後一句話，「能生萬法」。整個宇宙，我們能看得到的宇宙，看不見的比這個更大，不知道大多少倍，真的是「其大無外，其小無內」。
「無內」，今天量子力學是「無內」。天文學家他們所見到的是「無外」，找不到外面。這是自性，自性的體，自性的現相，自性的作用，佛法裡的名詞叫「諸法實相」，「實」是真實，真相。
你完全通達明瞭，就叫「菩薩」、就叫「佛」。菩薩佛是我們自己本來具足的，現在只是迷了，怎麼迷的？六根在六塵境界上起心動念，分別執著，就變成凡夫。
起心動念還不錯，還能算是菩薩，菩薩，羅漢。到分別執著就不行了，就變成六道，六道眾生統統分別執著。
11樓：匿名使用者
五祖大師給六祖講《金剛經》，講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要「應無所住而生其心」。這時六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧。
因為他明白深般若的智慧，所以才「一切萬法不離自性」，他才知道心生萬法，也萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。他就對五祖大師說了：
何期自性本自清淨：他說，唉！我真沒想到，這個自性，本來是不垢不淨的，本來就是清淨的。
說不垢不淨，怎麼又說清淨呢？說清淨，是對著不清淨而言，才有這個清淨嘛！這個清淨，就是本體的樣子，因為沒有其他的名稱可以代表，所以就用清淨來代表了。
這個清淨，並不是有染汙，然後才清淨；這個清淨，是本來就清淨的。何期自性本不生滅：他說我真想不到啊，自己本性，原來是不生不滅的。
因為眾生有所執著，才有生有滅；若無所執著，生滅又從什麼地方生出來？又滅到什麼地方去呢？這生滅也就沒有了。
何期自性本自具足：他說我真想不到，這個自性原來就是具足，無欠無餘的；也不多一點，也不少一點。在佛的份上，沒有添了一點點；在眾生的份上，也沒有少了一點點。
可是眾生就自己不認識。為什麼不認識呢？就是背覺合塵了，所以自己本有的家珍，自己就不認識了，就捨本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物質的享受，追求一切虛妄的快樂，追求一切假名假利。
啊！這是太笨了！這是太愚痴了！
唉！現在才知道自性本就具足一切的。何期自性本無動搖：
一切的眾生，顛顛倒倒，沒有定力，可是這個自性呢？這說我們人人的自性，這不只說六祖大師的自性，是這樣子，所有眾生的自性，都是不動不搖的，都是一樣的，都是平等平等的。何期自效能生萬法：
啊！真是想不到，萬法原來都是自性生出來的，這個自性包羅萬有，以前我真想不到，所以現在竟然證得這種的妙理！這真是妙不可言。
五祖大師，聽見六祖這樣一講，就知道六祖已經開悟，已經認識本來面目，已經知道自己的鼻孔是向下，還是向上？已經知道手向下指，是正、是倒？手向上指，是正、是倒？
手向下指是倒、向上指是正呢？還是向上指是倒、向下指是正？沒有人知道這個道理。
其實根本就沒有一個正，也沒有一個倒。六祖大師對這些問題，都清清楚楚；所以五祖大師知道他明白，悟自本性。
12樓：緣舞雅閣
恩，你好，是的，禪宗頓悟法門主張當下覺悟，明心見性，見性成佛。
當然，這個也是根據眾生的根性來說，根基頓一點的，需堅持漸修，根基利一些的，則可以當下明其本心。
當年六祖慧能大師年輕的時候，上山砍柴回來以後路過一家客棧，聽到裡面有人讀誦金剛經，當聽到「應無所住而生其心」這句時，當下內心豁然開朗，猶如陰雲散盡，得見明日，一掃煩惱，見其本心。後像五祖弘忍大師求法，深夜五祖為其傳法，專講金剛經，講到「應無所住而生其心」時，慧能當下大悟，明心見性，說：何其自性本自清淨， 何其自性本不生滅， 何其自性本自具足， 何其自性本無動搖， 何其自效能生萬法 。
每個人都具有本自具足的清淨自性、本不生滅的圓滿佛性；萬事萬物本來不存在著有相和無相、生跟滅、清淨和染汙。但是我們活在這世界上總是有各種各樣的分別、計較、恐懼和掛礙。
事物本來如此，但為什麼我們會糾結出那麼多事情出來呢？這個人說我，那個人說我，我就會很不開心。今天跟某一個人一語不符，就會生起無限的煩惱。
我們原本清淨、快樂、喜樂、幸福的自性為什麼會被一些事相所染汙，讓自己每天活得如地獄般的痛苦和煎熬？
「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自效能生萬法」。這種清淨、圓滿、自在、喜樂的自性，為什麼在我們身上就沒有呢？這個人跟那個人和不了，這個人跟那個人又計較，總是在自己的得失上做文章。
自己原本清淨、無染的自性為什麼就離我們那麼遠？
我們每天都在修行，我們都在說我要找到一個解脫的方法。我要遠離這個世間的痛苦，我要達到涅槃的彼岸，我要追求人生圓滿的境界。但為什麼我們就會被這種狹小的自我永遠地綁在是非裡面去？
佛陀無數次在各種各樣不同的場合告訴我們：我們都具有本自圓滿清淨的自性，具有本自喜樂不缺的這樣一種心性。我們明明知道這個道理，為什麼卻總是沒辦法剋制自己的狹隘？
我們唸經，我們每天觀照自己的內心，但還是總會被自己的煩惱、執著牽著走。每一次看到這幾句話，或者每一次想起來的時候，我的全身就會有種觸電一樣的感覺。
一定要在生活中去實踐，不要忘記慧能大師成道之前是一個砍柴夫，山野村夫，這個給我們做的什麼示現？
所以直面本心，成佛覺悟不分高低大小，若能當下破除我執，分別，遠離善惡的念頭，當下即可成就，獲得清淨涅槃。
阿彌陀佛
淨空法師佛學問答90集，淨空法師佛學問答全集
糊塗只說明你貪嗔痴慢嚴重，理解不了。好比你自己笨，聽不懂老師講相對論，卻說愛因斯坦胡說，不可信。異曲同工，真是搞笑。這個很難說，最遲77四十九天一般會離開。有的神識永遠呆在那個地方，做守屍鬼 佛教承認人又靈魂才怪！靈魂 婆羅門教的 神我 佛教主張 非我 淨空法師佛學問答全集 一個就可以，十法界眾生為...
淨空法師佛學問答生病了怎樣辦，淨空法師佛學問答怎樣化解詛咒
生病去醫院看就行了，省著一些執著的人就指望佛法了。其實唸經只是加內持自己的磁場，沒有那麼大容的效果，而且念多念少的含義在哪？報數唸經我從來不參加，如果真有那個心了父母周圍的人還不夠你忙活的嗎？天天不幹別的了業餘時間全部唸經了。我學佛法就是為了修心的。唸經發心時候適當就可以了！吃藥看病，並唸佛，業障在...
佛法解答 何其自性 本來清靜，淨空法師佛學問答,何期自性本不生滅,何期自性本自清淨
一切萬法不離自性 何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？五祖大師給六祖講 金剛經 講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要 應無所住而生其心 這時六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧。因為他明白深般若的智慧，所以才 一切...