1樓：匿名使用者
叢林中除設方丈和尚作為僧團的首領之外，還設有「四大班首」，即首座、西堂、後堂和堂主。他們是方丈的助手，輔佐方丈的工作。班首一般都由戒臘較長、威望較高的僧人擔任，與方丈共同組成掌管叢林大事的最高五人核心班子。
他們平時住在禪堂兩側的班首寮內，有事則入方丈共議。
首座 地位僅次於方丈和尚，常由叢林中德業兼修者充任。他的責任是表率叢林，輔佐方丈，人天眼目，啟迪後昆。他在禪堂帶領僧眾參禪打坐，在廚房監督執事們搞好齋飯；他模範遵守叢林清規，對違犯戒律者依規示罰。
有的叢林，首座之上還有座元，為眾執事的上首。座元必須由德高望重的佛門耆宿擔任，否則，此執事之位可空缺。
西堂 地位乃次於首座，才德不愧為班首。他負有教化僧眾、宣講開示的責任。雖然高居班首之位，但處處以身作則，如同普通參學之人。
後堂 首座位居前班之首，稱前堂；他位居後班之首，故稱後堂。他的責任是扶贊宗風，為僧眾的楷模。平時不過問叢林的日常事務，但受方丈的委託，可專管某項或某些事情。
堂主 主要指禪堂堂主，一般由才德兼備、修行有素的僧人充任。他負有對寺院僧眾進行開導教化之責，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都設有堂主，掌管本堂之事，但這不屬於班首的範圍。
屬於叢林領導核心的人員，除了方丈和尚與「四大班首」之外，還有「五大堂口」的主要執事：監院、知客、維那、典座、寮元、衣缽、書記、僧值等八位，稱為「八大執事」。各叢林根據自身的特點，所設的「八大執事」不盡相同。
例如，當代有的叢林，接待雲水僧人很少，雲水寮形同虛設，工作多由客堂管理。但是，寺廟經濟發展，庫房工作日顯重要，因此，在「八大執事」中，取掉了寮元，增加了庫頭，仍是八位。方丈和尚與「四大班首」、「八大執事」一起，組成掌管叢林大事的十本人領導集團。
當代的叢林，儘管另設有「寺廟管理委員會」，但其成員，基本上和這十三人中的大多數是相同的。
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列職和序職:
佛教叢林僧人眾多，機構龐大，其繁雜的日常事務，全靠所設的執事來辦理。這些執事，有列職與序職之分。列職相似於職務，側重按辦事能力和工作需列其職別；序職相似於職稱，側重按出家資歷和修持功夫定其位次。
列職和序職，又各分為東序和西序。其本來意圖可能是：東為主位，西為賓位，故將直接為住持工作的叢林執事待以主禮，列在東序；將輔助住持工作的執事待以賓禮，列在西序。
實際上，這並沒有達到其想象的意圖，東序和西序的區別很不明顯，僅僅成為一種形式。有人說這是為仿照宮廷中文武兩班朝見聖上的那種威儀而設，看來也是有道理的。
叢林的執事，細分起來共有一百零八單。但這些執事不一定全部設定，而是隨寺院的大小、僧人的多少或某種特殊情況靈活掌握。其名稱也各有差異。
在近現代南方寺院中，比較典型的是設四十八單執事。有詩為證：
都院寺庫收莊臨，磨寮殿主鐘鼓巡；
典案飯菜茶水火，行門園圍照客人。
維悅祖香記衣缽，湯侍請眾請行燈；
元首西后堂書記，藏僧藏客參水清。
解析這首詩，可知四十八單執事名稱：
列職 東序：都監 監院 副寺 庫頭 監收 莊主
磨頭 寮元 殿主 鐘頭 鼓頭 夜巡
西序：典座 貼案 飯頭 菜頭 水頭 火頭
茶頭 行堂 門頭 園頭 圊頭 照客
序職 東序：維那 悅眾 祖侍 燒香 記錄 衣缽
湯藥 侍者 清眾 請客 行者 香燈
西序：座元 首座 西堂．後堂 堂主 書記
藏主 僧值 知藏 知客 參頭 司水
以上列職和序職，經過數百年的施行，也有不少職能發生了重大變 化。比如序職中的維那、衣缽、知客、僧值等，已具有相當大的叢林行政管理權力。他們全都進入「人大執事」行列，大多成為「五大堂口」的主要負責人，實際上已基本屬於列職了。
叢林僧職的取得，必須經歷一定的修行過程。僧人受了具足戒後，無論在禪堂打坐還是在大殿課誦，二般都按照戒臘的長短排列次序。所謂戒臘，就是受過具足戒的僧人，經過從陰曆四月十五日到七月十五日的結夏安居後，受戒的年齡就算增長一歲，佛教稱為一臘。
通俗地講，戒臘即是加入僧籍的年數，相當於在家人的工齡。戒臘最長的僧人稱為「上座」，在叢林中備受尊敬，其發言常帶有權威性。
僧人序職的高低與其戒臘的長短一般是互為增長的。同時，序職的授予是在佛教修持的實踐中獲得『的。修持成就越大，序職越高。
一般說來，只有住在雲水堂僧人沒有序職。他們在別的寺院可能有序職，但是，到了一座新的寺院，原有的序職卻不予承認。另一方面，在本寺的序職相對是永久性的。
比如，一位燒香，出外參學二十年後回到本寺院，仍給他保留著燒香的序職。
列職一般比序職後獲得。在受了戒的僧人中，起初大多充任寺院的下役工作。由於其工作實在是一種苦行的原因，故被稱為「行單」。
這些人包括在雲水堂、廚房、磨房、菜園做苦力的僧眾。行單至少在禪堂修滿一期後方可任職。列職的變動很大，有時任期只有半年，並可隨缺隨補。
當任期結束，每位執事都得辭職，但他辭去的是列職而非序職。序職仍舊儲存，或者隨著新列職的授予，序職也相應升遷。
叢林的每位僧人，都有各自的序職和列職。序職為「四大班首」的，其列職可能是都監、監院或副寺；序職為書記的，其列職多半為「五大堂口」的負責人；序職為燒香的，列職一般為庫頭、監修，個別的可**知客、典座等
2樓：匿名使用者
3樓：匿名使用者
這位朋友，你的問題有個小小誤區，佛教的建築 一般稱做 『寺』『院』。 而道教裡的建築 一般才稱做『廟』
一般寺廟裡的和尚穿的衣服叫什麼？
4樓：青山綠水美
他們的衣服分為三種,有大衣\中衣\小衣,在舉行佛事活動時穿的是大衣,出寺廟進入村莊時穿的是中衣,進行勞作時穿小衣
5樓：匿名使用者
樓主圖中的是叫短褂/短衫。還有衣襟長的到腳的叫長褂/長衫。主要顏色就是黃色、灰色、藏青色
6樓：吸血鬼軟糖
...通俗叫做僧服,一口鐘
7樓：手機使用者
應該是叫海青或袈裟吧～
寺廟裡僧人吃飯的地方叫什麼?他們掛的那條魚名字叫什麼?
8樓：栴檀藏
吃飯的地方叫齋堂；敲著叫大家起床、吃飯等日常生活用的叫雲板；在佛堂裡擺著唸經時候敲的叫木魚。
寺廟裡面，廚房做飯的和尚叫什麼？什麼僧？比如有種職務叫知客僧等。廚房裡的呢，叫什麼？
9樓：匿名使用者
廚房做房的和尚叫做飯頭。飯頭僧。廚房裡都叫飯頭僧。
知客僧：雖然知客未必「知客」（會哄施主），但職責所在，知客僧一般的任務，就是接待寺廟的客人（尤其是進香、參拜的施主），並安排食宿之類的事宜。
其它他介紹如下:
方丈：「方丈」原為寺裡的一處居所，是寺里長老為大家參禪**之處。後來，傳法的長老逐漸演變成行政首腦，方丈也逐漸成為老大的私人居所。
住持：「住持」的本意，是指使佛法傳續。後來逐漸演變，行政上的職能代替了傳法的職責，住持基本上就以寺廟行政長官的身份出現。
不過，住持與方丈不同，理論上，再小的寺廟都有住持，但卻可以沒有方丈。
監寺/監院：
顧名思義，是監督管理寺廟/寺院行政事務的和尚。一般情況下，監寺/監院都是住持的左膀右臂，而對於大寺廟，監寺/監院也可能是方丈的左膀右臂，協助一把手處理行政事務，權力可不小。
維那：「維那」這是梵文的音譯。簡單地講，「維那」類似於班長+課代表的角色，幫助老師（住持和監寺/監院）管理整個班級（寺廟），同時，在上課（法會之類的活動）時，喊「起立」、點名，幫助老師收作業。
十方叢林中，比較典型的是設四十八單執事，依東、西兩序排列為：
列職東序：都監、監院、副寺、庫頭、監收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡
西序：典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客
序職東序：維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、請客、行者、香燈
西序：座元、首座、西堂、後堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水
近現代的叢林，基本設定五個部分，即禪堂、客堂、庫房、大寮、衣缽寮，合稱為「五大堂口」；其中後四者又稱為「四堂口」。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初學新參，有行者寮以處務行者和童行，有眾寮(雲水堂)以接待過往僧眾。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。
在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。
可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。
初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老
10樓：二尖瓣很狹窄
廚房做房的叫做飯頭。
和尚的稱呼是一座寺院裡最高的職務，應該一座寺院就一位，也可以有多位（對修行到了一定層次的高僧大德也可以叫和尚），大和尚一般都是方丈，其次就是監院，副寺職位，當家師，知客師，維那師，典座，堂主，還有首座和尚。
方丈：「方丈」原為寺裡的一處居所，是寺里長老為大家參禪**之處。後來，傳法的長老逐漸演變成行政首腦，方丈也逐漸成為老大的私人居所。
再後來，住的「方丈」成了寺廟老大的代名詞，而且能稱「方丈」的，必定管理著一定規模的寺廟，小廟是沒有「方丈」的。
住持：「住持」的本意，是指使佛法傳續。後來逐漸演變，行政上的職能代替了傳法的職責，住持基本上就以寺廟行政長官的身份出現。
不過，住持與方丈不同，理論上，再小的寺廟都有住持，但卻可以沒有方丈。
監寺/監院：
顧名思義，是監督管理寺廟/寺院行政事務的和尚。一般情況下，監寺/監院都是住持的左膀右臂，而對於大寺廟，監寺/監院也可能是方丈的左膀右臂，協助一把手處理行政事務，權力可不小。
知客：雖然知客未必「知客」（會哄施主），但職責所在，知客僧一般的任務，就是接待寺廟的客人（尤其是進香、參拜的施主），並安排食宿之類的事宜。
維那：「維那」這是梵文的音譯。簡單地講，「維那」類似於班長+課代表的角色，幫助老師（住持和監寺/監院）管理整個班級（寺廟），同時，在上課（法會之類的活動）時，喊「起立」、點名，幫助老師收作業。
十方叢林中，比較典型的是設四十八單執事，依東、西兩序排列為：
列職東序：都監、監院、副寺、庫頭、監收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡
西序：典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客
序職東序：維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、請客、行者、香燈
西序：座元、首座、西堂、後堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水
近現代的叢林，基本設定五個部分，即禪堂、客堂、庫房、大寮、衣缽寮，合稱為「五大堂口」；其中後四者又稱為「四堂口」。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初學新參，有行者寮以處務行者和童行，有眾寮(雲水堂)以接待過往僧眾。
擴充套件資料：
和，為三界統稱。尚，乃高上的意思。「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅槃之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。
和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和沙（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及祕藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）
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夢見僧人或和尚，吉兆，會有好運。夢見僧侶唸經，是死亡的暗示。夢到自己出家，表示重生或疾病可好轉。夢見聽和尚或僧人說教，自己的事業會走上正軌。孕婦夢見寺廟，象徵著夢者為胎兒祈福，祈求保佑自己的胎兒健康成長 為官者夢見寺廟，暗示夢者想升官 商人夢見寺廟，是夢者祈求保佑自己生意興隆，創業順利的寓意 病人夢...
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證明你和佛教方面有緣分，最近緣分到了，可能會遇到與佛教有關的事情，如果有時間最好可以去寺廟走走！那證明可能你許的願望會實現哦！反正是好事啦！醒著真的是醒著麼，夢著真的是夢著麼？佛緣不淺，也許是你到開悟的時候了！一個夢而已 別在意也不能在意解夢什麼的都是假的佛教認為 人做夢其實是神識在另一個空間裡這個...
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應該是繪馬bai。繪馬是日本人du許願的一種形式。大致產zhi生在日本的奈良時dao代。繪馬有專大繪馬和小繪馬兩種屬。大繪馬類似匾額,比較少見。一般所說的是民間常用的小繪馬。在一個長約15釐米高約10釐米的木牌上寫上自己的願望 供在神前,祈求得到神的庇護。繪馬,繪馬,顧名思義,上面畫的是馬。不過這是...