1樓：匿名使用者
這句詩出自海子的《九月》。想理解它，必須結合原詩和當時海子的寫作狀態一步步的分析。 海子創作《九月》時，是2023年，彼時海子的思想已經比較成熟，對於世界、生存、死亡、時間與空間等已經建立了一套屬於自己的認識框架。
由於海子受存在主義哲學的影響深刻，所以我們從存在主義哲學出發以解開海子這句詩歌中的重要思想環節。 若讀完海子這首《九月》，你會發現，海子一開始就流露一種敬畏和神祕，即「眾神死亡」和「野花一片」，他們分別代表了死亡和生機，隨後便出現了「遠方」這一意境，由此我們可以推斷出，「遠方」是一個虛無縹緲的存在，存在於詩人的想象之中。如果我們深入體會一下，當一個人在某一個時間，進入了某一個空間，發現了這個世界最原始也是最純潔的草原，他是否會感動、敬畏、愛惜，以致不敢駐留，怕玷汙了它？
我認為，如果是海子就一定會。所以他說「我的琴聲嗚咽淚水全無，我把這遠方的遠歸還草原。」 海子把這遠方的遠歸還草原，意在表明自己從草原這個神祕空間的退場，不入住和佔有此間，不與草原發生內在的空間關係，神聖草原因為沒有「我」的侵佔而相對於「我」來說得以完整，「我」因為沒有入住草原並沉迷於神祕之間而將草原的神祕性永遠存放到想象之中。
到此為止，我個人認為，海子這首詩並非寫給誰看的，不僅僅是這首《九月》，他的很多作品實際上是與自然、古老、生死、宇宙等事物的對話。惟其如此，他的作品才能意向雋永而不流於平庸。 我的能力有限，很多東西尚不能說的透徹，望諒解。
海子：我把遠方的遠歸還草原 表達什麼
2樓：爆米花
問題 「海子:我把遠方的遠歸還草原」表達的是什麼？
主回答確鑿來說，什麼都沒有表達。所以很多解讀方式，看你什麼角度而已。如果非要解剖這句話的話，那你問一下自己，遠方給你什麼感覺，遠方的遠是什麼東西，草原又給你什麼感覺，對我個人來講，遠方是一種遼闊、一種未知而誘人的神祕、一種生命的客象，遠方的遠則是一種傷感的、帶有宿命感的追尋，這種追尋當然有世俗的成份，像一般人所說的理想世界，但是也許在海子看來，不一樣的，是這種理想世界，並不是過去賢人達士所營造出來那種充滿仁化教養的世界，更多是一種原始的、野性的、寂寞的、孤獨而清醒的內心世界。
「我把遠方的遠歸還草原」更像是一個風雨歸來、飽受疲倦的睿智的人說的箴言，聯想到海子的自殺，是不是暗示看到了人生的真諦，通過死亡迴歸於他所向往的世界。這可能就是海子的死與一般文化人的自殺不一樣的地方，很多人自殺是為了哀悼已經逝去，而海子則是以死亡來繼續他的追尋。
3樓：踏雪生
確鑿來說，什麼都沒有表達。所以很多解讀方式，看你什麼角度而已。如果非要解剖這句話的話，那你問一下自己，遠方給你什麼感覺，遠方的遠是什麼東西，草原又給你什麼感覺，對我個人來講，遠方是一種遼闊、一種未知而誘人的神祕、一種生命的客象，遠方的遠則是一種傷感的、帶有宿命感的追尋，這種追尋當然有世俗的成份，像一般人所說的理想世界，但是也許在海子看來，不一樣的，是這種理想世界，並不是過去賢人達士所營造出來那種充滿仁化教養的世界，更多是一種原始的、野性的、寂寞的、孤獨而清醒的內心世界。
「我把遠方的遠歸還草原」更像是一個風雨歸來、飽受疲倦的睿智的人說的箴言，聯想到海子的自殺，是不是暗示看到了人生的真諦，通過死亡迴歸於他所向往的世界。這可能就是海子的死與一般文化人的自殺不一樣的地方，很多人自殺是為了哀悼已經逝去，而海子則是以死亡來繼續他的追尋。
說了這些多，說白了，就是看到了遼闊的草原，有很大感受，以這種方式表達出來而已，一般人的感受可以能也是一樣的，只不過一般人的表達方式是：「哦，遼闊的草原呀，我愛你！」海子的表達方式是：
我把遠方的遠歸還草原，所以說人人都可能成為詩人，就看你有沒有這樣的天賦。
4樓：匿名使用者
遠方的遠是一種對未知、神祕的嚮往，但是當你追尋到了自己所認為的遠方，發現所追尋的並不是遠方的方所代表的地方，而是遠方的遠所代表的未知、神祕的嚮往。我把遠方的遠歸還草原，因為我知道那是彼岸，是我永遠找不到的地方，把這種神祕、這種嚮往寄託在草原之上，我在這裡靜靜望著，感受遠方的遠，卻不再追尋，這樣的我會一直保留對遠方的未知神祕的嚮往和寄託，未曾想有一天我沒有控制住對遠方的嚮往的痛苦，結束自己的生命幻想自己的靈魂隨著火車繼續追尋心中的願望。
個人感悟：小學時候一直想知道心裡的自己為什麼成了身體的自己，兩者有什麼區別。視野的盡頭遠方是怎麼樣的，坐了火車才知道，到了視野的盡頭還有下一個遠方,你認為那是遠方的時候，這個遠方也把你當作相對的遠方。
工業文明讓一切幻想和夢想都落於實處，思想也被禁錮在這個身體裡。做減法讓人痛苦，做加法讓人輕鬆。人們到底在追求什麼，人生的終極奧義又是什麼，社會形態的完美架構怎麼實現和表達，如何克服貪婪。
詩人對於解決不了問題，通過詩歌表達出來，詩歌無法準確表達、解決問題的特性使其生存空間會越來越狹隘。
冷兵器時代人數多少和術的應對性佔據上風，熱兵器的極致讓戰爭的風險不斷提高，保持了相對的和平。如果能量**出現，減少個人和群體的武力落差，脆弱的社會和平體系就會出現，所以只要無法控制貪婪，人類終將提前自我毀滅。長生不老、上天入地也沒有意義，因為能量守恆，得到越多越要付出，付出即有痛苦，人生只是在受苦中不斷尋求解脫的過程，睡覺是最好的解脫方式，死亡代表你已經出局了，世界再也沒有你存在的證明。
5樓：道士哥哥
遠方的遠太遠，不如讓它迴歸自然。。。是對她好，也是對我好。
6樓：匿名使用者
心中有一片很嚮往的淨土，可遙不可及，只好寄託情思與美好
把遠方的"遠"歸還書海什麼意思
7樓：之馳穎
套用了海子的名句「我把這遠方的遠歸還草原」，海子把這遠方的遠歸還草原，意在表明自己從草原這個神祕空間的退場，不入住和佔有此間，不與草原發生內在的空間關係，神聖草原因為沒有「我」的侵佔而相對於「我」來說得以完整，「我」因為沒有入住草原並沉迷於神祕之間而將草原的神祕性永遠存放到想象之中。說了這些多，說白了，就是看到了遼闊的草原，有很大感受，以這種方式表達出來而已。
掬水留香說的是兩手捧起無色的液體，留下了香氣。至於本文的意思我個人理解說的是這個人對於書海有著自己很多的感想，用遠方的遠給它自己的反饋，書閱讀後自然留下了它的香味（對於這個人的價值）
「海子：我把遠方的遠歸還草原」表達的是什麼？
8樓：爆米花
問題 「海子:我把遠方的遠歸還草原」表達的是什麼？
主回答確鑿來說，什麼都沒有表達。所以很多解讀方式，看你什麼角度而已。如果非要解剖這句話的話，那你問一下自己，遠方給你什麼感覺，遠方的遠是什麼東西，草原又給你什麼感覺，對我個人來講，遠方是一種遼闊、一種未知而誘人的神祕、一種生命的客象，遠方的遠則是一種傷感的、帶有宿命感的追尋，這種追尋當然有世俗的成份，像一般人所說的理想世界，但是也許在海子看來，不一樣的，是這種理想世界，並不是過去賢人達士所營造出來那種充滿仁化教養的世界，更多是一種原始的、野性的、寂寞的、孤獨而清醒的內心世界。
「我把遠方的遠歸還草原」更像是一個風雨歸來、飽受疲倦的睿智的人說的箴言，聯想到海子的自殺，是不是暗示看到了人生的真諦，通過死亡迴歸於他所向往的世界。這可能就是海子的死與一般文化人的自殺不一樣的地方，很多人自殺是為了哀悼已經逝去，而海子則是以死亡來繼續他的追尋。
遠在遠方的風比遠方還遠是海子的詩嗎？
9樓：曹姐姐的寶貝貝
是海子的詩。《九月》
九月目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫木頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我只身打馬走過草原
海子《遠方》的內容是什麼？
10樓：歲月匆匆哥留名
海子《遠方》:
遠方除了遙遠一無所有，
遙遠的青稞地，
除了青稞一無所有，
更遠的地方 更加寂寞，
遠方啊!除了遙遠 一無所有。
這時 石頭，
飛到我身邊，
石頭 長出 血，
石頭 長出 七姐妹，
站在一片荒蕪的草原。
那時我在遠方，
那時我自由而貧窮，
這些不能觸控的 姐妹，
這些不能觸控的 血，
這些不能觸控的 遠方的幸福，
遠方的幸福 是多少痛苦。
海子（1964-1989），原名查海生，出生於安徽省安慶市懷寧縣高河鎮查灣村，當代青年詩人。 海子在農村長大。2023年15歲時考入北京大學法律系，2023年大學期間開始詩歌創作。
2023年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。2023年3月26日在山海關附近臥軌自殺。
海子2023年自北京大學畢業後分配至中國政法大學哲學教研室工作，2023年創作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用「海子」作為筆名。從2023年至2023年不到7年的時間裡，海子創作了近200萬字的作品，出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》和《海子詩全編》等等。
在詩人生命裡，從2023年的《亞洲銅》到2023年3月14日的最後一首詩《春天，十個海子》，海子創造了近200萬字的詩歌、詩劇、**、**和札記。比較著名的有《亞洲銅》、《麥地》、《以夢為馬》、《黑夜的獻詩——獻給黑夜的女兒》等。
海子九月賞析
11樓：匿名使用者
九月 海子
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫木頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
隻身打馬過草原
孤單寂寞地走向絢美
海子詩《九月》賞析
詩中的主人公是何等的孤獨寂寞！這不禁讓人想起了唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：「前不見古人，後不見來者。
望天地之悠悠，獨愴然而泣下。」一位是峨冠博帶的一千多年前的古人，一位是有著一琴一馬、戴著眼鏡、留著絡腮鬍子的的二十世紀七八十年代的中國青年，但是面對天地、人生卻流露出同樣的渺小無奈、情思難酬。
他們的詩同樣創設了一種空曠、悠遠的意境，但如果說陳子昂的詩給我們更多的理性的思考，而海子的詩卻藉助美妙的意象，簡潔凝重的語言攫住了我們的感官，「草原」、「野花」、「明月」、「琴」、「馬」、「隻身打馬過草原」的詩人，色彩鮮明，有物有人融合為天地，這麼讓人眷戀的世界，反而倍添一分寂寥而悲慼。
海子是一個有奇才華的青年，有一顆不染塵滓的心靈，少年智慧和成熟，極端的理想主義，使他少有朋友，少被認同，那種理想的美在他詩中反覆出現，「給每一條河每一條山取一個溫暖的名字/陌生的人我也為你祝福/願你有一個燦爛的前程/願你有情人終成眷屬/願你在塵世獲得幸福/我只願面朝大海春暖花開」（《面朝大海，春明花開》）但是現實畢竟是現實！與那經淚洗面的唐代詩人李賀寄託於鬼神的奇思異想一樣，海子心中的神祗是死亡，象那眾神一樣，這樣才能有「眾神死亡的草原鮮花一片」，從而接近絢美，「接近太陽」。
如果說陳子昂是在哭泣，那麼我們衷愛的海子卻「淚水全無」，痛徹心扉，追求詩歌，追求愛情，追求理想，而這一切的結果是：「遠方在遠方的風比遠方更遠。」，遠方除了遠一無所有，「遠方只有在死亡中凝聚野花一片」，而他」打馬過草原「的身影那麼無助、孤單，不知飄向何處……
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