1樓：匿名使用者
首先,美德即知識,就是說美德是一種知識,一種認識.這與古希臘的社會意識有關.他們認為,只要認識到了什麼是對的,什麼是對人有利的,就不會有人不去做.
植根於這種信念,蘇格拉底認為,缺乏德性的人完全是因為認知的原因,他們沒有認識到什麼是美德,或者沒有認識到美德的重要性.
反過來,就有了「知識即美德」.就是說,只要一個人掌握了關於美德的知識,他就能自覺地實踐美德,成為一個有德性的人.這裡的知識,如樓上所說,是指對於「德」的知識.
在這裡,後來說的知識和意志還沒有被區分出來.亞里士多德清楚的認識到了,懂得道德知識的人不一定就是有道德的人,因而提出「理論理性」和「實踐理性」區別,才明確把二者分開來.
趙敦華那本書比較適合初學者,不過在講康德時有個小硬傷.康德用「理性存在物」一詞,是包括人類和可能存在的外星人的,康德認為,如果真的存在外星人,他們的認識也不能逃脫理性的規定.趙敦華卻說「理性存在物」單指人類,說康德認為可能存在非理性的外星人
2樓：匿名使用者
字面意思，道德的本性是知識，道德本性要追朔建立道德條款的出發點，蘇格拉底認為這些出發點只能是知識
3樓：城閒靜
這裡的「德行」就是指過好生活或做善事的原則，是一切認識中最高上的知識，是一種每個人都能學會的或者可以確定的知識。再次意義上蘇格拉底把德行等同於知識。
「德行就是知識」與「認識你自己」是兩條相互呼應的原則。一個人對他自己的認識就是德行。同時也是判斷外部世界和社會行為的原則。
如果一個人自稱知道一個事情是善，又不去實現，這說明，實際上他並不知道這件事情是善，他沒有關於這件事情的知識。相反，一個人知道什麼是善，必然會行善。知道善又不去實現自想矛盾的，因而不可能的。
一切惡行在不知道的情況下做出的，所以他提出了「無人有意作惡」。如果一個人行惡了那他一定會不知道善是什麼。
可以說蘇格拉底為了這兩個信念付出了生命的代價。
出自於「高校西方哲學史」
蘇格拉底的或簡介，蘇格拉底的資料或簡介
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