1樓：原原笨笨
學而不思則罔，思而不學則殆。語出《論語·為政》。意思是學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
2樓：匿名使用者
學而不思則罔，思而不學則殆......
3樓：匿名使用者
學而不思則罔，思而不學則殆。
【譯】學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
【注】語出《論語·為政》——子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。
罔，作矇蔽，欺騙解；
殆，書指危險。
朱子雲：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。
程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
【解】這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。
而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。
孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過「感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句「學而不思則罔，思而不學則殆」可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
運用所學的知識填空。
4樓：歲月不寒
1.在課內外的**活動中，我們常常有『站的高，看的遠』的感慨；請你用學過的一句古詩表達；『不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層』
2.同學們就要畢業了，請你寫出兩句古詩作臨別贈語：海記憶體知己，天涯若比鄰。
3.人們往往借草的頑強了表達對生命的禮讚，白居易的 賦得古原草送別 中有這樣的詩句；野火燒不盡，春風吹又生。
4.在學習過程中，我們要認清『學習』與『思考』的關係，正如我們在課本里學過的 論語 中孔子所說的；學而不思則罔，思而不學則殆。
5.學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，孔子關於這方面的名言是：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
5樓：匿名使用者
1、會當凌絕頂，一覽眾山小
2、海記憶體知己，天涯若比鄰
3、離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
4、學而不思者罔，思而不學者殆
5、三人行必有我師焉
6樓：匿名使用者
山外有山。人外有人。一山還有一山高。
學習有時是很辛苦的，但我們應該樂**待，正如孔子所說的什麼？
7樓：匿名使用者
全句是「學而時習之，不亦說乎」，在《論語·學而》中有記錄，意思是學過的內容要經常練習它，是孔子重要的學術思想之一。
8樓：匿名使用者
學而時習之，不亦說乎
孔子的思想、主張是什麼？
9樓：匿名使用者
孔子的思想、主張可以從三個方面來說:
1.思想家:孔子開創了儒家思想體系,主張「仁者,愛人」、「克己復禮為仁」、「有殺身以成仁,無求生以害仁」(仁道精神),主張「己所不欲,勿施於人」、「己欲立而立人,己欲達而達人」(將心比心,推己及人)。
2.教育家:主張「有教無類」的教育原則,主張「因材施教」的教育策略,主張「舉一反三」的教育方式。
10樓：匿名使用者
孔子是儒家創始人,他的思想核心是「仁」「禮」.
「仁」的主張是「仁者愛人」,這一主張是要求統治階級體察民情,反對苛政.「禮」的主張是「克己復禮」,就是說要剋制自己,使自己符合「禮」要求.
11樓：昌瓊董惜寒
儒家思想簡介
孔子是儒學的鼻祖，生活於春秋末期。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。
仁，是孔子思想的核心。孔子對仁有許多解釋，如「仁者，愛人」「己所不欲，勿施於人」，他主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。
孟子是戰國儒學的代表，被尊稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。孟子主張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想，反對苛政，反對殘暴的階級統治，他還主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，保障農民的利益。
荀子是與孟子同時代的儒家的另一位代表。他認為自然有自己的規律，主張「制天命而用之」，即掌握自然變化的規律而利用它，造福人類，具有唯物主義思想。荀子還提出「學不可已」「青出於藍而勝於藍」「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」等主張。
西漢董仲舒對儒學加以改造，使之處於統治地位。他認為「天人感應」「君權神受」。自此，儒學成為我國封建社會的正統思想
12樓：匿名使用者
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規範等。孔子說：
「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其後繼周者，雖百代可知也。」(《論語·學而》)似乎周禮是千秋不變的規範。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：
「晉其亡乎，失其度矣。」
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：「季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：
『君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。
若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉』。」
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張「君君，臣臣，父父，子子」這種合乎「禮」的等級制度。孔子說：
「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中**無所措手足。」(《論語·子路》)
4、孔子主張克己復禮。《論語·顏淵》記載：「顏淵問仁。
子日：『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
顏淵又問「克己復禮」的具體內容是什麼，孔子說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的「仁」的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的「仁」一般不包括勞動者。
孔子說：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」(《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括「仁」的涵義，是比較接近原意的。
忠恕之道，就是「己所不欲，勿施於人」。
6、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他說：「天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?
」孔子說：「天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?
」(《論語·陽貨》)在孔子看來，「天」是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」(《論語·為政》)他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!
」(《論語·子罕》)
7、在教育上，孔子主張「有教無類」「因材施教」和「學而不厭、誨人不倦」的精神。
8、在品德方面，他主張「寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓」等。
13樓：匿名使用者
孔子思想的核心是，在制度和社會框架中，個人和各個階級安心與自己所處的位子，按照已經存在的遊戲規則進行升降和生存。這就是「禮
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思考對我們的日常學習有什麼幫助,計算思維對日常生活和工作學習有什麼影響
孔子說 學而不思則罔 思而不學則殆。意思是指,如果學習書本知識而不思考,就回會答不辨真偽,更不能融會貫通,學以致用 如 果只是苦思冥想卻不認真讀書,就會孤陋寡聞,才疏學淺,更不能做到博見約取,標新立異。孔子的這兩句話闡明瞭學習與思考的辯證關係。學習與思考是人們在獲取知識過程中,兩個相輔相成,密不可分...