1樓：細水長流蔭遠堂
報身有形，法身無形；色身有形，元神無形；行者有形，菩提無形；有形者，可度量，可觀察；無形者，不可思，不可議。
簡單的說，就是有形的東西，可以用作工具，用來達到無我無形的目標。
事物的存在能否被人的眼、耳等感覺器官感知，是無形與有形的區別 。
能被人的眼、耳等感覺器官感知即是有形，不能的即是無形。
無形可以是客觀存在的物質，也可以是意識層面的非物質或者是以能量等形式存在的概念。
2樓：海印放光
有因就有果，確實如此。但是因變成果，必須要」緣「。這是因果規律中不可忽略的要素。
譬如，一顆種子，要結成果實，必須發芽、生長、開花、結果，而陽光、水分、土壤，是不可缺少的」緣「。
做了罪惡的事，確實會有惡報，但也必須具備惡報的緣。而阿彌陀佛淨土，其殊勝之處，就是沒有三惡道、而且都是菩薩、阿羅漢在自己身邊，所以地獄的種子，惡報的種子在阿彌陀佛淨土永遠不會開花結果。這一點，《阿彌陀經》《無量壽經》等佛經中講的很清楚。
所以佛教導我們求生阿彌陀佛淨土。一生成佛。
建議在網上學習法師講經，購物網也有很多講經光碟，可以學習。不懂可以學，但千萬不要誹謗佛法，誹謗佛經，這罪過極大啊。
佛教的有形無形是什麼意思
3樓：新奧技術
報身有形，法身無形；色身有形，元神無形；行者有形，菩提無形；有形者，可度量，可觀察；無形者，不可思，不可議。
簡單的說，就是有形的東西，可以用作工具，用來達到無我無形的目標。
事物的存在能否被人的眼、耳等感覺器官感知，是無形與有形的區別 。
能被人的眼、耳等感覺器官感知即是有形，不能的即是無形。
無形可以是客觀存在的物質，也可以是意識層面的非物質或者是以能量等形式存在的概念。
佛教中的說是的是有形的無形的，還是有情的無形的？
4樓：匿名使用者
有形無形，有情無情，世間出世間，以及整個身心世界都說了。構成物質世界地水火風，構成精神世界的堅暖溼動。最終講明瞭智慧生命的根源，產生的過程，以及變化的規律等等。
5樓：果猛
佛教中的有情指人，動物等，無情是指花草樹木山河大地都是無情。有形應該是能看到的。無形一般指看不到的。
6樓：匿名使用者
《大智度論》卷十二中，還提出三種認識空的方法：一為分破空，二為觀空，三為自性空。
分破空：又稱析空觀，通過對有的分析，由粗而細，由細而微。佛教的有部學者，就是採用這種方法對五蘊色身進行分析，發現在五蘊色身中，所謂的「我」了不可得，從而提出「我空」。
但在分析色心現象時，一直分析到物質或精神不可分析的部分時，提出「極微說」，認為此極微法實有，因而形成「我空法有」的思想。分破空的意義在於破除人我執。至於物質現象，倘加以分析，極微也是不能成立的。
《唯識二十頌》就對極微說進行了破斥：只要有體積，就存在東西南北上下六方，就還可以分析，由此認為極微說不能成立。
佛教有沒有對「相」做具體的解釋？是無形還是有形？是虛空還是真存？
7樓：留秀慧叔禹
一切唯心造，蓋相乃因緣相聚合，當體即空。故說：色相非「佛境」（真實），無須執著。命在己造…，其大概意思是事在人為，人定勝天！阿彌陀佛！願我來生，身如琉璃，一塵不染！
無形與有形的區別是什麼？
8樓：匿名使用者
事物的存在能否被人的眼、耳等感覺器官感知，是無形與有形的區別 。能被人的眼、專耳等感覺器官感知即是有形，不屬能的即是無形。 無形可以是客觀存在的物質，也可以是意識層面的非物質或者是以能量等形式存在的概念。
如空氣、恐懼和力量等等。 有形有一定的形體或形式，如資產。
佛教裡六道中有4道是無形的，無形到底怎麼回事？如何看到其他4道眾生？
9樓：
有形 無形 都是生命的不同形態
好像水的液態 固態 氣態一樣 只是形態不同罷了普通人不能看到其他道眾生
除非你死後隨業往生到其他道可以看見
或是元神出竅到其他道神遊
再就是修行到一定層次 開天眼可見
10樓：
你對那四道那麼在意嗎？看到又能怎麼樣，看不到用能怎樣。那四道一直就在你身邊，不是你看不到而是你重來沒注意過。如果你的心可以靜下來，你就會發現你身邊多了很多「人」那便是其他四道的眾生
11樓：匿名使用者
地藏經講了，兩種情況可以到地獄，自己看吧。阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
有什麼鬼通啊 神通啊 都可以 但是這些七七八八的通絕對不是人類所追求的
13樓：李振利
陰間的事情，活人是不太明白的。
14樓：臥隴岡
所謂有4道是無形的，指的是常人肉眼不能看見的，比如天人、阿修羅、地獄、鬼道等眾生。
需要修行到羅漢以上果位才能看見那4道眾生。
15樓：財碩水晶
無形的，是思想，思想是無形的，卻是存在的
16樓：匿名使用者
我還是第一次看到想你這樣的問題。呵呵。
即便看到了有什麼用呢？即便知道你的前世是皇帝又有什麼用呢。
17樓：莫名其妙的可笑
修習到天眼通的境界才能看到
18樓：
用個洋詞 空間維次不同
19樓：
不同的時空，不同的存在
20樓：鮮業
緣分吧，也是要靠業力的，但是你看他做什麼呢？
佛學與科學有什麼聯絡？？？可信否？？？人的自信究竟是何物，有形還無形，物質的還是能量的??
21樓：普願講堂慧蓮
師兄，人的心本是無形無相、清淨妙明、平等映萬物的本體，非此世間的任何一物、一概念、一思維邏緝、一意識觀念所能描述和表達的。此心為佛心本性，因眾生一念無明，妄執有我，則一切萬境、萬緣、萬法、萬相，皆隨妄生起，故而迷失本真，認虛妄為心，甚至認肉團為心。皆非真心！
自信也好，我慢也好，自卑也好，狂妄也好，等等，皆是依真起妄，皆是虛妄心，是不實的，終不可得的。我們可以清晰的覺知到，我們一切的妄心，皆在念念遷流，自信是某一個因緣情況下心所生起的一個虛妄感受。說它虛妄，是因為它不可見，不可捉把，不可停留，不可得。
其他種種心亦是如此。無非是因緣具足而顯現出心的一個作用。真心無形無相，但是卻能生起足具一切妙用。
絕非我們此世間的任何意識觀念邏緝思維所能表述和理解的。故而我們學習佛法，越是將我們此世間後天形成的意識觀念邏緝思維徹底放下，越是容易契入佛心境界。六祖說得好：
何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法！
22樓：02探索
「科學」一詞。「科學即反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科知識體系」，（摘自-百科）。這裡就可以證明；「佛學」也是包括科學之內。
至於可信否？能長久不衰地存在於，部分公眾自然生活之中，把他當作終身的唯一信仰，足以證明其；在有效範圍內可信度。人的自信；來自於實際生活中，工作經驗積累沉澱，是有形的，但不是物質，而是以能力產生。
23樓：慧柱
佛學和學佛是不一樣的 ，佛法包括世出世間法。
現在的科學家**，何為物質，物質就是波動。
我們貪婪寶石，寶石和石頭有區別嗎？其實都是波動構成，只不過排列的順序不同而已。
萬法唯心造，山川大地，都是我們心想而成。何為六道，也只是佛法方便說，為渡眾生 才有 佛，六道，人，鬼 。。。。。之分。
佛教的主要節日是什麼？中國佛教有哪些主要節日
1 彌勒佛聖誕。彌勒佛聖誕在農曆正月初一。彌勒，梵名maitreya，巴利名metteyya，意譯作慈氏。在印度，早就開始以彌勒菩薩為信奉物件。如 增一阿含經 卷四十五 賢劫經 卷七，皆以彌勒為未來出現之第一佛 阿毗曇八犍度論 卷二十七亦載當來彌勒成佛之事 又據 名僧傳抄 法盛傳 載，佛滅度後480...
佛教中的空，佛教的「空」 是什麼意思？
楞伽阿跋多羅寶經 卷第一 大慧，彼略說七種空，謂 相空 性自性空 行空 無行空 一切法離言說空 第一義聖智大空 彼彼空。云何相空？謂一切性自共相空。觀展轉積聚故，分別無性，自共相不生，自他俱性無性，故相不住。是故說一切性相空，是名相空。云何性自性空？謂自己性自性不生，是名一切法性自性空。是故說性自性...
佛教的核心思想是什麼佛教的核心思想是什麼
佛教思想的核心內容便是戒 定 慧。由戒生定 由定發慧。鳥巢禪師把這三個字通俗易懂地表達成十六個字偈 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教。佛教的基本教義為四諦說 八正道和十二因緣。四諦包括苦諦 集諦 滅諦和道諦。苦諦是把社會人生的一切判定為苦，集諦是講造成痛苦的原因，滅諦就是要人們消滅造成痛苦的原...