1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，其實不止是路上有荊棘，即便當下也是荊棘遍佈，障礙重重啊！眾生不見罷了！
與其無量劫生死輪流，八苦熾盛，無有出期，莫如一朝發願往生淨土，發菩提心，行菩薩行，住不退轉，究竟成就！
2樓：匿名使用者
現在的路上本就荊棘不斷，無常險難莫測。
極樂路上，是菩提路段，是學佛、了境、破迷、除障、顯慧之路，走起來會比此刻之路要平順與舒坦。
3樓：匿名使用者
沒有人喜歡去那個地方吧！
佛家講放下慾望，消除自我，追求無我就可往生極樂世界，既然根本都沒有我，那為什麼還要去極樂世界？去極
4樓：耀哥威武啊啊啊
因為為了解脫生死之苦不再六道輪迴倒轉 佛在經上常常比喻 「頭出頭沒」，把六道比
作苦海。升到三善道得到人天身，就好像頭冒出來，呼吸一口新鮮空氣，在一下去又沉到海底。在惡道時間長（地獄 惡鬼 畜生）在善道時間短。
同時六道眾生不可避免八苦交煎 （生老病死 想要的東西得不到 怨恨仇殺 心愛的人不得不分開 五陰熾盛）還有三苦 、八難....
極樂世界：
《無量壽經》雲：『國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。』
極樂世界之美、極樂世界之善，說之不盡。世尊在『淨土三經』中對西方極樂世界的述，僅以眾生心識所能解者，舉其大概，令十方眾生，起欣羨之心。
一、國無惡道：極樂世界沒有三惡道（即餓鬼、地獄、畜生）。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。
極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切變化所作，自然具足，無貪。極樂世界，皆是諸上善人俱會一處，彼此尊重，和睦愛護，無嗔。生到極樂世界，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無痴。
在西方極樂世界，無貪嗔痴的惡因，所以無三惡道。
二、**為地：極樂世界人住的房子是七寶宮殿，地上是琉璃地，路上鋪的是**，**為地，寬廣平正，光明透亮。地面上有七寶行樹，在行樹之間，就能見到十方無量無邊諸佛剎土。
寶樹空間沒有放大，十方剎土沒有縮小，這種境界居然在眼前，不可思議！
三、蓮華化生：十方世界眾生髮一個願心想求生西方極樂世界，七寶蓮池中就長出一朵蓮 花，蓮花上還有自己的名字。唸佛的功夫越深，蓮花就越大，有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬，可見大小不同，光色不一。
我們想要蓮花很大、很殊勝，要真幹才行！我們臨終的時候，阿彌陀佛就拿這個蓮花來接引，蓮花不是阿彌陀佛種的，是我們自己的淨業變現出來的，七寶蓮池、八功德水都是阿彌陀佛提供給我們的修學環境。所以，真正有智慧的人，徹底覺悟的人，應當一切放下，認真唸佛。
生到極樂世界，從蓮花中化生，和極樂世界其他人一樣，都是金剛不壞身，相貌莊嚴， 壽命無量，神通德能幾乎和佛相同。那裡氣候的變化是隨心所欲，隨自己的心願。天樂鳴空，有美麗的花紛紛落向地面，處處散發著奇妙的芳香。
那裡沒有病痛，沒有煩惱，沒有不善的人事物，快樂無比。
生到極樂世界，阿彌陀佛是我們的老師，觀世音、大勢至、文殊、普賢等大菩薩是我們的學長，一到西方極樂世界，就能親近無量無邊諸佛如來，每一尊佛給 你說一句法，就能聽到無量無邊的妙法；諸佛說法，決定契機。所以，到極樂世界開智慧快，恢復自己的德能相好，一生成就圓滿佛果，沒有任何一個佛國土能與極樂世界相比。極樂世界是集十方一切世界美好之大成，十方一切諸佛如來異口同聲讚歎阿彌陀佛，讚歎極樂世界，讚歎十方每個唸佛往生的人，我們為何不念佛求往生呢？
四、空中莊嚴：風吹著樹，花瓣會飄下來，空中雨花，這是空中的莊嚴。花落在地面上，自然就鋪成地毯像花毯，自然拼成圖案，柔軟光潔。
我們這個世間的七寶都是很堅硬的，西方世界的七寶是柔軟的，可以織成衣服。『如兜羅綿，足履其上，沒深四指』，你踩在上面，它會陷下去，腳抬起來，又恢復了。時間過了，自然消失了；過一會兒，又落新的，六時雨花。
西方極樂世界沒有晝夜，沒有年月日，人人無量壽，不衰不老。
五、超逾十方：極樂世界沒有眾苦、諸難，地理環境實在太美好了，真是經上所說的『微妙奇麗，清淨莊嚴，超逾十方一切世界』。為什麼超過十方諸佛的世界？
十方諸佛世界是佛的願力與眾生善、惡、無記業所變現出來的。西方世界是佛的願力，與往生者的功德願力所成就的，是淨業所感。因不相同，果報就不一樣，所以超過十方一切諸佛剎土。
我們居住的娑婆世界，充滿了苦難，只有苦沒有樂，所有一切樂是壞苦，苦偶爾中斷了就覺得很樂。其實那不是樂，是苦暫停，你就感覺到樂，這是迷惑顛倒，沒有把事實真相搞清楚。佛在經上形容死之苦，神識離開身體的痛苦，猶如生龜脫殼一樣，所以臨命終時非常痛苦。
但是念佛往生的人不死，他是活著看到阿彌陀佛來了，歡歡喜喜跟阿彌陀佛去了，身體不要了。生老病死是內苦，上自帝王，下至乞丐，人人都逃不了。
西方極樂世界『無有眾苦，但受諸樂』，無苦就是樂，這是西方世界緣特別殊勝。那裡沒有三途六道，日常生活就是講經說法，研究討論，到十方世界上供諸佛，下化眾生，沒有其他的事情。永離眾苦，心清淨到極處，受用與阿彌陀佛沒有兩樣。
六、總結
知道了極樂世界的殊勝，應當深信發願，依教修行，我們這一生就是在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身，來生不再輪迴，超越六道了。因此，要將往生視作第一大事，世間其他事都不值得一提。我們無量劫以來，這一生遇到淨土法門，要是不認真把握就空過了。
這一生空過，將來再遇到這個機緣，不曉得要等到那一 劫，真正是『百千萬劫難遭遇』。什麼念頭都要放下，只把握這一句佛號，你最親愛的家親眷屬(冤親債主)，你就有能力度化他。不能把握這個機緣，在六道里永 遠是冤冤相報，沒完沒了。
為什麼不把握寶貴的光陰好好唸佛？把所有的妄念統統念掉，就是真唸佛。淨土法門對我們的工作、生活沒有妨礙，行住坐臥都可以念；閒時可念，工作時也可以念，在一切修行法門裡，確實沒有任何一個法門如此方便。
我們過去世沒聞到佛法，傷害了無量無邊的眾生，今生慶幸聞到淨土法門，要把所修學的功德統統迴向冤親債主，希望我們唸佛，他們不要來擾亂，我們將來往生西方極樂世界，一定先度他們。同時也勸他們與我們一起共同發菩提心，放下嗔恨，放下冤冤相報的念頭，一起真誠地念『南無阿彌陀佛』，求往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴的痛苦，共證無上菩提。
附 如何唸佛
念不是口唸。『念』，上面是今，下面是心，今心就是現在的心，現在心裡有佛，稱為念佛。口皮上唸佛，心裡沒有佛，不是念佛。
何謂佛？佛講的道理、佛所說的教訓、佛所說的境界，我現在心上真有，『念茲在茲』，稱作唸佛。如是念佛，才真的會成佛。
佛說：『一切法從心想生』，我們心裡面有佛的教誨、有佛的境界，是心裡真正有佛，當然會作佛。唸佛要這樣念。
佛號是從什麼地方生起？是從深信發願心，口唸出來，耳朵聽進去，心裡佛號明明瞭了，就能攝心，幫助我們斷妄想，伏煩惱，能得定。所謂『一念相應一念佛，念念相應念念佛』。
這句佛號要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等學，是無上的法門。
佛在《華嚴經》上告訴我們，『十法界依正莊嚴』，從**來的？『唯心所現，唯識所變』。我們心裡面想什麼就會現什麼境界。
由此可知，我們心裡想佛，佛就現前，《楞嚴經》上說得好，『憶佛唸佛，現前當來，必定見佛』，這就是念佛成佛的原理。
●不斷煩惱，往生西方極樂世界，稱為『帶業往生』。帶的是舊業，不是新業；帶的是過去的業，不可以帶現行的業，這樣才能往生。『隨緣消舊業，莫更造新殃』。
●至心念一聲『南無阿彌陀佛』，能消八十億劫生死重罪。要緊的在『至心』，至心就是誠心。心地清淨，一個妄念都沒有，這種清淨心、至誠心念一聲佛號，能消滅八十億劫生死重罪。
●佛的心、佛的行都在經典上，所以瞭解經典的意思，依照佛的話去做，這是學佛。
●唸佛第一個目標就要念到心清淨，一天到晚，心裡的佛念不斷，『不懷疑、不夾雜、不間斷』，真把這九個字做到，這就是功夫成片，決定往生
5樓：孤獨
只有放下一切慾望才能到極樂世界，所謂的去極樂世界就是沒有了任何貪戀。
6樓：匿名使用者
那我問你！陰陽八卦為什麼是對稱的而且還是一黑一白？
既然說一切都是空的為什麼還要說極樂世界到
7樓：8萬4千法門
淨空法師---只要生到西方極樂世界，決定成佛
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每一個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到**去找？只有《無量壽經》裡頭有，只有極樂世界有。
句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是淨宗法門。
你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。
唸佛往生極樂世界 是不是也是一種慾望 一種執著？？
8樓：匿名使用者
一、唸佛往生西方極樂世界是一種信仰，他們為心中的極樂世界而活。唸佛人求生淨土，不為自己安樂，而是為了更好地修學佛法，更快成佛，學成後回入娑婆普度眾生。
二、唸佛就是止觀。止一切境界，都要放下，息一切妄念，就是定。觀是幫助止，觀一個法門。
持六字洪門，清清楚楚就是止觀，就是靜慮，就是參禪。初學要有一個清靜地方，不被外界環境所牽走。
三、 唸佛用口唸，更要心念。有幾種唸的方法至為得力：
(一) 寂靜念。寂滅清淨已經與三昧相應，禪宗譯為靜慮，如此唸佛即大禪定，行住坐臥均在念中，六字洪名，字字分明，心中一念不生。
(二) 清淨念。有漏的煩惱沒有了，無漏的煩惱也沒有了，二邊俱轉，這種念法即真心現前。
(三) 不濁念。濁是雖在念而仍有疑惑，因而並不太認真；故學佛人在理論與方法上，應徹底明達，毫無疑惑，以淨信心去念。如此唸佛，利根人一年即可成就，煩惱重的三年定可往生，只看我們願不願意去而已。
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西方極樂世界確實真實存在，卻不是眾生想象的，在我們這個世界西方距離十專萬億佛土，阿屬彌陀佛的淨土，就在眾生的心靈覺照之中。一念虔誠，聲聲不息，身心空滅，唯有一句佛號不亂不息，清淨明確，堅定通透，遍滿心靈覺明微塵世界，臨終的時候，你並不是看到阿彌陀佛率領觀世音菩薩，大勢至菩薩來接應你，而是四大色身分解...