1樓：sunny桉藍
用法:代詞,代孔文子。
原文如下：
子貢問曰：「何以謂之『文』也？」子曰：「是以謂之『文』也。」
譯文：子貢問道：「為什麼被諡為『文』呢？」孔子說：「他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為『文』。」
2樓：完了就完了啊
我覺得應該是代詞吧，孔文子為什麼能被諡為「文」呢？原來的順序應該是以何謂之文也，「憑什麼稱他」，所以應該是代指孔文子的，個人觀點僅供參考
3樓：
取消句子獨立性的。
請指出下列語句中「之」的用法1、學而時習之2、孔文子何以謂之「文」也3、默而識之的用法
1 代詞
2 取消句子獨立性
3 代詞 代什麼你自己應該很清楚 論語六則 老師上課肯定講
4樓：寧帖
原文：子貢問曰：「
何以謂之『文』也？」子曰：「
，是以謂之『文』也。」
新注子貢問曰：「
何以謂（為）之，文也？」子曰：「
，是以謂（為）之，文也。」
翻譯：子貢問道：「
為什麼被諡為『文』呢？」孔子說：「他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為『文』。」
之，代詞，代孔
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？" 子曰：「敏為好學，不恥下問，是以謂之文也。」的翻譯
5樓：嗯崔達布
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」的意思是如下：
子貢問道：「孔文子為什麼諡他『文』的稱號呢？」孔子說：「他聰明勤勉，喜愛學習，不以向比自己地位低下的人請教為恥，所以諡他『文』的稱號。」這句話出自《論語》的公冶長篇。
原文：子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？''子曰：「敏而好學恥下問，是以謂之『文』也。」
6樓：綠人言
子貢問道：「為什麼給孔文子一個『文'的諡號呢？」孔子說：「他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫『文'。」
7樓：喵嗚可憐
子貢問說： 「孔文子憑什麼作為而成名的？」先生說：「敏而好學，不恥下問，這樣做而成名的。」
子貢問道：「孔文子為什麼被諡為『文』呢？」孔子說：「他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為『文』。」
兩種都對選一個吧
8樓：舒馨
子貢太聰明瞭我要認真了呀，子貢著麼聰明該很認真學習吧
子貢問曰孔文子何以謂之文也何是什麼意思
9樓：駒毅
原文：子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問 ，是以謂之『文』也。」
新注句讀 子貢問曰：「孔文子何以謂（為）之，文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問 ，是以謂（為）之，文也。」
翻譯：子貢問道：「孔文子為什麼被諡為『文』呢？」孔子說：「他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為『文』。」
子貢問:孔文子何以謂之『文』也全文翻譯
10樓：high芋頭小姐
一、翻譯：
子貢問：「為什麼給孔文子一個『文』的諡號呢?」孔子說：「他聰敏勤勉而好學，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥，所以給他諡號叫『文』。」
二、原文：
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也?」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」 —出自《論語·公冶長第一十五》。
11樓：仰望星景
原文：子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
譯文：子貢問道：「為什麼給孔文子一個『文』的諡號呢？」孔子說：「他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫『文』。」
12樓：匿名使用者
譯文：子貢問道：「為什麼給孔文子一個『文』的諡號呢？」孔子說：「他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫『文』。」
13樓：獸王紋身
自貢問曰：「孔文子何以謂之』文『也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之』文『也。」
子貢問孔子：「孔文子的諡號為什麼是』文『呢？」孔子說：
「他勤奮（這裡是不能翻譯成」聰敏「的，聰敏只是今譯真正的古義應該是」勤奮「）好學，不以向不如自己的人請教為羞恥（向比自己地位卑微的人請教就錯啦，孔子的父親死後家境本就貧寒，五十多歲才當了一個小官，到了後來才一步一步成為宰相的），因此他的諡號是『文』。」
14樓：手機百科小幫手
大概的意思是：子貢問：孫文子為什麼可以被稱為文人
15樓：
關於您說的這個孔文子何以謂之文的全文翻譯，這個他的權翻頁真的不知道是哪一個具體是哪個文言文的。
子貢問曰:「孔文子何以謂之文也？ 」子曰:「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。賞析」
16樓：匿名使用者
子貢問道：「對孔文子為什麼要給一個『文』的諡號呢?」老師說：「他聰敏而又好學,不以向地位比自己低、學識比自己差、能力比自己弱的人請教為恥辱.所以稱謂他的諡號是『文』呀.」
賞析：「不恥下問」,一種涵義就是不僅向君子、老師、長輩求教,而且還求教於不如自己知識多的人.第二種涵義就是將可能會帶來恥辱的事,而求教於人.
這是很難得的榜樣.榜樣的作用可以影響一個時代.知之為知之,為學到知識,忍辱負重.
孔文子何以謂之文也？其中的何是什麼意思，以是什麼意思？
17樓：
在所有的文言文中「何以」翻譯成現代漢語就是「以何」,也就是"憑什麼"的意思；以的意思就是憑藉
18樓：匿名使用者
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？"
子貢問道：「孔文子的諡號為什麼叫『文』呢？」
在所有的文言文中「何以」翻譯成現代漢語就是「以何」,也就是"憑什麼"的意思
以的意思就是憑藉
19樓：
hé]：1.疑問代詞（a．什麼，如「～人？
」b．為什麼，如「～必如此？」c．哪樣，怎樣，如「～不？」「～如？
」d．**，如「～往？」e．發表反問，如「～樂而不為？」）。
2.副詞，多麼。 3.
姓。 [hè]：古同「荷」，擔。
[hē]：古同「呵」，譴責。顯示全部
20樓：匿名使用者
何以: 為什麼以，什麼以
子貢問曰孔文子何以謂之文也中謂之是什麼意思
21樓：我也只是過客
謂：稱做，稱為
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學,不恥下問 ,是以謂之『文』也.」
翻譯：子貢問道：「孔文子為什麼被諡為『文』呢?」孔子說：「他聰明好學,向不如自己的人請教不以為恥,所以被諡為『文』.」
分析：傳統譯註認為 「文」是諡號,一是對諡號的誤解,一是不瞭解孔子的「文」是指成名.
關於諡號的興起,古今說法不同,多從《逸周書·諡法解》,認為起於周初.郭沫若先生認為,「當在春秋中葉以後」（《金文業考諡法之起源》）,「諡法之興當在戰國時代」（《諡法之起源》）.楊伯峻先生批駁郭先生這種結論「缺乏堅強的論證,而且太與古代的文獻材料相矛盾」（《論語譯註》）,舉的例子其一就是《論語》中的這句「孔文子何以謂（為）之,文也?
」,其二是「託古作偽」的《左傳》中的記載.很明顯,郭沫若的結論可信,孔文子的「文」,不是諡號.在這裡,「文也」是指成名.
「謂」是「為」之誤,「是以為之」的句式,在《為政篇》第二章也有,「曾是以為孝乎?」.
所以說,孔文子何以謂之文也的回答是：
「敏而好學,不恥下問」,任何一個能如此作為的人,怎會不能成名?
22樓：所謂依然在水一方
寫錯了吧：
子貢問曰:"孔文子何以為『文』也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也」.
貢問道：「孔文子死後憑什麼稱作『文』呢?」孔子說：「因為他聰敏而好學,不以向他地位卑下的人請教為恥,所以給他諡號叫做文.
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