1樓：匿名使用者
這是典型的量變和質變的哲學原理，前三個餅都是量變的積累，只有這樣的積累才達到最後的質變，也就是肚子飽了。
2樓：匿名使用者
錯誤思維 每個人成功都想找捷徑 欲速則不達 不要急於求成 只吃最後一個餅 還不如不吃 心裡就想我吃飽了 我已經吃了第四個餅了 我的人生已經成功了 可能嗎? 這樣的人心理也有問題~只有調整好自己的心理 才能腳踏實地的為自己人生做堅實打基礎~
3樓：清影星河
孤立地、片面地看問題，將部分與整體割裂了，飽的原因是四個餅，而不是其中的一部分！
4樓：
其實這個就涉及到了發展的問題!
發展中就講到,我們要注重從量變到質變.就是說要發生性質的改變必須要經過一點點的變化.
這就跟你說的問題很象了!
從餓到飽,這是一種質變.發生質變的原因是因為吃了餅,吃餅這就是一個量變的過程.
沒有量變,就沒有質變.所以說,不吃餅,是不會飽的!
5樓：蘭博
沒有前面的基礎，只要最後的結果。不現實。就像，一個人看見人家的第三層樓特漂亮。就說，就給我弄個第三層。一二層不要。那不就是空中樓閣了麼！！
6樓：
好高騖遠的人總想一步登天，一點也不實際。任何事情，都必須腳踏實地，萬丈高樓從地而起。
7樓：冥王星之星
大概有這樣幾層看法：量變引起質變，積累的效果，看問題要全面，要有總結性……
8樓：殘酷的規則
冰凍三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功
9樓：
一句很簡單的回答
量變引起質變
10樓：匿名使用者
沒有前三個 你找不到哪個是最後一個餅~~~
11樓：匿名使用者
沒有前面三個 何來第四個之說
12樓：匿名使用者
飽漢不知餓漢飢，一個餅**夠吃？
傻子吃餅體現了什麼哲學
13樓：黃希巖
傻子吃餅體現了辯證法規律中的量變質變規律。量變質變規律揭示了事物發展變化形式上具有的特點，從量變開始，質變是量變的終結。量變和質變是事物發展的兩種狀態，事物的變化發展都是首先從量變開始。
沒有量變作準備，就不會有質變的發生，量變是質變的前提和必要準備。吃前面五個餅，是處在量變階段，不吃前面五個的餅，是不會有後面吃第六個餅感覺飽的質變的發生，也即是不可能感到飽的。
笨人吃餅什麼哲學原理
14樓：本命年本命年
他吃餅吃飽了。其本身就是一口一口吃餅的量的積累過程，吃飽了不僅是最後那半個餅子的作用，而是吃的全部餅子的作用，最後的那半個餅子只不過是由量變到質變發生轉化的關節點。他不懂得這一點，就像「愚人吃鹽」一樣，是看到了質變和量變的某一方面，割裂了兩者辯證關係。
他們一個只強調和看到了量變看不到質變；另一個只意識到了質變而沒看到量變，都是割裂了量變和質變辯證關係的形而上學。這種思維方法在我們的實際工作和生活中的危害是極大的。
愚人吃餅體現了什麼哲理?說一說該哲理的內涵
15樓：匿名使用者
愚人吃餅體現了量變與質變辯證關係的哲理。
該哲理的內涵是：一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有準備發生。
量變是準備的前提和必要準備。事物的量變達到一定程度時，又必然引起質變。質變是量變的必然結果。
在愚人吃餅的故事中，正是由於有了前幾個餅的積累，所以才會發生飽的質變，而並不是最後半個餅就能使人吃飽的。愚人不懂得這一道理，才鬧出來了「愚人吃餅」的經典笑話。
16樓：他香
有 愚人 麼？？？
前人說說而以，還當真了？？？
「有一個人吃餅，吃了第一個餅沒有飽，吃到第五個餅就飽了，這個人說原來我吃到第五個餅就飽了，下次吃到
17樓：
這是個從量變到質變的過程，如果沒有前面4個餅吃進肚子裡，吃完第五個餅是不會飽的。通過這句話讓人們懂得：做什麼事情都需要一步一步得來，不可能一觸而就、一步登天。
18樓：匿名使用者
他忽略了由於有第一個至第四個餅的基礎才有飽腹感，否則直接吃第五個也和吃第一個一樣的結果，需要相對去分析。
19樓：匿名使用者
這個屬於典型的錯誤，他是想說，既然最後一個餅也就是第五個餅能吃飽，那麼直接吃第五個就可以的，不用吃前面那麼多餅；但是他犯了很大的錯誤就是，他如果從第五個開始吃，那麼第五個就會變成他吃的第一個餅而不是第五個，仍然不會吃飽。典型的把個數和順序弄混了
20樓：魅虛
一個人吃餅,吃了五張餅才飽, 而這個人以為填飽自己肚子的就是第五張餅,他想下次只吃第五張就會飽了
21樓：se夏殤
從意義來說，無論做什麼事需要變通。從故事本身說，這個人每次的飢餓感不同，卻打算每次都吃五張，一成不變。
22樓：匿名使用者
他說的原來有兩個理解意思…1.原來是指以前的意思2.原來是原來如此的意思 這裡應該是第二種意思
23樓：只是一個透明人
他現在才知道他的食量是五張餅
24樓：
只吃第五張餅，也就是隻吃了一張餅，前四張餅不吃
25樓：來自洛陽橋聲音好聽的黑鳶
一個人做事做到力所能及的地步就可以了！
從哲學角度看為什麼畫餅不能充飢
26樓：匿名使用者
b這句話沒錯,但它不是"畫餅不能充飢"的原因.
因為畫餅屬於概念上的餅,從精神獨立性的角度講,應該有充飢的作用...這就像望梅止渴一樣,但看餅恐怕只會讓人更餓...
詳見任汝芬哲學講座.
27樓：匿名使用者
精神對物質具有相對獨立性是對的，但不是"畫餅不能充飢"的原因。
認為精神對物質內不具有相對容獨立性的觀點是形而上學，只看到物質第一性，精神不能脫離物質而存在，沒看到精神對物質的能動的反作用，片面誇大了物質的決定作用。
28樓：五角形
相對獨立性是說,在一定的時間範圍內,意識還可能儲存一段時間,並不是明顯的被物質所決定,所以在這裡是不對的.
29樓：匿名使用者
不是獨立性而是建立在物質原本的基礎上的想像是依賴性吧就如沒有吃過那樣東西你怎麼會知道到它能充飢呢 是本人愚見
30樓：匿名使用者
b錯的精神屬於意識不存在相對獨立性的
31樓：匿名使用者
不應該copy選b、精神對物質具有相對獨立性，這句話本身就有錯誤的，從唯物主義觀點出發，精神與物質具有同一性，精神不能脫離物質而存在，物質是精神的載體，如果沒有物質那麼精神又談何存在呢？因此那些承認脫離物質而精神存在的理論和觀點無疑犯了唯心主義的錯誤，陷入了「不可知論」的機械主義觀點，因此b、精神對物質具有相對獨立性是錯誤的，理應排除。
32樓：匿名使用者
我覺得所有答案都是對的，de說得比較實際些而已！
33樓：棋七奇
b錯誤，意識（精神）不存在「具有相對獨立性」，意識是依賴人而存在的，可以去baidu意識的定義看看
34樓：
先有物質再有意識 沒有餅這個物質等餓死後你不會體會到什麼叫飢
有人吃餅三塊飽,後說以後吃餅前面兩塊不吃,後就吃第三塊就飽的餅,笑話成語故
35樓：匿名使用者
「笨人吃餅」和「愚人吃鹽」
在佛~教文學作品《百句譬喻經》中有這樣兩則故事：一則是「愚人吃鹽」，講的是從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道後，給他加了一點鹽，他吃了後便覺得味道很美。
而後他想，味道好是因為有鹽，加了那麼一點點鹽就那麼好吃，多加一點豈不更好吃了嗎？於是，他就大吃起鹽來，其結果是又苦又澀。
另一則是「笨人吃餅」，講的是從前有一個人肚子餓了，狼吞虎嚥地吃了一個餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了五個，還是沒有飽，於是，便吃第七個餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個人非常後悔，心想；我今天飽了，是因為吃了這半個餅子，前面吃的六個都浪費了。
如果早知道吃這半個餅子就會飽，我先吃這半個就好了。
當然，這兩則故事都是笑話，今人是不會再有此愚笨之舉了，但是，其中包含的哲理卻永遠給人以啟迪。這兩個故事的主人翁都犯有同樣一個錯誤，即形~而~上~學。具體地說，「愚人吃鹽」是不懂人食用鹽是要適量的，一定數量的鹽會使食物味道有滋有味，但過了量，就會轉變為又苦又澀了。
「笨人吃餅」雖然和「愚人」吃鹽不同，但也是不懂量變達到一定程度就會引起質變。他吃餅吃飽了。其本身就是一口一口吃餅的量的積累過程，吃飽了不僅是最後那半個餅子的作用，而是吃的全部餅子的作用，最後的那半個餅子只不過是由量變到質變發生轉化的關節點。
他不懂得這一點，就像「愚人吃鹽」一樣，只是看到了質變和量變的某一方面，割裂了兩者辯證關係。他們一個只強調和看到了量變看不到質變；另一個只意識到了質變而沒看到量變，都是割裂了量變和質變辯證關係的形而上學。這種思維方法在我們的實際工作和生活中的危害是極大的。
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