1樓：寂寞煙花
先秦時期的詩歌無論是從形式還是內容上都與後代的詩歌有著極大的差異.
詩歌是最早的文學形式之一，在文字發明以前就有了歌謠——這是口頭文學的歌謠.隨著人類語言的發展，真正意義上的詩歌出現了，
最早的有文字記載的詩歌應該算是《詩經》，其中的詩大多是四言詩，也有二言、三言、五言、六言、七言以及八言。
《詩經》以後的兩三百年，是散文的時代，直到屈原的出現.屈原的代表作是《離騷》，後人把和《離騷》相同的詩歌稱為「騷體」或「騷體詩」，也叫做「楚辭體」，騷體詩的特徵是大量運用「兮\些」字。騷體詩為以後出現的五七言詩開闢了以「三字結構」為主的發展道路。
西漢東漢五言詩繼續發展，並被採入樂府，東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現，標誌五言詩已經達到成熟階段，七言詩的興起於五言詩在時間上基本一樣，到曹丕的兩首《燕歌行》問世後，七言詩才正式確立下來。但直到兩百多年以後的南宋劉裕建宋之後，七言詩才得到普及併成熟。
齊、樑、陳三代，是新體詩形成的發展的時期。所謂新體詩，主要特徵是講究聲律和對偶，因為這種新體詩最先成形於南朝齊永明年間，故又稱「永明體」，其多指五言詩，要求格律對偶，使得文章產生抑揚頓挫的聲韻美，這種理論稱為「永明聲律論」。
初唐的早期，詩壇基本上還是籠罩在南北朝糜豔雕琢的宮體詩風之下，到了盛唐時期，出現了大批天賦極高的詩人，他們把初唐以來講究聲律詞藻的近體詩與書寫慷慨情懷的古體匯而為一，達到了聲律風骨兼備的完美境界。在此時期，格律詩歌基本成熟，嚴格要求平仄、押韻、對仗。即使有的時候不能完全達到平仄、押韻、對仗的要求，也要按照一定的要求，即講究「拗救」。
另外，關於詩歌的體裁，一般分為古體詩和近體詩。近體詩一般來說，就是指格律詩，講究「字、句、韻」。古體詩是相對於近體詩而言的，包括唐宋以及之後的詩人所寫作的古代體裁的詩歌，也包括樂府詩歌等形式。
古詩十九首屬不屬於先秦諸子散文
2樓：蕭嶢
不屬於。是漢末社會思想的集中體現。
《古詩十九首》，組詩名，五言詩，是樂府古詩文人化的顯著標志。為南朝蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》(又稱《文選》)而成。處處表現了道家與儒家的哲學意境。
《古詩十九首》深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術上語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格。同時，《古詩十九首》所抒發的是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。
劉勰的《文心雕龍》稱它為「五言之冠冕」。
「中國古代詩歌發展概述」列個代表作家、作品、主要風格流派、藝術特徵等。 比如 ***寫的格式
3樓：柯尼塞格
如果生活欺騙了你，
不要悲傷，不要氣餒！
在苦惱時須要鎮靜：
那快樂的日子，相信吧，定會來臨。
心兒嚮往著未來；
儘管現在令人沮喪：
一切都是瞬息，一切都會過去；
而那過去了的，將會變得可親
——普希金
影響先秦詩歌的地域因素
4樓：
中國傳統詩歌的源頭是先秦時期的鄉野民歌，隸屬於通俗文學。孔子擇其刪減成文，乃有《詩經》。先秦以後，出現了專門從事詩歌創作的文人，中國傳統詩歌也由此邁入雅文學的行列。
無論是「建安風骨」還是「漢魏樂府」，都將這一個雅字發揮得淋漓盡致。及至後來的唐詩更是將中國傳統詩歌推向雅文學的頂峰。我們不妨以此為線索，以雅俗為視角從社會文化史發展中擷取若干片斷，來回顧一下中國傳統詩歌發展的興衰及其內在的緣由。
先秦詩歌除了代表現實主義的《詩經》之外，尚有另一代表浪漫主義的騷賦之體。屈原、宋玉是其代表作家，而《離騷》更是其中佳作。
到了漢代，出現了為配合**而歌唱的詩即「樂府詩」。在語言上有四言，五言，雜言，但多數是五言的。這以後曹操父子以及陶淵明為首的文人們發展了五言詩。
同時，七言詩也有了很大的發展。 樂府詩的代表作《孔雀東南飛》,《陌上桑》在詩歌歷史上有很大的文學價值。
漢魏是中國文化史上的重要轉型時期。漢（末）魏六朝在政治上是中國歷史上的亂世和黑暗時期，但在思想文化藝術史上卻非常重要，其影響之深遠，直達現今。
在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有形成大家共同遵守的規律，只是由作者按照個人的內容需要和聲韻感覺來進行寫作。到了魏晉，由於受到了印度（古稱天竺）的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展。齊樑的周喁和沈約總結了漢字的發音規律，提出了「四聲」「八病」之說，使詩歌創作由自然的聲律發展到講究追求聲律，出現了作詩要注意平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
說起漢魏詩學，我們不得不提起建安文學。建安文學成就的主要代表是三曹父子兄弟以及孔融、王粲、劉楨、阮瑀、徐幹、陳琳、應暘等。這些人被稱為「建安七子」。
後人稱這一時期是「結束漢響，振發魏音」，它標誌著漢代文學風格樣式的結束，開創了一個新的文學時代。唐代李白有詩讚揚「蓬萊文章建安骨。中國自孔子以後相當一個時期裡，文學崇尚理性，以說理，敘事為主，所以有「詩言志」、「文以載道」的說法，成為傳統。
但三國時期卻出現了「緣情」的主張，與「言志」並提。「緣情」大體相當於今天所說的抒情。象曹操的「對酒當歌，人生幾何」、「東臨碣石，以觀滄海」、曹丕的「秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜」等等，就是這樣的詩歌。
漢魏詩學除了建安詩體外，還有一繼承了《詩 國風》「民間自然性情之響」的詩歌體裁，即「漢魏樂府」。繼《詩經》《楚辭》之後，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩體，呈現出旺盛的生命力。漢樂府以其匠心獨運的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國古代詩歌新的範本。
例如格調自由，情感真切的《古歌》；坦露女子對愛情的忠貞誓言的《上邪》；形式齊整，言詞優美雋永的《迢迢牽牛星》；以及故事曲折起伏，人物性格鮮明，言語明快簡潔的敘事類民歌《陌上桑》、《孔雀東南飛》。
受漢樂府的影響，漢魏詩學經歷了由敘事向抒情，又模仿民歌到作家獨創的轉折。列如傳承至今的《古詩十九首》即是出自漢代文人之手。而建安文學的創作，則完成了樂府民歌向文人徒詩的轉變。
中國傳統詩歌也由此邁入雅文學的行列。
此外，詩歌從四字一句的「四言詩」發展到今天仍然很通行的五字或七字一句的「五言」、「七言」詩體，也是在漢魏之際確立的。一般認為，曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》等四言詩是前代詩歌的「壓卷之作」，也就是說四言詩中最後出現，卻又是最好的作品，而曹丕《燕歌行》的靈活自由的七言詩，則為後來的七言律詩開創了一個新時期。
魏晉時期，其詩歌產生了一種特殊的「魏晉風度」。它包含有「狂飲」、「放誕」等狂放的行為，有「清談」、「隱逸」、「擬古」一類奇特的風氣，也有儒、道、佛混雜的思想。在題材上，漢魏六朝的詩歌除了「緣情」之外，又產生了「山水」、「田園」和「玄言」等不同詩派；在詩風上，則出現了自然清新，明白曉暢的主流；在形式上，則共同趨於五七言的整齊，進而形成了完整嚴密的格律。
除了詩經外 代表先秦時期詩歌起源的另一部作品是什麼
帶有綠字的詩句
5樓：生肖王者
碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛.(賀知章 詠柳)綠樹村邊合,青山郭外斜.(孟浩然 過故人莊)桃紅復含宿雨,柳綠更帶朝煙.
(王維 田園樂)垂釣綠灣春,春深杏花亂.(儲光羲 釣魚灣)今夜偏知春氣暖,蟲聲新透綠窗紗.(劉方平 月夜)紅芳綠筍是行路,縱有啼猿聽卻幽.
(戴叔倫 送人遊嶺南)錦江近西煙水綠,新雨山頭荔枝熟.(張籍 成都曲)暮雨瀟瀟江上村,綠林豪客夜知聞(李涉 井欄砂宿遇夜客)千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風.(杜牧 江南春)綠樹陰濃夏日長,樓臺倒影入池塘.
(高駢 山亭夏日)1．桃紅柳綠春無跡，魚躍鳶飛妙不傳。
－－《石魚樓 》宋.楊簡
2．提壺漫欲尋芳去。桃紅柳綠年年事。
－－《菩薩蠻》宋. 史浩
3．將那三春勘破，桃紅柳綠待如何？
－－《紅樓夢十二曲——虛花悟》清.曹雪芹
4．麥隴東風半展須，桃紅柳綠自相於。
－－《東陽道中二首》宋. 葛紹體
5．桃紅柳綠簇春華，燕語鶯啼盡日佳。
－－《偶成》宋. 楊簡
綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然）
江南有丹橘，經冬猶綠林。
煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
綠蓑江上秋聞笛,紅袖樓頭夜倚欄.
滿階芳草綠，一片杏花香。
萋萋總是無情物,吹綠東風又一年.
綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
桃花復含宿雨,柳綠更帶春煙.
最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。
竿竿青欲滴，個個生涼綠（賈寶玉詠竹）
綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅。－－《紅樓夢》
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
紅芳綠筍是行路,縱有啼猿聽卻幽
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。
旭日銜青嶂，晴雲洗綠潭。
綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方．
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣
江南好,江南好,
風景舊曾諳.
日出江花紅勝火,
春來江水綠如藍,
能不憶江南?
濃綠成蔭古渡頭,牧童橫笛倒騎牛.
笛中一曲《昇平樂》,喚起離人萬種愁.
唐·王灣《次北固山下》
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
田園樂王 維
桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。夠不？
6樓：落月青霜
過故人莊（孟浩然）
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山鍋外斜。
開軒面長圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
詠柳（賀知章）
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
泊船瓜洲 (王安石）
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
江南春絕句（杜牧）
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
錢塘湖春行（白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花濺欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛東湖行不足，綠楊陰裡白沙堤。
書湖陰先生壁（王安石）
茅簷長掃靜無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
7樓：流雲璇
綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉。
8樓：一石破天
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
求先秦時期的複姓
百里奚 複姓 百里 周朝時，有姬姓虞國人，入秦後，授予百里作采邑，其後代子孫就以封地名為姓，稱百里氏 淳于髡 複姓 淳于 周武王滅商後，把原夏朝斟灌國姜姓封在州邑 今山東 安丘縣 建立州國，因位居公爵，世稱州公。春秋時期有州公實，亡國於杞，州國公族定居於淳于城 今安 丘縣東北，原為州國都城 後來復國...
先秦道家思想形成的原因，先秦時期道家的政治思想有哪些？
老子認為人應該順其自然，不應該違背自然，於是就有了道家基本觀點 道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道執行的原理側面切入，開展了以自然義 中性義為主的 道 的哲學。天道執行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理性內涵，而得以提出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界執行秩序之無定限 ...
先秦時期的成語,故事,出處，春秋戰國時期的成語故事，簡單寫出其出處
成語大部分都是先秦時候形成的，如 退避三舍 晉文公因為流亡的時候受恩惠於楚王，答應如果其回國後兩國開戰，則主動讓晉軍退避三舍 古代三十里一舍 也就是主動退90裡地。後來晉楚作戰，晉文公果然踐行了自己的若言，主動退了90裡地。到了城濮 今山東鄄城西南 才停下來，佈置好了陣勢。楚國有些將軍見晉軍後撤，想...