1樓：法華三昧
羊鹿之智，是說二乘人的智慧，二乘是聲聞乘，修成阿羅漢，還有一個是緣覺乘，修成辟支佛。二乘是小乘，智慧還不深，沒有見到根本智，是佛的一種方便接引。不管是二乘還是權教大乘，都是佛的方便，最終目的是要眾生修習一佛乘，也就是實教大乘。
《妙法蓮華經》有個故事：有一位大富長者，他的幾個孩子跑到他的一片廢居玩耍，是個很危險的地方，偏偏不巧還著火了，出口只夠孩子進出，大人進不去，小孩子不知道危險，還在嬉鬧，叫他們他們還以為在玩兒。長者即使拼命打進去恐怕也無濟於事，於是想了個辦法，跟孩子們說，外面有羊車、鹿車、牛車，快出來取啊，孩子們於是爭先恐後出來了，安全了。
然後孩子們跟父親要車，長者就給了他們最好的——大白牛車。
這個故事是譬喻。大富長者就是佛，孩子們是眾生。火宅是三界，各種危險和火難代表苦難和煩惱、死亡等等。
羊車代表聲聞乘，鹿車比喻緣覺乘，牛車代表權教大乘，也有的說是菩薩乘或者佛乘，大白牛車是實教大乘，也叫一佛乘、圓教法，是最真實、究竟、圓滿的法。眾生在三界內有種種苦，必須先引導他們出苦海，才能學習最根本的大乘佛法，就先以眾生的不同根性、不同的欲，引之出煩惱，離輪迴苦，就先說三乘，這就是大富長者誘導孩子出火宅。最後再說以《法華經》和《楞嚴經》為代表的一佛乘，大白牛車！
2樓：捻索
應該是妙法蓮華經裡面的比喻，佛把我們這個世界，比作一座火宅。著火的房子可是非常危險的。而佛把自己比作這座房子的主人，而眾生比作這座房子主人的年幼的幾個孩子。
主人讓這幾個孩子離**宅就會安全。但是孩子麼，主人給他講著火了，會怎麼怎麼樣。孩子都聽不懂的，也不明白。
於是主人就騙孩子 說，房子外面有好多，好玩的東西。於是孩子都跑出了著火的房子，尋找外面好玩的東西。
佛也一樣告訴眾生離開出離，我們這個三界世界的，像著火的房子一樣的地方。那麼眾生就會找到好玩的東西。
那座房子的主人，讓幾個兒子，出了火宅後，因為他是大富豪，於是就把自己擁有的，富麗堂皇的白牛大車，白鹿大車，白羊大車，分給幾個兒子玩耍。
而佛也一樣，讓學佛的眾生，出離三界以後，就有種種的，禪定智慧，神通妙用，做大富貴，做神仙，做天神等等一切開心的事情都有。而牛車，鹿車，羊車，就是比喻大乘，獨覺乘，聲聞乘，三乘的教法得到果報。
當然大乘是最開心的了，就像牛車一樣最尊貴富豪。
佛教 : 佛說三車之喻，羊車，鹿車，白牛車，其義云何 ？ 出自何經 ？
3樓：累劫修行
妙法蓮華經，簡稱法華經，是大乘佛教的了義經典。三車代表佛法的三個層次：佛菩薩、辟支佛、阿羅漢。
也是佛教有小乘到大乘發展的三個階段：得定入羅漢道，開慧入脾之佛道，定慧等學入菩薩道終成佛果，究竟圓滿。佛祖說法都是方便說，隨心應量，皆使成就，最後會三歸一，都入圓滿佛道。
佛祖諄諄教誨、苦口婆心、大慈大悲，於中皆現。阿彌陀佛。
4樓：匿名使用者
出自法華經。具體的意思是指我們自己身體的能量沿著督脈上升過程中經過三個關口時自身的呼息狀態，它們分別與羊、鹿、牛的呼吸類似。此乃祕法，口傳心授於師徒之間，不流於書籍市面。
佛經是喬達摩悉達多講的關於人本身、關於自然宇宙的事，從自身入手是正途！
5樓：匿名使用者
出自法華經，羊車指聲聞乘，鹿車指緣覺乘，白牛是菩薩乘。
佛教 : 佛說三車之喻，羊車，鹿車，白牛車，其義云何 ? 出自何經 ?
6樓：匿名使用者
《妙法蓮華經》「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘。
菩薩求此乘故名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。
佛說：「人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得、五陰蟙盛！」何為最苦？
7樓：匿名使用者
佛說：「人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰盛。」佛雖然總結得精闢，畢竟不是紅塵中人，未知這些並不是苦之盡頭。
生：生是一個輪迴的開端，在一個小生命呱呱墜地的剎那他是無知的，無知才是最快樂的，何苦之有？更苦的在於，生是一個無從選擇的起點，面對的將是巨大的成長壓力和社會責任，在生的那一刻就被安排了不快樂的結局。
老：英雄老矣，美人遲暮，無可逆轉的自然更替而已，何苦之有？更苦的在於，青春的磨損、紅顏的消逝都給了那個不懂你的人，歲月刻畫過的容顏和飽經風雨滄桑的心無人再讀。
病：人吃五穀雜糧，難免一病，以當今的醫療水平，非是絕症自然藥到病除，何苦之有？更苦的在於，病在異地他鄉，哀臥病榻無人問津，精神世界的孤獨寂寥遠比生理上的痛楚更難排解。
死：人生在世，區區百年而已，終究難逃一死。何苦之有？更苦的在於，神志清醒卻欲死不能，時時刻刻須面對著死神的黑色羽翼，在恐懼和痛苦中煎熬。
怨憎會：誰不曾為一些雞毛蒜皮怨憎別人或被人怨憎，這種感情再正常不過了，雖然會給人帶來不友善的心理暗影，可也都屬於自作自受的。何苦之有？
更苦的在於，怨憎自己，讓恨意矇蔽了愛心，以己為敵，自暴自棄；以社會為敵，無可救要。
愛別離：與所愛之人分離，雖是痛苦可也短暫，科技昌明到如此地步，時空地域的限制形同虛設，分離之後的重聚也是指日可待，等著那重聚帶來的巨大歡欣。何苦之有？
更苦的在於明明不再相愛卻必須朝夕相對，同床異夢，咫尺天涯，惶惶不可終日。
求不得：求不得，顧名思義仍然有所求，「不得」只是暫時的不得法罷了，只要爭取仍有求得的機會。何苦之有？
更苦的在於不知所求，左顧右盼，根本不清楚自己需要什麼，迷迷茫茫、渾渾噩噩，就這麼糊塗了一生。
五陰盛：由色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體）五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦。諸多感受、煩惱不斷、杞人憂天、夜夜失眠、心驚膽跳、驚聲尖叫……對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。
這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
8樓：匿名使用者
「生」沒有「生」，也就不會有後面的那些苦了。
9樓：匿名使用者
我覺得是怨憎
人有千萬種苦
最苦的莫過於不甘心
哎人不甘，就怨憎
佛說下下人有上上智 什麼意思
10樓：永香旗靚店
慧律法師在「六祖法寶壇經」的講座中是這樣解釋「沒意智」的：
"沒意智"就是也會埋沒他的智慧的意思,上上人有時候也會埋沒了自己的智慧,而發揮不出來.若輕人,也就是瞧不起他人,即有無量無邊罪.若是瞧不起他人者,就有無量無邊的罪.
11樓：匿名使用者
就是一切眾生本來都有佛的智慧，只不過暫時沒有顯露出來。這個智慧是自性本來具有的，人人都有，在聖不增，在凡不減。
12樓：白羊
苦難是生活最好的老師，經歷苦難才會大徹大悟。
13樓：匿名使用者
世事無常，世間一切事物皆是幻相。若無上上之智，就會拘泥於一山更比一山高的種種幻相，無法明瞭種種幻相背後的本質規律及倫理——真理、真諦。
佛說的「成就」是什麼意思，佛說的這幾句話是什麼意思
兩種意思 一為 正果 修煉有所證悟，謂之證果。學佛證得之果，與外道之盲修瞎煉所得有正邪之分，故曰正果。二為 明心見性 是對生命及宇宙本體實相的真實發現和覺知。是佛法修行中的一個重要證量名。一旦成就 明心見性 就等於證得菩薩初果，在知見上與佛平齊。簡單說就是一個學佛的修行人，在現世悟道了。並不是指圓寂...
南阿彌陀佛是什麼意思啊，說南阿彌陀佛的人叫什麼名字
佛說阿彌陀經 譯白 是這樣的我親自聽聞，有一個時候釋迦牟尼佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與佛在一起的有一千二百五十人大德出家眾，都是大阿羅漢，大家都認識 有長老舍利弗 摩訶目犍連 摩訶迦葉 摩訶迦旃延 摩訶俱絺羅 離婆多 周利槃陀伽 難陀 阿難陀 羅睺羅 憍梵波提 賓頭盧頗羅墮 迦留陀夷 摩訶劫賓那 薄拘...
「佛說，見緣起即見法」是什麼意思
見緣起即見法，見法即見佛 兩句要一起看。我們說平生能遇佛法是緣起所致，緣分到了。自然顯現，無始劫種的因。能聞法，能明白佛法的意識，真正體會到了，就如同見到佛本身。這也是 金剛經 精髓所在，凡所有相皆為虛妄，萬法如一法，一即是一切。一切亦是一。你就是我，我就是你，這樣看你就沒有分別啊，平等心就起來了。...