1樓：無名之人
集體主義教育。
馬卡連柯的主要通過集體進行教育，進而形成良好的集體，必須有共同的目的，一致的行動；必須形成正確的集體**，制定必要的制度和紀律，培養集體義務感、責任感和榮譽感。
同時他還主張建立教師集體。因此，他把為了影響個別學生而影響集體的方法稱為「平行影響的教育」。熱愛、尊重與嚴格要求的統一。
他要求教育者要熱愛兒童，尊重兒童的人格，善於發現和啟發兒童的優點，善於發現並克服兒童的缺點，顧及兒童的年齡特徵和個體特點，提出高度的要求等。注重「前景」教育。重視紀律教育。
2樓：匿名使用者
平行教育原則是他的主要思想，平行教育就是集體教育與個別教育相結合的原則，所以答案應該選a
3樓：姑hr額撒徐哥
答案是a，別問我為什麼知道，我書上第一行就是
4樓：匿名使用者
是c2023年4月1日，蘇聯教育家安東-謝妙諾維奇-馬卡連柯逝世。
馬卡連柯生於2023年。2023年馬卡連柯以優異的成績畢業於波爾塔師範學院。20世紀20年代他組織了高爾基工學團，收容並教養那些無家可歸的流浪兒童，工作得很有成效。
馬卡連柯發表的《生活之路--教育敘事詩》一書中記載了他在高爾基工學團的工作。2023年他發表了《父母必讀》一書。馬卡連科認為所有兒童都應該負擔勞動任務，並把勞動當作發展心智和道德的基本手段。
馬卡連柯的教育理念是什麼？
5樓：匿名使用者
教育家馬卡連柯說過一段經典的話：「一切都給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母給孩子的最可怕的禮物。」 他堅持在集體中進行教育的原則
德育原則之一。指在德育過程中要注重培養學生集體，依靠集體，充分發揮學生集體在教育中的作用。蘇聯教育家馬卡連柯把這種影響稱做「平行教育作用」。
以集體和個人的辯證統一關係和集體對學生思想品德形成的特殊作用為依據。集體對於培養人和對於人的精神上的發展是重要的強有力的手段。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段。
學生的集體主義精神，團結互助等高尚的品德，也只有通過集體的活動才能形成和鞏固。貫徹這一原則要求：（1）培養和促進良好的學生集體的形成和發展，使其成為教育的力量；（2）充分發揮學生集體的教育作用；（3）處理好個人與集體的關係。
善於把集體教育同個別教育結合起來，使集體和個人在發展中互相促進。
6樓：素顏以對
德育原則之一。指在德育過程中要注重培養學生集體，依靠集體，充分發揮學生集體在教育中的作用。蘇聯教育家馬卡連柯把這種影響稱做「平行教育作用」。
以集體和個人的辯證統一關係和集體對學生思想品德形成的特殊作用為依據。集體對於培養人和對於人的精神上的發展是重要的強有力的手段。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段。
學生的集體主義精神，團結互助等高尚的品德，也只有通過集體的活動才能形成和鞏固。
紀律不僅是教育的結果，也是教育的一種手段。馬卡連柯老師堅定地認為培養人就是培養其對前途的希望。前景教育在人的教育和兒童集體的形成與發展中具有重要作用。
應不斷向集體展示一個又一個前景，提出新任務，引導集體為實現新任務而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進。
貫徹這一原則要求：
（1）培養和促進良好的學生集體的形成和發展，使其成為教育的力量；
（2）充分發揮學生集體的教育作用；
（3）處理好個人與集體的關係。善於把集體教育同個別教育結合起來，使集體和個人在發展中互相促進。
安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯，2023年生於蘇聯烏克蘭蘇維埃加盟共和國哈爾科夫省別洛波里城，蘇聯傑出的教育家、作家。
安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯出生在鐵路工人家庭，1928至2023年組織領導同一性質的"捷爾任斯基兒童勞動公社"，提出通過集體生產勞動來教育兒童以及在集體中進行教育的原則和方法，經過積極探索、大膽嘗試和艱苦工作，把數千名少年違法者教育改造成社會主義建設人才。由於健康原因，2023年7月馬卡連柯離開教育第一線，任烏克蘭蘇維埃社會主義共和國內務人民委員部工學團管理局副局長。2023年榮獲勞動紅旗勳章。
馬卡連柯的家庭教育思想主要內容有哪些
7樓：我是龍的傳人
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馬卡連柯有關家庭教育的講話，包含著這位偉大的教育家的許多有獨到見解的寶貴的教育思想。
一、關於家庭中的集體主義教育
集體主義教育觀是馬卡連柯教育思想體系的基礎和核心，如何組織和培養兒童集體是馬卡連柯全部教育實踐和理論研究的中心問題。在兒童的家庭教育問題上馬卡連柯同樣強調了集體主義教育的重要性。
馬卡連柯認為，舊式的家庭是一種父權的家庭，孩子的生活完全服從父親的意志，孩子「沒有辦法擺脫父親的權威」，父親濫用自己的權力，「像剛愎自用的人那樣殘酷地對待孩子。」在社會主義制度下家庭首先是一個蘇維埃的集體，它與舊家庭的根本區別就在於此。每個蘇維埃家庭，「都是由享有平等權利的社會成員構成的集體，家長與兒童的區別在於家長領導著家庭，兒童在家庭中接受教育。
」兒童將成長為怎樣一個人，取決於兒童本人的能力和所受的教育。為了使家庭教育得以順利地進行，馬卡連柯要求家長們懂得，第一，在家中他們「不是絕對的、不受任何約束的主人，而只不過是集體中一位年長的、負有責任的成員」。家長必須從孩子幼年起，在孩子的一舉一動中，在孩子的遊戲中培養他集體生活的習慣，不可讓孩子成為家中的「暴君」，不可讓孩子成為「利己主義者」。
第二，家長要為自己的家庭，為自己的孩子對「蘇維埃的法律承擔責任」。每個做父母的都應嚴肅地對待自己的生活，任何移情別戀造成的家庭的破裂都會病態地反映到兒童的教育上。馬卡連柯規勸那些經常吵吵鬧鬧的家長們，「如果家長真正愛自己的孩子並想儘可能好地教育他們，……就應該儘量不使彼此之間的不和睦發展到**，從而不把孩子置於最困難的境地。
」馬卡連柯認為，家庭集體的完整和團結一致，是正確地、有效地開展家庭教育的基本條件。第三，家長不應把家務事與自己的社會工作截然分開。家長應通過自己的心靈、自己的思想，把國家發生的事情，把自己所在單位發生的事情，把自己在工作中取得的成就、為國家作出的貢獻，把自己的喜怒哀樂傳達給孩子，讓孩子產生興趣，讓孩子為家長對社會作出的成就感到自豪，從而把孩子從小就融入社會的大集體中。
第四，家長是家庭集體的領導成員，他必須以身作則，父母「自己的行為，是最具有決定意義的東西。……父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊重，父母對自己的一舉一動的檢點——這就是首要的和最主要的教育方法」。在家庭教育中是沒有任何靈丹妙藥的，需要的是最嚴肅、最樸實、最真誠的態度。
第五，「教育工作首先是組織者的工作。」家庭教育工作的實質不在於家長對孩子的直接影響，而在於家長是如何組織自己的家庭、自己的個人生活和社會生活，如何組織孩子的生活。在家庭教育工作中是沒有小事的，家長必須十分關注小事情，正是這些小事情每天、每時、每刻都在起著作用，組成日常的生活。
家長最重要的任務就是指導這種生活，組織這種生活。
二、關於家長的威信
沒有威信就不可能進行教育。在孩子的心目中父母的威信就是父母的價值與力量所在。有些家長錯誤地認為，孩子聽話就說明家長有威信，於是為了達到聽話的目的而去得到讓孩子聽話的結果，追逐自己的威信，從而培養出了懦弱的孩子，培養出虛偽的、不誠實的、自私自利的人。
馬卡連柯在《兒童教育講座》中分析了幾種建立在這種錯誤基礎上的威信。這些虛假的威信就是：①以高壓獲得的威信，②以妄自尊大獲得的威信，③以迂腐獲得的威信，④以說教獲得的威信，⑤以愛獲得的威信，⑥以善良獲得的威信，⑦以友誼獲得的威信，⑧以收買獲得的威信，等等。
虛假的威信儘管有著形形色色的表現，但都是「以故意做作為原則，力圖用任何手段製造『聽話』的假象」。馬卡連柯指出，家長的真正的威信的基礎在於家長的生活和工作、家長的公民責任感，在於家長對孩子生活的瞭解和幫助以及對孩子教育的責任心。馬卡連柯認為真正的威信應該是以瞭解、以幫助、以責任心獲得的威信。
三、關於百分之百成功的教育
馬卡連柯的以下兩個觀點是每一位家長，每一位教育工作者都應該予以充分重視的。
第一，馬卡連柯強調了早期教育的重要性，他認為，必須從孩子誕生後就開始對他進行正確的教育，「對一個人的教育的成功與否取決於5歲以下的幼兒期」，「教育的主要基礎是在5歲前打下的。」「孩子將成為怎樣的人，主要取決於家長在他5歲前把他造就成什麼樣子。如果孩子在5歲前沒有得到應有的教育，那麼以後就不得不進行再教育。
」馬卡連柯認為，「這種矯正工作，再教育工作，就不是那麼容易的事情了。再教育工作需要花費更多的時間，需要更多的知識，更大的耐心，並非每個家長都能做到這一切。……再教育和改造——這項工作非但更困難，而且是痛苦的。
這樣的工作即使取得了圓滿的成功，也經常使家長憂傷，損傷他們的神經，往住會扭曲家長的性格。」因此，馬卡連柯忠告每位家長「要始終做好教育工作，力爭將來不必再做任何改造工作，力爭在一開始就把一切都做對。」
第二，馬卡連柯堅定地認為，在兒童的教育中不允許有任何一個不合格品，「不允許有1％的不合格品，不許有一個被斷送了的生命。」因此家長和每個教育工作者都必須有高度負責的精神，不使任何一個兒童由於不良的教育而成為廢品。
四、關於教育中的尺度和分寸
馬卡連柯強調進行教育工作並不需要什麼特殊的天賦，教育工作也不是什麼很困難的事情，只要具有健全的理智就可以了，健全的理智表現為善於掌握尺度與分寸。一方面家長本人要善於掌握尺度與分寸，另一方面要從小培養孩子學會掌握尺度與分寸。
馬卡連柯直截了當地說，對孩子的愛「需要有一定的限度，就像奎寧和食物一樣，誰也不可能吃下10公斤的麵包併為自己的好胃口自豪。愛也需要有尺度，有分寸」。愛，是人類最偉大的情感，它能創造奇蹟，創造新人。
但是，愛超過了限度就成了溺愛，成為「製造廢品」，也就是「造就拙劣的人」的原因。很難找到不考慮和不希望孩子幸福的家長，甚至有的家長為了兒女的幸福準備放棄自己的幸福，準備犧牲自己的幸福。然而馬卡連柯尖銳地指出，「這是家長所能給予自己的孩子的最可怕的禮物。
關於這種可怕的禮物可以這樣說：如果您想毒死您的孩子，給他大劑量地喝您自己的幸福吧，他就會被毒死。」馬卡連柯用生動的事實說明盲目的母愛把母親變成了孩子們的女僕，以孩子為中心的家庭正在把孩子變成家庭的暴君。
家長應該培養孩子去追求為父母帶來幸福，在孩子的眼中父母應首先有權享受幸福。馬卡連柯說：「必須教育孩子關心父母，培養孩子產生一種純樸的自然的願望，讓他們在父親或母親的願望沒得到滿足之前自願放棄自己的慾望。
」具有分寸感，善於掌握尺度，是一個十分重要的問題。家長要善於掌握對孩子的慈愛與嚴厲的尺度；在干預孩子的生活的程度上家長既要放手，給予孩子必要的自由，但這種自由又必須有一定的限度。家長既要發展孩子的主動性，讓他有可能去隨機應變，進行一定的「冒險」，又不可以放任不管，不可以讓孩子習慣於過一種隨心所欲的「不受監督的生活，習慣於不受監督地思考和作決定」。
必須培養孩子堅強的意志。堅強的意志不僅僅是想什麼就得到什麼的本事，還是一種迫使自己拒絕不需要的東西的能力。馬卡連柯正確地指出，「意志——這不單純是慾望和慾望的滿足，這還是慾望和制止、慾望和拒絕的同時並存。
如果您的孩子只練習實現自己的慾望而不練習遏制自己的慾望，他就不會有堅強的意志。沒有制動器就沒有機器，沒有遏制也就不可能有任何意志。……必須培養孩子具有遏制、制止自己的能力。
」五、關於紀律與制度
馬卡連柯認為，紀律是教育的結果，而制度是教育的手段。「紀律不是靠某些個別的『懲戒』措施形成的，而是由整個教育體系，全部生活環境、兒童受到的所有影響造就的。……紀律不是正確的教育的原因、方法和方式，而是正確教育的結果。
」守紀律的人，「在任何條件下都始終善於選擇正確的行為，選擇對社會最有益的行為，也能堅定地持之以恆，不管會遇到什麼樣的困難和不愉快。」一個人能愉快地去做自己不願做的事，他就是一個守紀律的人。
為了培養出守紀律的人，必須做許多工作，其中包括建立合理的制度。家庭的生活制度是因時、因地、因人而異的，不可能是千家一律的、一成不變的。家長在制定家庭的生活制度時首先要考慮制度的合理性和目的性，必須儘可能地讓孩子自己去理解為什麼需要制定這樣的制度，並且重要的是讓孩子經常去練習正確的行為，牢固地形成好的習慣。
制度還必須具有確定性，不可朝令夕改，家長必須監督孩子認真執行，而且要求孩子做到的家長自己首先應該做到。制度的主要目的是積累正確的紀律方面的經驗，有了正確的制度就不再需要懲罰。馬卡連柯提請家長們注意，「沒有正確的制度，懲罰本身不能帶來任何好處。
而如果有了好的制度，即使沒有懲罰也能如魚得水，只是需要更多的耐心。」
馬卡連柯在自己的關於家庭教育的論著和講話中，還對兒童的遊戲，對兒童的勞動教育、經濟教育、性教育和文化修養的培養等重要問題，都進行了深入的分析，提出了有獨到見解的觀點。雖然馬卡連柯發表這些觀點距今已有將近60年的歷史了，但今天來閱讀這些著作，仍能感覺到它們是多麼地適合我們的時代，對今天的父母如何正確地進行家庭教育，尤其對獨生子女的教育，具有多麼重要的指導意義。
你的認可是我解答的動力，請採納。
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