1樓：樂為人師
《詩經》六藝指的是「風、雅、頌、賦、比、興」。
拓展：風、雅、頌，指的是《詩經》按**劃分的三個類別。風，是指國風，就是西周時期各國的民間歌謠。
雅，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人 稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。「雅」分 大雅、小雅，意與後世的大麴、小曲相近。頌，是形容、讚頌的意思，是當時統治者 進行祭祀時的樂歌。
賦、比、興是一種文藝創作方法，最早用 於《詩經》。《詩經》關注現實，抒發現實生活 所觸發的真情實感，具有強烈深厚的藝術魅 力，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的 詩歌作品在藝術上的巨大成就。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵 的重要標誌，也開啟了我國古代詩歌創作的 基本手法。
賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比喻，以彼物比此物，詩人藉以表達情 感，借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞， 客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱， 所以大多在詩歌的發端。
賦、比、興對於詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，後來發展成為詩歌 常用的創作手法。《衛風•碩人》中描繪莊姜之美：「手如 柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾 眉。
」分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白 色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓤子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸鬚來比喻美人的手指、肌膚、 脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形象細緻。「巧笑倩 兮，美目盼兮」兩句動態描寫，又把這幅美人 圖變得生動鮮活。《詩經》是賦、比、興手法運用得最為圓 熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝 術境界，對後世詩歌意境的創造功不可沒，如 《秦風•蒹葭》：
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水 一方。溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在 水**。蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在 水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人， 在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之， 宛在水中沚。」
2樓：洋凱延螺
禮、樂、射、御、書、數
3樓：喻苒廉盼柳
風、雅、頌、賦、比、興
《詩經》的「六藝」指的是什麼
4樓：匿名使用者
所謂《詩經》「六藝」。指的是風、雅、頌、賦、比、興。 《周禮·春官大師》：「教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌」
興者，先言他物以引起所詠之詞也。 朱熹《詩經集傳·關雎注》
5樓：胡亂一帥
詩經的六藝是風 雅 頌 賦 比 興
6樓：貓老
風雅頌，這是詩經的主要分類，風是周王朝以及各諸侯國的民間蒐集來的詩歌，記有國風等十五小類，雅，是大雅，小雅，頌主要指周頌，雅和頌就是廟堂之音了，比較正式點
賦比興主要是指詩經的修辭手法，比和興比較難區別。比就是比喻，主要是以物比物，興則比較自由，是由景物發生感情
7樓：秋雨寒涼
風、雅、頌、賦、比、興
8樓：衷瑜南宮文茵
"六經"的**和傳文。六藝，此處是指六經。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,"傳"指傳記，解釋六經的著作。
注意:"六藝"有時是指禮、樂、射、御、書、術等六種技藝。(通五經慣六藝)傳，是解釋經書的書。
如:《春秋左氏傳》、《詩經毛氏傳》等。"六藝經傳"一詞源於《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言:
"夫儒者六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。"
9樓：弓羅明融
經六藝指的是「風，雅，頌，賦，比，興」。其中「賦，比，興」是
表現手法。「比」是「比喻」，「比較」的意思，「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題，使詩的開頭溫和而含蓄，不顯突兀。例如，《關雎》中，「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
」頭兩句寫鳥，有將淑女與鳥相比較的意思，但是另一個作用是使詩以一種鳥開頭，然後是主人公聯想到自己的心上人，然後引發主人公的傾訴「窈窕淑女，君子好逑。」同樣的例子還有「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方「；"青青子衿，悠悠我心」；「吁嗟鳩兮，無食桑椹，吁嗟女兮，無與士耽」。
「比」和「興」往往是分不開的，所以又合稱為「比興」。另外，「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌；「雅」指貴族中流行的**；「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排，鋪陳的寫法。
10樓：軍謐讓迎真
詩經六藝
指的是「風，雅，頌，賦，比，興」。
11樓：駒雅逸愚水
1.《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。
2.所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
12樓：桐周呂曉楠
風，雅，頌，賦，比，興。賦，比，興」是表現手法。「比」是「比喻
」，「比較」的意思，「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題，使詩的開頭溫和而含蓄，不顯突兀。
「比」和「興」往往是分不開的，所以又合稱為「比興」。另外，「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌；「雅」指貴族中流行的**；「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排，鋪陳的寫法。
擴充套件資料：
《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據**及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。
風、雅、頌是按**的不同而劃分的。風即十五國風，是各地的**曲調，包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、檜風、齊風、魏風、唐風、秦風、豳風、陳風、曹風十五部分，共一百六十篇。
雅分為大雅和小雅，是朝廷正樂，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。頌分為周頌、魯頌和商頌三個部分，分別有三十一篇、四篇、五篇，為郊廟祭祀之樂。
參考資料：搜狗百科--詩經六義
13樓：匿名使用者
你不吧,這也不知道?
不知道自己去查不就好了,怎麼這麼懶吶
詩經六藝是什麼
14樓：丹prince王子
詩經六藝，是指詩經中的：風，雅，頌，賦，比，興六種寫作技巧。
15樓：飄渺小寶貝
風，雅，頌，賦，比，興
16樓：小四蓉蓉
「詩經六義」指《詩經》中的：風、雅、頌、賦、比、興六種寫作技巧，《周禮·春官大師》：「教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌」。
17樓：才涉隆晶
《詩經》「六藝」:
（1）指六種本領，即：禮（禮節）、樂（**）、射（射擊）、御（駕車）、書（寫字）、數（算術）。
18樓：段幹曦之犁長
《四書五經》之《詩
經》：先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。彙集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。
「古者《詩》三千餘篇，及於孔子，去其重……」（《史記·孔子世家》），據傳為孔子編定。《詩》分"風"、"雅"、"頌"三部分，"風"為土風歌謠，"雅"為西周王畿的正聲雅樂，"頌"為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。
喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過。
六藝【六種基本才能】
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。
出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」
禮：禮節（即今德育）
樂：**
射：射箭技術（鍛鏈體格，品格修養）
御：駕馭馬車的技術
書：書法（即今文學）
數：演算法（即今數學）
《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」
另一中說法，六藝就是六經，即：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。
19樓：士宇素韋曲
所謂《詩經》「六藝」，指的是風、雅、頌、賦、比、興。
《周禮·春官大師》：「教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌」。興者，先言他物以引起所詠之詞也。
朱熹《詩經集傳·關雎注》
《詩經》中「六藝」指什麼？
20樓：tao睡不著
風，雅，頌，賦，比，興。賦，比，興」是表現手法。「比」是「比喻」，「比較」的意思，「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題，使詩的開頭溫和而含蓄，不顯突兀。
「比」和「興」往往是分不開的，所以又合稱為「比興」。另外，「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌；「雅」指貴族中流行的**；「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排，鋪陳的寫法。
21樓：匿名使用者
"六經"的**和傳文。六藝，此處是指六經。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,"傳"指傳記，解釋六經的著作。
注意:"六藝"有時是指禮、樂、射、御、書、術等六種技藝。(通五經慣六藝)傳，是解釋經書的書。
如:《春秋左氏傳》、《詩經毛氏傳》等。"六藝經傳"一詞源於《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言:
"夫儒者六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。"
22樓：匿名使用者
詩經六藝指的是「風，雅，頌，賦，比，興」。
23樓：匿名使用者
經六藝指的是「風，雅，頌，賦，比，興」。其中「賦，比，興」是表現手法。「比」是「比喻」，「比較」的意思，「興」則是在「比」的基礎上將話題漸漸引入主題，使詩的開頭溫和而含蓄，不顯突兀。
例如，《關雎》中，「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」頭兩句寫鳥，有將淑女與鳥相比較的意思，但是另一個作用是使詩以一種鳥開頭，然後是主人公聯想到自己的心上人，然後引發主人公的傾訴「窈窕淑女，君子好逑。」同樣的例子還有「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方「；"青青子衿，悠悠我心」；「吁嗟鳩兮，無食桑椹，吁嗟女兮，無與士耽」。
「比」和「興」往往是分不開的，所以又合稱為「比興」。另外，「詩經六藝」中「風」指西周末年到春秋各諸侯國的民歌；「雅」指貴族中流行的**；「頌」是祭祀時用的**。「賦」指的是鋪排，鋪陳的寫法。
24樓：1長幹行
「六藝」指的是「禮樂射御書數」
詩經六藝指的是
25樓：無奈
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：
「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。
還有一種說法，六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。六藝現代解釋，包括「禮、樂、射、御、書、數」等六種技藝。
26樓：卞玉蘭渾雀
古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數
27樓：prince暖心的
詩經六藝：風雅頌賦比興
「詩經六藝」指什麼
28樓：什邡稍簾
詩經六義 《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。 、簡介 風、雅、頌、賦、比、興。
其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。
」（《通志序》） 風 即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。 比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。 雅 包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作「正聲」。
常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。 頌 即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。 常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
賦 賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：
「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也」。 如「死生契闊，與子成說。執子之手，與子攜老。
」即是直接表達自己的感情 與子成說（shuō）：和你立下誓言。此處」說「並不通」悅「字。
比 以彼物比此物也」，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。 興 先言他物以引起所詠之詞也」，即起興，用其他東西引出要說的內容。
如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。
《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。
古代的「六藝」指的是什麼，古代六藝各指什麼
六藝指六種技能 禮 樂 射 御 書 數。古代六藝各指什麼?古代六藝指的是 禮,樂,射,御,書,數,其中的 御 是指 駕車.人類自從出現教育以來,人的發展始終是教育的主旋律.我國古代的 六藝 教育 禮,樂,射,御,書,數 強調人的各方面能力的全面發展,要求文武兼備,人格和諧.中國古代的儒家用 六藝 禮...
儒家的六藝指的是什麼，儒家的六藝是什麼？
說六藝要先搞明白是哪六藝。儒家六藝和周禮六藝是不同的。大部分我們所說的六藝都是指周禮的六藝，也就是 禮 樂 射 御 書 數 但是儒家六藝和周禮六藝是不同的！切記，儒家六藝不是周禮六藝！儒家六藝包括 詩 書 禮 樂 易 春秋 對於儒家六藝的 有很多。最為經典的就是班固在 漢書 藝文志 的解讀 六藝之文...
儒家六藝有哪些,儒家的六藝指的是什麼
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能 禮 樂 射 御 書 數。出自 周禮 保氏 養國子以道,乃教之六藝 一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數。禮 樂 射 御 書 數。禮 禮節 即今德育 樂 射 射箭技術 鍛鏈體格,品格修養 御 駕馭馬車的技術 書 書法 即今文學 數 演算法 ...