1樓：匿名使用者
在打仗之前數點人數，當然是為了瞭解自己和敵方兵力啊
2樓：匿名使用者
耶和華是要根據以色列的人數設定世界的版圖和各族各國，這個是民數記的意義
在聖經民數記中首次核點人數（1:45--46）和第二次核點的數目（26：）有沒有很大的差距？經過40年，以民的人 5
3樓：信耶穌上天堂
第一次：「共有六十萬零三千五百五十名」；
第二次：「共有六十萬零一千七百三十名」。
為什麼相差不大，甚至不但沒有增加，反而少了！為什麼？
這正如本來只需要幾天就可走完的曠野，他們走了四十年。
也就是說：他們走了四十年，卻是在「原地踏步」！為什麼？
其實總的原因就是一個：因不信神而試探神，對神發怨言。《希伯來書》3:
7-11給了我們答案：【聖靈有話說：「你們今日若聽他的話， 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。
在那裡，你們的祖宗試我探我，並且**我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！
』我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」】
4樓：匿名使用者
信耶穌上天堂 回答的不錯。
只是神安排的這兩次數點，還證明了神對亞伯拉罕的應許並未改變，雖然以色列人違背神、不相信神，但是神並沒有因為這樣而使他們人數減少，由此可以看到神對以色列人的慈愛和恩典並未改變！
5樓：匿名使用者
40年，剛好是一代人的更替，因為摩西帶出的那一代以色列人99%都得罪了耶和華，所以耶和華讓他們倒斃在曠野中，不能進入耶和華的應許之地，在這個問題上，連摩西也不能赦免。
聖經中民數記講的是什麼事,想啟示什麼
6樓：宋佳友
民數記主要講了以色列民為了打仗而做準備。期間，對於很多的坎坷、困難等，以色列民產生的太多的悖逆、埋怨、抱怨、多疑等，
上帝對以色列民真是受夠了！！！真的後悔呼召以色列民出埃及！！！甚至想要放棄他們，再重新從摩西，孕育出新的以色列民來！
但是，摩西卻求上帝一次又一次的饒恕他們！
每次，以色列民一抱怨，叫苦的時候，上帝就會降禍給他們；當他們難受到極點時，又想起呼求上帝解救他們，上帝又一次又一次的答應了祈求，幫助搭救了他們！
最後的結果：當初，離開埃及的那批人，大約有200多萬。因為自己作孽，不但在曠野裡呆了四十年，而且全死在了那裡，唯一活著，而且成功進入迦南的只有兩個人。
其他的人，都是那兩百萬人的後代，是新的一代。但是，人的總數上，和開始的時候沒有變化。
在聖經民數記中，為什麼神不讓摩西清點利未人的人數
7樓：艾沙
分別出來的一群人，與常規的數點方式不同而已。
8樓：熱心網友
就是六十萬大軍，進迦南有多少，今天也一樣，誰真信主耶穌，你不知道，人看外貌，神看內心，人有點成就感，就會有驕傲。
聖經 民數記的核心內容主要是什麼？
9樓：春素小皙化妝品
民數記重點講數點百姓。有兩次重要的數點：第一次是在民數記第一章；第二次是在民數記第二十六章。
第一次是在西乃山下，神在這裡頒佈律法，神把十誡、要求告訴他們，然後神就數算他們；第二次是在約旦河對岸準備進迦南之前，在摩押平原那裡，神第二次數點他們。
本書是繼出埃及記和利未記之後記載以色列人在曠野四十年的漂泊。以色列人在正月十五日離開埃及（民三十三 3：參出十二 2、5），並在三月一日（新月）到達西乃曠野（出九1）。
到第三日，神在山上啟示自己（16節），會幕繼而在第二年正月初一豎立起來（四十17）。
加入這書的明顯目的，是填補西乃啟示與在摩押準備進入應許之地之間的空隙。然而，若細加研究，民數記的寫作目的不止於此。由西乃經亞克巴灣到加低斯巴尼亞，只需要十一日（申一2）。
直接的路線還可省去幾天，而取道以東及摩押則只需多走一兩個星期。
民數記清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的懲罰，那一代不信的以色列人，全部不能進入應許之地（參申一35、36）。本書很容易便可分成三個主要部份，每部份由以色列人的旅程劃分，另外在全書的結尾則附記一些雜項。
擴充套件資料
1、聖經
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
聖經還是一部史學鉅著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。
2、民數記
民數記的起頭，是記載耶和華給摩西的一個命令，日期是第二年的二月初一。在同月的二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去，以色列人就按站往前行，離開西乃山(民十11、12)。申命記開始時，提到第四十年的十一月一日，即離西乃山後的三十八年八月零十日。
換句話說，民數記包括了三十八年零九個月：這時期通常被稱為曠野流浪時期。所以，民數記不單是歷史片段，它也表明耶和華的作為。
10樓：匿名使用者
民數記的希伯來文原名是wayyedabber，原文第一個字，意思是「並且，他說」；猶太人通常用bemidbar，是第五個字，意為「在曠野」。希臘文譯本則用arithmoi（數目），拉丁譯本因以名liber numeri，即數目的記載。因為以色列人在曠野的路上，兩次統計人口。
主旨： 聖經的最先五卷書，在拉丁文中，本稱為「摩西五經」（pentateuch），轉英文為pentateuch。依自然次序，創世記是創造和墮落，而被救贖出來，分別為聖敬拜神而團契，接著應該是協和的事奉和生活，像哥林多前書第十二章所說的。
可惜，以色列人失敗了。 鑰節： 第十四章22至23節：
「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得見我向他們祖宗所起誓應許之地。」 書中的**： 在曠野，摩西所舉起的銅蛇，使犯罪發怨言被火蛇所咬傷的人，仰望而得生（二一：
4-9；參約三：14），是耶穌被釘十字架的表樣。 盤石出的靈水，天降的嗎哪（林前一○：
4；約六：31-33），表明**是生命的**。 巴蘭預言：
「有星要出於雅各布，有杖要興於以色列。」是**的統治（二四：17）。
六十萬人幾乎變成零，只剩下另有一個心志的喬舒亞和迦勒。曠野的路程，是汰舊更新的路程。所以聖經儆戒勸勉信從主的人，要靠主除去一切舊性的敗壞，將起初的信心堅持到底，竭力進入安息。
11樓：匿名使用者
《創世記》講到神的旨意——預定與揀選；《出埃及記》說到神的工作——救贖與建造；《利未記》說到神的方法——聖潔與安息；《民數記》說到神的腳蹤——管制與長進；《申命記》說到神的話語——見證與釋放。 從我們的經歷來看《民數記》的話，表明我們如何走天路歷程。倒斃在曠野的老一代表明我們肉體的老我，進入迦南的新一代表明我們重生的新人；我們接受十字架的工作，十字架對付我天然的生命，靠著那跟隨我們的靈磐石我們才能長進......
12樓：宋佳友
悖逆、抱怨、多疑——降禍、降災——呼求與搭救！
在聖經民數記中,為什麼神不讓摩西清點利未人的人數?
13樓：樂樂區區
民1:47 利未人卻沒有按著支派數在其中，1:47-53 利未人沒有被數點的理由:
利未人沒有按著支派數點,是因為神揀選他們為事奉神的人(出32:26-29)。也就是說,利未人代替以色列的長子獻給神,被神揀選作他的工(3:
12;8:9-15;18:3-7;出13:
2,13)。利未人被免去了服兵役的義務,但這並不意味著他們沒有參與神的工作。他們在象徵神臨在的會幕中作事奉神的工作。
聖經通過以色列百姓各種各樣的生活,告訴**徒在現實中應過怎樣的生活。信徒在靈裡應不斷的地與撒但和邪靈爭戰,盡心盡意地事奉神,並在神裡面享受安息(太11:28;約4:
24;羅1:9;來4:1-11)。
一47-54 利未支派
雅各有12個兒子，利未是其中之一（創二十九34），他為人**，這是人皆共知的事（創三十四25-31，四十九5-7）。利未人的本性**，正是神特別揀選他們出來作祭司的真正理由。他們昔日犯了拜金牛犢的罪，便要遵照神的吩咐用刀殺死他們3,000名親屬（出三十二25-29）。
他們如今被分別出來作祭司一職。在人口統計中不用數點他們的人數，他們也毋須參軍。反而，們要負責管理會幕。
這是一項重要的任務，他們不能再兼顧任何別的職責。使徒保羅將同一項原則應用在**徒的事奉上（提後二1-7）。利未人的帳幕並不是與其它支派連在一起，而是豎立在會幕的四圍（53節）。
此會幕又稱為「法櫃的帳幕」（指到法版，參出三十四29）。
雖然以色列人被呼召作一個祭司的國度，但並非所有以色列人都可以接近會幕。惟獨利未人被召作此事奉。其它任何人（希伯來文形容為「外人」）膽敢近前來的，都必被處死（51節）。
神不會容讓自己的聖潔，被人輕率地遺忘。他的百姓無論在任何時間，都要以虔誠和戰兢的態度來敬畏他。用輕率的態度來對待神，肯定是極大的愚妄和罪過。
因此，人不可以接近西乃山。
聖經中神為何要將他的百姓放在迦南地？
14樓：
讓他們等候彌賽亞的降臨，預表全人類將來都要盼望救主！
以色列民預表 神得救的百姓！是 神在全世界國家民族之中分別出來歸他自己的，民數記 23:9 說：
「這是獨居的民，不列在萬民之中 」.同樣的相信神的人，不是自己要信，而是在永古以先就被 神所揀選將來歸他自己。所以屬 神的百姓能夠認出自己的救主！
如同羊認識牧人一樣。
神賜給人類一個兆頭：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利！這不是人人都能聽懂的話，但是明白救恩的人一下就能明白：
這是神的方法。神不是人能明白的，人的基準各有不同，所以神賜給人類耶穌**，他既是人子也是神，讓人通過耶穌**認識神，讓**為人類死，為人類救贖，又為人類復活，除滅人勝不過的仇敵魔鬼和死亡地獄的權勢。聖經說有子一定有父！
單純說神，容易被架空，也容易被人利用，因為每個人對真理的認定不同，人按人的水平和基準教訓別人
就是瞎子領瞎子，所以神必須親自啟示他自己，以色列百姓成為埃及的奴隸，神沒有叫他們組建自己的軍隊、勢力對埃及的王權進行反抗、鬥爭。而是讓他們獻犧牲祭。逾越節摸羊血的時候，死亡的使者越過，百姓按著神的方法出埃及。
同樣人在世上的問題不是人的努力不夠，學歷不夠，性格不好。。。而是人的靈魂出了問題，人人都陷在罪裡面，人在撒旦的手裡做奴隸，擁有一切也沒有真平安，真幸福，真滿足。人靠著自己的努力不能從離開神、罪、撒旦的手裡出來，所以神賜給人**。
整本聖經都在講**，也都是**的預表，神在各個時代都在告訴我們要抓住**人才能得救。神用動物皮毛為始祖做衣服，預示有生命死，在為人做代贖；神讓人進方舟也表示**的拯救；神讓以色列民不斷獻祭贖罪，因為血裡有生命，預示**的死來為人贖罪；逾越節羔羊的血預示**的寶血遮蓋我們。。。萬世萬代都在盼望這位救主，直到新約耶穌**按著神的旨意將神的救恩全部成全！
以色列的歷史就是神家的歷史，是人類的救贖史，是人歸回的歷史！
在聖經民數記中首次核點人數14546和第二次核點的
第一次 共有六十萬零三千五百五十名 第二次 共有六十萬零一千七百三十名 為什麼相差不大，甚至不但沒有增加，反而少了！為什麼？這正如本來只需要幾天就可走完的曠野，他們走了四十年。也就是說 他們走了四十年，卻是在 原地踏步 為什麼？其實總的原因就是一個 因不信神而試探神，對神發怨言。希伯來書 3 7 1...
請問 聖經舊約中的《神》和《耶和華神》有什麼區別
除了特指那些外邦假神之外，舊約中的 神 神版和合本，在神字前有一個空格 都指的是耶和華獨一的真神 沒有什麼區別，神，也可以稱上帝，耶和華，都是一樣，意思是 自有永有 願上帝賜福您！耶和華就是獨一的真神，除他以外再無別神。在七十士譯本中，耶和華被譯成新約中的主耶穌。沒有什麼區別，神和耶和華只是稱呼不同...
在聖經中以琳是什麼意思以琳在聖經中是什麼意思
在聖經中只是一個地名，但是聖經那麼出名，所以可能後來就會加上象徵意義。以琳出自 聖經 出埃及記 3 意思是 甜 原文 出15 27 1 他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營。出16 1 2 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間 汛的曠野...