1樓：機智的煎餅
聖經中猶大是因悔恨而
上吊自殺的。
猶大，耶穌**的12使徒之一，路加福音記載，在最後的晚餐中，當主耶穌宣佈了聖餐的意義以及作出立約的宣告之後，緊接下去，說了一句令當時的眾門徒大吃一驚的一句話：「看哪，那賣我之人的手，與我一同在桌子上。」（路22:
21）。
加略人猶大蒙主揀選為門徒，三年與主同在、同行、同桌、同吃；最後竟然以三十塊錢（奴僕的價錢（出21:32，太26:15）將耶穌賣給仇敵！
主耶穌曾經給他許多可以悔改的機會，但他仍硬心到底，不肯悔改。
按猶太人習慣，坐席前主人會與每一位客人親嘴，若是如此，主耶穌必也親了猶大的嘴！未開飯前，主耶穌先為門徒洗腳，主耶穌也必不會漏掉猶大，主耶穌必也洗了猶大的腳！吃飯時，主也必蘸餅給猶大吃（約13:
26）！
但猶大仍硬心不悔，按著與祭司長所約定的，當主耶穌在客西馬尼園，「趁眾人不在跟前的時候」（路22:6），領人來捉主，並以親嘴為記號（太26:48-49），路加與約翰都提到「撒旦進入猶大的心」（路22:
3，約13:27）。
猶大背叛之後的後悔
後來猶大看見捉拿**的人照著他的話把**緊緊地**起來了，就驚異地望著救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長面前受審的地方。耶穌每動一下，他都盼望他能表明自己是上帝的兒子，讓仇敵震驚，使他們一切的陰謀和權勢歸於幻滅。
可是時間一刻刻地過去了，而耶穌還是甘心忍受那堆在他身上的一切**。這時，賣主的猶大心中便起了極大的恐懼，知道自己已把主賣到死地去了。
及至快要宣判時，猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳裡忽然發出一陣沙啞的叫喊聲，使全場的人大吃一驚，只聽到：該亞法啊！他是無罪的，求你釋放他吧！
這時，身材高大的猶大從震驚的群眾中擠過去。他的臉色發青、憔悴，額角上大汗淋漓。他衝到審判臺前，把賣主所得的銀錢丟在大祭司面前，急切地拉住該亞法的外袍，哀求他釋放耶穌，說他並沒有作過什麼該死的事。
該亞法惱怒地推開了猶大，可是自覺張皇失措，左右為難，不知說些什麼才好。祭司們的卑鄙無恥這時全暴露出來了。
猶大又大聲說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」但是驚魂方定的大祭司，卻帶著輕蔑的神色回答說：
「那與我們有什麼相干？你自己承當吧！」（太27:
4）祭司們儘管願意利用猶大作他們的工具，可是他們卻輕視他卑鄙的人格。當猶大向他們承認自己的罪時，就把他一腳踢開了。
於是猶大俯伏在耶穌腳前，承認他是上帝的兒子，並懇求他拯救自己。救主沒有譴責這個出賣他的人。然而耶穌並沒有說一句定他罪的話。耶穌只是哀憐地望著猶大說：我為此時來到世間。
眾人無不驚訝，詫異地望著**如此寬恕那賣他的人。他們又感悟到這決不是平凡的人。可是又疑問，如果他是上帝的兒子，為什麼不救自己脫離捆鎖，並制勝那些控告他的人呢？
猶大知道自己的懇求無用，就衝出審判廳，喊著說：「太晚了！太晚了！」他不忍活著看耶穌被釘十字架，便在絕望中於耶路撒冷城郊自縊身亡了。
2樓：自治區區
猶大在聖經四福音書和使徒行傳開頭都有提及。馬可說猶太教祭司們一直想對耶穌下手。他們要避開節期以防**但又在節期前一天逮捕耶穌。
根據福音書的記錄，猶大負責管理錢，然後為猶太人三十個銀元的價錢收買了，要求他指認耶穌，耶穌也就由於猶大的出賣而**。馬太福音，馬可福音和路加福音中說，猶大與耶穌親吻，作為指認耶穌的暗號（馬太26:48，馬可14:
44-45，路加22:47-48），而約翰福音中說是耶穌自己承認的（約翰18:05）。
對猶大的死，聖經有兩個敘述。馬太福音說當耶穌被定罪了以後，猶大後悔了（馬太27：3），於是找大祭司，要求他們收回銀幣並放過耶穌，但不獲接納。
結果猶大自殺而死（馬太27：5）。祭司們便用那筆錢買地安葬客旅。
使徒行傳（1:18）卻說猶大用那筆錢買了一塊田，但仆倒死亡。那塊田因而稱作血田。
第一章續談到猶大的門徒地位被馬提亞所填補。
部分無神論者以及其他非**教徒因此對《聖經》中關於猶大的這兩個描述提出異議，認為這是《聖經》自相矛盾的證據之一。對於這兩個描述是否矛盾，**教非傳統教派之一耶和華見證人出版的《洞悉聖經》解釋說：「馬太福音27：
5說，猶大是上吊自盡的。但使徒行傳1：18卻說：
「他……倒頭跌下，身體砰然爆裂，腸子都流了出來。」馬太所記述的，是猶大用什麼方法自盡，使徒行傳則講明事情的結局。綜合兩份記載，看來猶大試圖在某個懸崖上吊自盡，但繩子或樹枝斷了，他就墜下山崖，身體撞到石頭而爆裂。
從耶路撒冷一帶的地勢看，這件事確有可能發生。 跟猶大死亡有關的一點是：誰用30塊銀子買了塊地，用來埋葬異鄉人？
馬太福音27：6，7說，祭司長認為不可把那30塊銀子放在聖庫裡，於是他們用那些銀子買了塊地。但使徒行傳1：
18，19論及猶大說：「他用不義的報酬買了塊地」。答案看來是：
地是祭司們買的，不過，既然買地的錢來自猶大，他可說是買地的人。a．埃德希姆博士指出：「把非法獲得的錢帶進聖殿的寶庫，用來購置聖物，是不合法的。
若有這種情況，猶太律法規定要把錢交還給捐獻者；如果這人硬要捐出來，就該勸他用這筆錢造福大眾［捐助公益］……。按照法律，錢仍然是猶大的，所以眾人所熟知的那塊『陶匠的地』，應該是以他的名義買下的。」（《彌賽亞耶穌的生平和時代》，1906，第2卷，575頁）用猶大的錢買地，撒迦利亞書11：
13的預言就應驗了。」
3樓：艾沙
彼得告訴它們，是上吊死的。
4樓：匿名使用者
聖經中的猶大是上吊死的。
《聖經》裡，猶大被殺死在**？
5樓：匿名使用者
被自己殺死在一條繩子上——上吊自殺
聖經中「猶大」是不是指的猶太人？
6樓：馴良的鴿子
你能思考這樣的問題，還真得蠻用心的。「猶大」是讚美的意思，猶太人取名字都是有含義的，表達一種對兒女的祝福，期望兒女能讚美神，但是兒女不一定照名字那樣長，我們國內也是這樣嘛。沒有人取名叫罪犯的，但是還不是那麼多罪犯嘛。
叫猶大這個名字有很多人，舊約以色列的兒子，後來是以色列的有一個就叫猶大，耶穌就是猶大支派的，耶穌還有一個弟弟也叫猶大。但是賣主的猶大，叫 加略人猶大。耶穌的使徒賣主，更加說明耶穌愛的偉大，其實耶穌呼召猶大地時候，就已經預知猶大要出賣他，但是他還是把猶大帶在身邊，並且屢次提醒猶大，但是猶大一意孤行，自己放棄了使徒的位份，與耶穌無關。
所以加略人猶大並不是指猶太人。
羅馬書11:25-26 弟兄們、我不願意你們不知道這奧祕、（恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』
看到嗎，聖經中告訴我們，等外邦人數目添滿了，以色列全家都要得救。神不會離棄猶太人的。
神祝福你！
7樓：匿名使用者
第一，猶太和猶大在希伯來原文裡是同一個詞，只不過因為翻譯的問題，出現了兩個漢譯詞彙；第二，猶大是猶太人十二支系中的一支，該支系的祖先名字為猶大，而猶大支系的後人建立了猶太王國，所以民族後來被稱為猶太民族，第三，猶大是猶太民族裡的常用名，等同於歐洲的約翰，威廉一樣，猶太民族使用猶大這個名字是非常多的，出賣耶穌的猶大名字只是巧合，沒有隱喻，第四，也是最重要的，耶穌，乃至十二使徒以及信奉耶穌的初始信徒，都是猶太人，而且在耶穌**前他所傳的教也只向猶太人傳教，不向外族傳教，耶穌的繼承人雅各，彼得帶領教團的時候，也只是向猶太人傳教，直到保羅作為首領後，才開始向外族傳教，那麼這一干人都是猶太人，何來猶太人出賣耶穌的說法，岳飛被宋高宗殺死，難道也能說是漢族整族害死岳飛麼？況且耶穌是被統治者羅馬帝國總督下令釘死的，而後幾百年後又是羅馬人接受了**教，所以有意將歷史曲解為猶太人害死耶穌，轉移重點，讓猶太民族做替罪羊，所以，新約並沒有暗喻猶太民族，凡是認為由此隱喻的組織都是別有用心的種族主義而已，應該遭到唾棄。
8樓：草籽書生
耶穌是猶太人，猶大是猶太人，將耶穌送上十字架的也是猶太人
9樓：維真
猶大——讚美之意。猶大是以色列十二個支派中最強大的。
馬有藻博士的聖經概論是否有 猶大人在希臘時期以後稱猶太人這句
沒讀過他的書。這是有關有猶太的相關知識。希伯來人 以色列人 猶大人和猶太人大體上指的是同一個民族，只是在該民族的不同歷史時期有不同的叫法，其中也包含些微的差異。猶太人 jew 來自希伯來文 猶大 judah 一詞的希臘文與拉丁文譯名，最初只是希臘 羅馬人對猶太人的蔑稱，後逐漸為世界通用，失去貶義，凡...
聖經中以賽亞是怎麼死的，聖經中以賽亞是怎麼死的
以賽亞 希伯來語 希臘語 sai s 阿拉伯語 ash iy 他加祿語 isaias 意為耶和華拯救 天主教譯 依撒意亞,他是聖經以賽亞書中的主要人物，傳統上認為他是該書的作者。他是公元前8世紀的猶太先知。預言 地必全然空虛，盡被掠奪 以賽亞書 24 3 因此他警告以色列人歸回上帝。教認為以賽亞是聖...
聖經裡的審判是真的麼，聖經裡的審判是真的麼？
聖經中的話語都是真實的！因為上帝耶和華的本身屬性就是公義，正直，在他沒有不能成就的事情唯一就是不能違反他的本性！信靠，跟隨主耶穌 就必蒙福！願主耶穌賜福你！是啊，這世界總有規律總有秩序總有公義的。審判也是必然的。聖經上說的都是真的嗎?聖經分為新約和舊約 舊約肯定是假的 因為和進化論相悖 舊約說人是按...