1樓：信耶穌上天堂
第一次：「共有六十萬零三千五百五十名」；
第二次：「共有六十萬零一千七百三十名」。
為什麼相差不大，甚至不但沒有增加，反而少了！為什麼？
這正如本來只需要幾天就可走完的曠野，他們走了四十年。
也就是說：他們走了四十年，卻是在「原地踏步」！為什麼？
其實總的原因就是一個：因不信神而試探神，對神發怨言。《希伯來書》3:
7-11給了我們答案：【聖靈有話說：「你們今日若聽他的話， 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。
在那裡，你們的祖宗試我探我，並且**我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！
』我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」】
2樓：匿名使用者
信耶穌上天堂 回答的不錯。
只是神安排的這兩次數點，還證明了神對亞伯拉罕的應許並未改變，雖然以色列人違背神、不相信神，但是神並沒有因為這樣而使他們人數減少，由此可以看到神對以色列人的慈愛和恩典並未改變！
3樓：匿名使用者
40年，剛好是一代人的更替，因為摩西帶出的那一代以色列人99%都得罪了耶和華，所以耶和華讓他們倒斃在曠野中，不能進入耶和華的應許之地，在這個問題上，連摩西也不能赦免。
在聖經民數記中耶和華吩咐百姓在進入迦南前核點人數，到底有何意義？參 創17:2，哈3:2 5
4樓：匿名使用者
在打仗之前數點人數，當然是為了瞭解自己和敵方兵力啊
5樓：匿名使用者
耶和華是要根據以色列的人數設定世界的版圖和各族各國，這個是民數記的意義
聖經中民數是什麼
6樓：匿名使用者
民數記》是摩西五經的第四本，書名來自希臘文翻譯的舊約《七十士譯本》，根據本書1章及26章的兩次人口調查（數點民數）而取。
在希伯來文聖經裡，本書沒有正式書名。猶太人以一1的一個字bemidbar來稱呼它，意即「在曠野」。故此，本書可以說是一本「曠野的記事」，所載歷史背景、內容資訊、人情風俗，都和以色列人的曠野生活有關。
以色列民離開埃及後，在曠野漂流了近四十年，《民數記》就是記載其中三十八年所發生的大事。──《啟導本聖經註釋》
書名 民數記的希伯來文書名取自全書第1節，意思是「在曠野」，因為本書主要記載以色列人在西乃曠野飄流四十年的歷史。舊約的希臘文譯本——七十士譯本——把本書命名為民數記（arithmoi），因為書中幾次數點民數（人口普查）的數字都十分突出和顯著（第一至三章和第二十六章）。──《民數記雷氏研讀本》
民數記是摩西五經的第四卷 ； 由於1-4章及26章記載兩次的核點民數，故稱為「民數記」 。 希伯來文聖經以第1節「在曠野」一字定名，對本書的內容描述得更為恰當，因為全書36章正是記述以色列人在曠野四十年的生活和旅程，時間由出埃及的第二年二月至第四十年的十月。──《串珠聖經註釋》
卷名《民數記》是摩西五經的第四卷。卷名來自希臘文七十士譯本的arithmoi，英文譯名numbers則轉譯自拉丁文numeri。希伯來人稱該卷書為 bemidbar，意為「在曠野」。
──《sda聖經註釋》
聖經 民數記的核心內容主要是什麼？
7樓：春素小皙化妝品
民數記重點講數點百姓。有兩次重要的數點：第一次是在民數記第一章；第二次是在民數記第二十六章。
第一次是在西乃山下，神在這裡頒佈律法，神把十誡、要求告訴他們，然後神就數算他們；第二次是在約旦河對岸準備進迦南之前，在摩押平原那裡，神第二次數點他們。
本書是繼出埃及記和利未記之後記載以色列人在曠野四十年的漂泊。以色列人在正月十五日離開埃及（民三十三 3：參出十二 2、5），並在三月一日（新月）到達西乃曠野（出九1）。
到第三日，神在山上啟示自己（16節），會幕繼而在第二年正月初一豎立起來（四十17）。
加入這書的明顯目的，是填補西乃啟示與在摩押準備進入應許之地之間的空隙。然而，若細加研究，民數記的寫作目的不止於此。由西乃經亞克巴灣到加低斯巴尼亞，只需要十一日（申一2）。
直接的路線還可省去幾天，而取道以東及摩押則只需多走一兩個星期。
民數記清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的懲罰，那一代不信的以色列人，全部不能進入應許之地（參申一35、36）。本書很容易便可分成三個主要部份，每部份由以色列人的旅程劃分，另外在全書的結尾則附記一些雜項。
擴充套件資料
1、聖經
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
聖經還是一部史學鉅著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。
2、民數記
民數記的起頭，是記載耶和華給摩西的一個命令，日期是第二年的二月初一。在同月的二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去，以色列人就按站往前行，離開西乃山(民十11、12)。申命記開始時，提到第四十年的十一月一日，即離西乃山後的三十八年八月零十日。
換句話說，民數記包括了三十八年零九個月：這時期通常被稱為曠野流浪時期。所以，民數記不單是歷史片段，它也表明耶和華的作為。
8樓：匿名使用者
民數記的希伯來文原名是wayyedabber，原文第一個字，意思是「並且，他說」；猶太人通常用bemidbar，是第五個字，意為「在曠野」。希臘文譯本則用arithmoi（數目），拉丁譯本因以名liber numeri，即數目的記載。因為以色列人在曠野的路上，兩次統計人口。
主旨： 聖經的最先五卷書，在拉丁文中，本稱為「摩西五經」（pentateuch），轉英文為pentateuch。依自然次序，創世記是創造和墮落，而被救贖出來，分別為聖敬拜神而團契，接著應該是協和的事奉和生活，像哥林多前書第十二章所說的。
可惜，以色列人失敗了。 鑰節： 第十四章22至23節：
「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得見我向他們祖宗所起誓應許之地。」 書中的**： 在曠野，摩西所舉起的銅蛇，使犯罪發怨言被火蛇所咬傷的人，仰望而得生（二一：
4-9；參約三：14），是耶穌被釘十字架的表樣。 盤石出的靈水，天降的嗎哪（林前一○：
4；約六：31-33），表明**是生命的**。 巴蘭預言：
「有星要出於雅各布，有杖要興於以色列。」是**的統治（二四：17）。
六十萬人幾乎變成零，只剩下另有一個心志的喬舒亞和迦勒。曠野的路程，是汰舊更新的路程。所以聖經儆戒勸勉信從主的人，要靠主除去一切舊性的敗壞，將起初的信心堅持到底，竭力進入安息。
9樓：匿名使用者
《創世記》講到神的旨意——預定與揀選；《出埃及記》說到神的工作——救贖與建造；《利未記》說到神的方法——聖潔與安息；《民數記》說到神的腳蹤——管制與長進；《申命記》說到神的話語——見證與釋放。 從我們的經歷來看《民數記》的話，表明我們如何走天路歷程。倒斃在曠野的老一代表明我們肉體的老我，進入迦南的新一代表明我們重生的新人；我們接受十字架的工作，十字架對付我天然的生命，靠著那跟隨我們的靈磐石我們才能長進......
10樓：宋佳友
悖逆、抱怨、多疑——降禍、降災——呼求與搭救！
在聖經民數記中什麼是十二個探子的故事？有何重要之後果？（13--14:38）o(∩_∩)o謝謝各位
11樓：亞伯拉罕魏
上帝讓摩西帶領以色列人出埃及，進迦南美地。到達巴蘭曠野時，上帝讓摩西從各支派中各選一人共12人去迦南地窺探迦南地。他們去了之後，有10人完全失去信心，認為不可進迦南地，因為迦南人比以色列人強大。
但有兩人：迦勒和約書亞對上帝有信心，認為上帝會幫助以色列人進入迦南地的。因此最後以色列人聽了那十個報惡信的探子的話，失去信心，埋怨神和摩西。
致使上帝懲罰當時的以色列人，讓他們都老死在曠野，只有約書亞和迦勒進入迦南。
這故事告訴我們，在生活中我們會遇到各樣的困難，但不要怕，上帝叫我們不要看環境，不要看人，也不要看自己，單單仰望他，靠他勝過各樣的環境。類似的故事在**徒中舉不勝舉，如果你不信可以問問你身邊的**徒，他們一定會告訴你的。
在聖經民數記中為什麼七章不厭其煩地記下各支派所獻相同的供物，有何靈意？（7：）
12樓：善良的郭凱敏
如果要量度一個人是不是真誠地為神活著，就要看他奉獻錢財的態度是吝嗇或者樂意？在以色列人生活裡，神清楚表示敬拜是他們生命的全部，從而反映神對生命的基本的態度。在敬拜生活中，錢財的奉獻是極需要的，用以支援會幕的一切聖工，這錢財上的支援要來自每一支派。
同樣，神在今天要成就他的工作必須需要物質與金錢，因此神也要求我們每一個信徒獻上各種各樣必需之物。
請注意以色列百姓奉獻的態度：
尊敬的（1）──他們在沒有獻上財物前，先膏抹會幕內一切剛完成的器物。這行動表明他們對神的居所表示了真誠的尊敬，不敢輕率。奉獻金錢如果沒有帶著尊敬神的心，便可能帶有賄賂神的動機了！
謙卑的（2）──每一支派的首領與族長均率先奉獻，並且齊心合力，可見他們何等謙卑。我們的奉獻也必須同樣帶著謙卑的心，神才悅納。
樂意的（3～4）──各支派的首領都心甘情願地獻上相同的供物。神一直都不喜悅勉強奉獻的人，正如保羅所說：「各人要隨本心所酌定，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
」（林後九7）
眾首領為會幕所獻的禮物都是一樣。本章**不厭其詳的把這些一樣的禮物重述了12次，為甚麼？這明顯是表示神重視他們所獻的禮物，以致都一一記下了他們的善行。
我們所作的無論是否重要，神都一一記錄在「生命冊」上，他對我們所做的每一件事都必關注；就像希伯來書作者所講：「神不是不公義，竟忘記你們所做的工與你們為他名所顯的愛心。」（來六10）另一方面，本段重複的記載，為要強調所有支派對聖所的禮拜是平均奉獻的，因此有相等的權利在那裡崇拜（參書二十二章）。
每一個信徒無論在世的地位是尊貴或者卑賤，但到神面前去敬拜的權利則是均等的，因為我們每一個人都是以「罪人之身」去敬拜宇宙「至尊貴的主」。
利未人雖然沒有獻上財物，但是他們的奉獻是以事奉的方式來完成，也同樣得神的喜悅（7～9）。
13樓：鵂鷳鵩
此章是摩西五經中最長的一章，傳統注重記事簡潔的希伯來作者，在此用長篇幅重複記敘十二族獻禮物事，正好說明，每一族在敬拜神、支援會幕和供養祭司的事上，都有同等的責任。顯明神重視和悅納各支派的祭物。奉獻的結果，是神在會幕中向摩西說話，表明神的同在
在聖經民數記中耶和華吩咐百姓在進入迦南前核點人數，到底有何意
在打仗之前數點人數，當然是為了瞭解自己和敵方兵力啊 耶和華是要根據以色列的人數設定世界的版圖和各族各國，這個是民數記的意義 在聖經民數記中首次核點人數 1 45 46 和第二次核點的數目 26 有沒有很大的差距？經過40年，以民的人 5 第一次 共有六十萬零三千五百五十名 第二次 共有六十萬零一千七...
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