1樓：匿名使用者
藏傳佛教在明朝以後,逐漸吸收和融合了漢傳佛教的理論和教義,而且將三藏經典都彙集到藏地和藏傳佛教寺廟內,因此在藏傳佛教寺廟內可以接觸到各種宗派的教義和經典,因此也就不光是藏密和喇嘛了。
2樓：新鄉元寶
佛的本意是讓世人用心證悟真理而究竟解脫，著裝和外邊不影響他們同為佛子。
3樓：大成
他們非管那個叫僧袍，自己發明的頂禮姿勢，誰也沒辦法不是？
4樓：匿名使用者
我是藏區的據我所知，藏傳佛教的寺廟裡的都是喇嘛，說藏語，念藏語經卷，執行藏傳佛教的禮佛規矩。至於你說的穿漢傳佛教僧袍的漢僧人，那可能不是該寺原著的僧人，有可能是來求學的，也有可能是來朝拜的，雲遊的，交流的……
5樓：因緣法
很正常的。現在漢地的僧人到藏地求法的很多。
6樓：匿名使用者
無論漢地 藏地 信得都是 三寶 都是佛** 不在外表的衣著
無論是 跪拜 還是 五體投地 都是他們心中的 最恭敬的禮節無論怎麼拜 只要拜下去 就少一分傲慢 多一分恭敬無論形式上怎麼千變萬化 他們心裡對三寶的恭敬 和虔誠 是一樣的
7樓：御殿谷
可以相互交流嗎。不過形式不一樣，目標都一樣。
有時候可能是相互促進學習，甚至辯法的。
當然也有旅遊景點故意弄的。
8樓：匿名使用者
六祖慧能：人有南北，佛性無南北。
9樓：匿名使用者
現在有些寺院是顯密雙修的
10樓：毛兵
像大家所說，何必要分漢傳和藏傳
藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾有什麼差別？
11樓：備份
顏色上，藏傳佛教僧人服飾以紅色系為主，鮮紅臧紅，橘紅……只要是紅的就可以。而漢族的佛教則多了灰色。
款式上，藏傳佛教僧人服飾基本為長袍，很少有褲子的。而漢族的可以有褲子，繃帶······
配飾，藏傳佛教的喇嘛 有一個很重要的配飾是帽子，有很高的帶須的一種，還有一種像撮箕一樣的。。我知道長什麼樣子但說不出名字。
藏族喇嘛的衣服可以只用一塊布纏繞形成，漢族僧人的更多傾向於滿大襟的樣子…………
我覺得 喇嘛的衣服比和尚好看，說不上理由
12樓：匿名使用者
藏傳佛教的衣服比較接近原始佛教，就是一塊布繞幾圈。漢傳佛教的話沒辦法，要在漢地傳法，所以就換上了漢服但是總的來說也是為了利益眾生嘛。**上就差很大，比如藏傳佛教的衣服真正那種衣服幾塊布的**而已隨便幾十塊都買得到，但是漢地的僧衣要一千多。
13樓：百度使用者
我喜歡漢川佛教的服飾，清爽淡雅
14樓：匿名使用者
藏傳為紅色，筒裙；漢傳為泥黃，風格為宋朝延續
哪一個好看是個人觀點，我比較偏向藏傳的
15樓：匿名使用者
服飾上是有區別的，但很小。好看嘛，哎！信佛重在心。呵呵，學佛人從不重外表德的
佛教僧人紅色的僧袍和黃色的僧袍有什麼區別沒？
16樓：手機使用者
佛教的僧衣，特別是三衣，在使用顏色方面有兩項主要規定：一不許用上色或純色，如純青、黃、赤、白、黑和黃藍、鬱金、落沙、青黛等顏色；二在衣服上，尤其在新制的衣服上，必須點上一塊別的顏色，稱為「壞色」。
真正的壞色衣，是佛陀教導**們用樹皮煮汁，或用汙泥漬汙；且在新衣之上，必定另外加舊衣的「貼淨」，就是用舊衣的舊布，在新衣上加貼一塊，以示壞「式」。還有一種壞色的方法，叫做「點淨」，就是在新衣的任一已染的顏色之上，另外用其他顏色將純一染色的新衣，點上一塊色漬。戒律中規定，比丘的衣服，允許有青、黑、木蘭（近似熟桑椹色或咖啡色）的三種顏色，仍非舊色，必須以本色之外的兩種顏色點淨之後，方始算是壞色，如果是青色衣，須以黑與木蘭色點淨；如果是木蘭色衣，須以青與黑點淨。
壞色在梵文中，音譯為「袈裟」，譯成「不正、壞、濁、染、雜」等等，所以凡是不正的、染壞的、都可以稱為袈裟。袈裟本意是一種草，引申為由這種草取汁染色而成的「赤褐色」，再進一步才引申出「不正色」。佛陀規定**們應該穿壞色衣，不得穿正色或者顯色衣，所以僧衣名為「袈裟」。
其實，加沙不但可以稱呼僧衣，也可以稱呼其他東西，如食物的五味道之外的雜味或壞味，便可稱為「袈裟」。可見，袈裟一詞，不光是佛教的僧衣所專用。
後來，不同部派便開始穿不同顏色的衣服，如《舍利弗問經》說，薩婆多部著皁色衣，摩訶僧僧著黃色衣，彌沙賽部著青色衣，曇無德部著赤衣，迦葉維部著木蘭衣。這是通過三衣的顏色不同，來表示自己的宗派。雖然五部的衣著不同，但原來的赤色袈裟在五部中通用。
17樓：土登希熱旺波
一般來說在藏傳佛教有區別，藏傳佛教有大的四種不同派別：紅教，黃教，白教，花教。是以僧袍區分的。
紅教僧人一般著紅色的僧袍；黃教僧人一般是黃色的僧袍；白教著白色的僧袍；花教僧袍則有好幾種顏色混在一起。
在漢傳佛教區別不大。一般漢傳都是黃色、青色僧袍。長老、方丈在大型法會著紅色袈裟。
18樓：雲停石聽
在藏傳佛教中有黃教和紅教之別，黃教就是格魯派，紅教就是寧瑪派，所謂紅黃教也是因為他們袈裟和帽子的顏色而有的俗稱。
在南傳佛教和漢傳佛教則沒有什麼差異，完全因為個人的原因。但是現在的漢傳佛教中雖然紅袈裟沒人都有，但是一般只有大型性法會中主法的和尚或寺院中主持才穿，其他人則穿黃或咖啡色居多了。
阿彌陀佛
19樓：過客流亡者
你指得應該是藏地的佛
教。一般來講紅色是普通僧人，而穿黃色的是活佛一類的高僧。藏地的佛教雖有五教， 但我知道得來說，一般小僧是不能穿顏色高貴的僧袍的。
比如黃教不是以僧袍的顏色說的，而是以僧冒的顏色而說的。
佛子衣服的顏色以低賤為出發點，在古印度黃色最低賤，為以**們都穿黃色。而來到中國後，黃色卻是尊貴的。所以換成漢地的灰色，藏地的紅色棕色。
20樓：法華三昧
紅色一般是**喇嘛的衣服，黃色是內地的，顏色不同而已。當然袈裟也有紅的
現在藏傳佛教和漢傳佛教哪個才是真正的佛教？
21樓：老書蟲
南傳上座部佛bai教，巴利三藏，佛陀du入滅後三個月由zhi阿羅漢們結集而dao成，保回留了佛陀的教法答
，目前是正法時期，還有教有修有證。
漢傳佛教，佛陀入滅後500年（當時印度佛法已滅）由玄奘傳入，從一開始就是象法。再結合中國的道教、儒學而成。
藏傳佛教，佛法傳入漢地後又500年，由印度傳來的佛教末法，加上當地的本教（黃教、紅教等），再加上北傳佛教共同影響而成。
嚴格來說，承認無常、苦、無我三法印，承認四聖諦，行八正道，我們就認為是佛法。
有教、有修、有證我們認為是正法時期。
有教、有修、無證我們認為是象法時期。
有教、無修、無證我們認為是末法時期。
另外，因為同一時期是不可能存在二尊佛的，而現在是釋迦牟尼佛的佛法時期，而且下一尊佛是彌勒佛。所以，其他的佛、活佛的存在及其教法是需要仔細考究的。
22樓：彥可晴
佛教的本質，抄是指依襲照佛陀的規定的法門去修行bai，從而du達到明心見性，自zhi覺覺他，普度dao眾生的目標。佛者，覺悟也。佛教也就是佛陀的教育。
諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教，所以心善離佛就越近。早期李敖的言論確實有失偏頗，另外可能肯定的是他指責的是藏傳佛教，也就是喇嘛教，喇嘛教並不是佛教。在清朝的時候，乾隆寫的《喇嘛說》已經明白告訴世人了。
至於後來，為什麼改名了，這個不好說。反正現在就是很多人被誤導了，以為喇嘛教就是佛教，但你對比一下就會發現，兩者的教義根本不一樣。喇嘛教有雙修、四皈依，而正統的佛教則沒有。
總之，佛法是好的，但人就不一定是好的了，佛教講五戒十善，如果真正能夠做到，那絕對是一個人格圓滿的人了。建議你好好去了解一下。
23樓：匿名使用者
呵呵呵，一個是顯教，一個叫密宗，一樣，顯教一般釋迦摩尼佛，密宗蓮花生大士，傳說也是釋迦摩尼佛再次臨凡，我聽說的是啊，不過法無二法，殊途同歸，形式可能有區別。
24樓：匿名使用者
藏傳佛教裡有大乘佛教和小乘佛教，而漢傳佛教並未齊全， 因為漢語上無翻譯
25樓：一劍東萊
就像船形烏頭和狼毒烏頭都是烏頭一樣。
26樓：匿名使用者
不管是什麼
bai派別，名稱上怎麼叫，du尊誰為聖為師，遵循zhi三法印的就dao
是正法正信。三法印：專諸行無常、屬諸法無我、涅槃寂靜。
三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。
27樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛藏傳佛教和漢傳佛教都是真正的佛教，都是釋迦牟尼佛傳下來的，度不同回根性和緣分的
答眾生。
淨空法師---那麼**教是佛傳的，這個密宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高階宗教。
聖嚴法師---因為不論是漢傳佛教、藏傳佛教，都是從印度佛教發展出來的，許多從印度傳至的**或中國的**，都尚未有對譯本，而這是很大的事業，期待大家不分彼此，共同來完成。
28樓：匿名使用者
都是佛教。漢傳是普通人學的佛教。 藏傳是魔眾學的佛教。佛法是所有眾生都能成佛，都有被教化的權利。
看你的根性是普通人，還是魔根性重的人。就可選擇自己要學的方法。
29樓：狗耳萌娘
依我看bai都不是真正的佛教了，du漢傳被本zhi土道教同化嚴重，除dao
了吹吹唱唱什麼也不會了，版藏傳就更不提了，權附佛外道罷了。最正統的佛教在現在的斯里蘭卡、錫蘭、緬甸等地，因為**都是學習南傳上座部，依止巴利三藏，巴利三藏是最有傳承性最接近佛陀原話的文字記載，沒有之一
30樓：墜子閃亮
都不是 真正的佛教復 是印度創制立的 存在於那個時代那個地理區域。
後來有人帶著書籍理論傳過來的 自然帶這傳教者的個人理解個人目的。所以問什麼是真正的 這句話就有問題。誰可以定義誰是真正？
我說，你是惡人。你是嗎？
我說了算？
你說不是。不是嗎？
你說了算？
沒有什麼是真正的 ，都是時間 地點 人 共同作用的產物而已。
不用簡單的話說 搞複雜的詞彙辯，很無聊的。
建議多關心環衛清潔工 多關心協警這一奇妙的存在，多關心民生吧
藏傳佛教，漢傳佛教和南傳佛教他們的區別在哪兒？什麼才是真正的佛教？藏傳佛教的和尚吃肉？你怎麼看？
31樓：ok啦阿彬
藏傳佛教抄是屬於密宗，稱藏密。bai你說的漢傳佛教包括du顯宗與唐密（唐朝皇室的zhi密宗），顯宗又分淨土宗dao、唯識宗、禪宗。禪宗為慧能從唯識宗發展而來，人們常說的禪宗初祖達摩其實是唯識宗主。
南傳佛教其實是印度密宗一支。佛教精義在密宗，其中唐密是最正宗的，不過已經失傳了；而南傳佛教教義太偏，反而是藏密最正宗。藏區糧食少，藏密喇嘛吃肉時沒辦法的事，他們是為了生存，不是為了口腹之慾，而其實你到過藏區的話，會發現藏民只吃快老死的牛羊，所以也沒有殺生之說
32樓：莫極
ok啦阿彬「南傳佛教其實是印度密宗一支。」是錯解。
南傳上座部佛教和密宗可以說是毫無干系，因為其根本不承認佛曾說「咒語」，不知這位同修是個什麼心來講這句話。
33樓：匿名使用者
根都是一體的。都是菩提為根本，方便為究竟。。。
佛說法都是對症下專藥的，得看對屬什麼根基因緣而說。一切教法都是妙藥，眾生得何病吃何藥，最終目的是把病治好。。。。
明師是醫王，我們是病人，教法是妙藥。找到明師為我們對症下藥，那病才能好。。
首先清楚佛教徒為什麼不吃肉？因為無量劫眾生都做過我們的父母，怎麼忍心吃他們。而且無德吃肉以後都得還的。無德吃肉還容易昏沉著魔。。。
藏地蔬菜很少，很多藏民都吃三淨肉。吃肉都得真心祈請上師做供養做超拔。
還有就是有德可以吃肉，（何為有德？就是能真正超拔眾生到解脫地，真正利益眾生。。。）
藏傳佛教活佛在寺廟中的排序，藏傳佛教中活佛的地位排序及活佛封號！
這個不能分，活佛 是有一定修行人的轉世，稱之為 活佛 欠妥 這個稱號只不過是對高僧大德的一種尊稱罷了 因為在佛教裡，只有釋迦摩尼佛，是真正的佛！把 活佛 論資排輩，也是不對的，普通人有分別心，而在高僧大德的心裡，卻沒有！藏傳佛教各派沒有這種排序。佛門不是世俗政權 像你所說的da賴喇嘛 班禪額爾德尼，...
請教藏傳佛教的皈依儀軌藏傳佛教怎麼皈依
藏傳非佛教！請遠離是幸！藏密傳授 四皈依 把皈依喇嘛上師擺在皈依佛法僧之前 四皈是破三皈的，本質就已是邪道了 以雙身邪淫法為 無上瑜伽 謂能 即身成佛 一千多年來在藏地高壓統治，政教合一，誅殺異己，食肉飲酒，說一切法斷滅空，又以子虛烏有的 金剛地獄 來威脅恐嚇廣大佛 在在處處都與佛法背道而行，壞佛正...
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？
藏傳佛教以密修行為主，漢傳佛教以顯教修行為主。化身佛釋迦世尊所說的佛法，稱顯教 法身佛大日如來所說的佛法，稱密教。密教與顯教均為佛法不可分割的重要組成部分，只是因入道之門的不同而有此分別。顯教從其可思議處而入，乃化身佛釋迦世尊所說之當機法門，因眾生根基不同，故有人天乘 小乘 聲聞緣覺乘 菩薩乘的分別...