1樓：山海軒
漁父是一個懂得與世推移,隨遇而安,樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾,但決不迴避,而是恬然自安,將自我的情操寄託到無盡的大自然中,在隨性自適中保持自我人格的節操。
2樓：星霧冰
和陶潛差不多，知天象，尊天命，安己生的代表道家思想的一個人物~
屈原的楚辭漁夫中漁夫是什麼樣的人特點是什麼
《楚辭·漁父》中屈原與漁父,你更喜歡哪一個,理由是什麼
3樓：匿名使用者
《楚辭·漁父》
以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是一個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。是黃老道家的象徵者，他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不迴避，而是恬然自安，將自我的情操寄託到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、汙濁，屈原則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧願捨棄生命，也不與汙濁的塵世同流合汙，雖然理想破滅了，但至死不渝。
兩個人，各有其妙，隱者保持著人性的真純；仕者，自不必說。這兩種人，從古至今知識分子的理想境界，徘徊其中而不知所取。
喜歡漁父
我個人比較傾向於入世，畢竟人是社會中的人，豈能獨善。不過內心，肯定還真是要有逍遙之姿，否則難以寧心啊！
4樓：abc驀然回首
欣賞屈原。理由：屈原沒有說服漁父，漁父也沒有說服屈原，最後漁父自己揚長而去。
但是我們知道屈原，他在這篇作品裡，表現的是一種矛盾的心態，但是他最後用自己的行動作了一個結論——這就是自沉於汨羅。當然自沉於汨羅這件事情，用我們今天的人來看，對於這種具體的行為方式完全可以有不同的看法。但是他自沉於汨羅所表現出來的，對於自己理想的這種珍愛，對於自己這種操守的堅持，對於自己整個人生價值取向的執著──這樣一種精神，我想我們今天仍然應該抱著一種十二分的崇敬。
5樓：匿名使用者
詩文賞鑑——《楚辭·漁父》並譯 [原文] 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？
何故至於斯？」 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世
屈原,《楚辭·漁父》,理由
詩文賞鑑——《楚辭·漁父》並譯 [原文] 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？
何故至於斯？」 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世
試分析《漁父》中屈原的人格特點，漁父的處世態度有何現實意義
6樓：東方
屈原和漁父各自展現了兩種不同的處事態度：一是屈原的明辨是非、高潔白奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國；一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。 「道不同，不相為謀」，結果只好異途殊歸，各行其志。
總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副託主，讚揚屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態度。 從作者的態度來看，讓漁父用「混世」反語來激勵屈原，從而造成更強烈的對比，這恰恰說明了作者對屈原的崇敬，對同流合汙者的憎惡，傾向十分鮮明。
作者沒有單—地鋪陳頌揚屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設定了一個對立面，讓漁夫與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，並讓他們在江畔相遇，對話，這就使文章內涵全部熔鑄在一個整體對比性構架之中。在這個構架中，至少包容著三個方面的對比關係： 一是兩條人生道路的對比。
屈原堅持人世，漁父樂在出世。實質上一個足從社會著眼，目的在於濟世：—個是從個人出發，意圖在於全生。
兩相比較，誰積極誰消極，不言自明。 二是兩種「入世」態度的比較。一個是明辨是非、高潔白奉，而且至死不渝；一個是是非不分、隨波逐流，乃至混水摸魚。
兩相比較，孰高尚孰鄙陋亦是不言而喻。 三是兩種結果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚汀濱，反而能身心自由，鼓枇高歌，欣然自樂。
這兩種情景的對比、**，恐非意志特強者所難以自持：然而屈原卻非但能夠持志不移，而且銳意於以身殉國，這樣，他那玉叮碎而不可改其白、竹叮焚而不可毀其節的崇高精神，就在層層對比中顯得更加璀璨奪目
如何看待《楚辭 漁父》中屈原 漁父不同的人生觀價值觀
漁父中屈原和漁父的人物行象是什麼?
7樓：水滴一滴一滴
漁父是一個懂得與世推移,隨遇而安,樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾,但決不迴避,而是恬然自安,將自我的情操寄託到無盡的大自然中,在隨性自適中保持自我人格的節操。屈原是寧為玉碎，不為瓦全，不知變通的形象。
文中以「顏色憔悴，形容枯槁」八字活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。
聽了屈原的回答，漁父「莞爾而笑」，不再答理屈原，兀自唱起「滄浪之水清兮」的歌，「鼓枻而去」。這部分對漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強人所難，以隱者的超然姿態心平氣和地與屈原分道揚鑣。
漁父是作為屈原的對面存在的,面對社會的黑暗、汙濁，屈原則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧願捨棄生命，也不與汙濁的塵世同流合汙，雖然理想破滅了,但至死不渝。
8樓：youth小杰
屈原的情況是正心事重重，一邊走一邊口中唸唸有詞。文中以「顏色憔悴，形容枯槁」八字活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。
聽了屈原的回答，漁父「莞爾而笑」，不再答理屈原，兀自唱起「滄浪之水清兮」的歌，「鼓枻而去」。這部分對漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強人所難，以隱者的超然姿態心平氣和地與屈原分道揚鑣。
《漁父》中有關清濁、夢覺的辯論，是中國文學中最經典的表述之一 。這就是以「夢」與「覺」對應，以夢為夢化、為迷醉、為濁、為醉；以覺為醒悟、為生覺、為蘇世、為獨醒，喻指精神的醉和醒悟。這成為了中國文學中清官思想的源頭。
屈原說：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放「屈原把自已政治上的不得勢，歸於自已「清」與「醒」。
因為獨」清」，獨「醒」而被流放。屈原在這裡顯然表達出已超出了萬物的思想觀念達到道的境界，採取的是十分明顯的黃老道家入世觀念，矛頭指向的是當下的，現世的，此岸的政治。
9樓：匿名使用者
文章以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是一個懂得與世推移,隨遇而安,樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾,但決不迴避,而是恬然自安,將自我的情操寄託到無盡的大自然中,在隨性自適中保持自我人格的節操。
漁父是作為屈原的對面存在的,面對社會的黑暗、汙濁,屈原則顯得執著,決絕,他始終堅守著人格之高標,追求清白高潔的人格精神,寧願捨棄生命,也不與汙濁的塵世同流合汙,雖然理想破滅了,但至死不渝。
10樓：匿名使用者
漁夫,隨波逐流,識時務。屈原,寧為玉碎,不為瓦全,不知變通。全在你如何理解
11樓：曾經忘我一世白
漁夫是一個樂知天命、隨性自適的隱士形象；屈原是一位忠而見黜、歷盡磨難，卻始終堅持理想人格的正直士大夫形象。
請根據你所瞭解的儒道思想，就下面楚辭《漁父》論析漁父和屈原兩個人物的人生態度，並寫出你的看法。
12樓：匿名使用者
我並不懂儒家，看了這短文，有一點自己的看法，供參考。
屈原是一個清高的人，不為世俗所動。而漁夫則是中庸之道，認為事物都可以利用，要看你怎樣去用。
古詩文中漁夫的形象分析
13樓：
古詩文中漁夫的形象很多，從《楚辭·漁父》中的「滄浪
之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」到清朝清馬樸臣《漁夫謠》中的「自把長竿後，生涯逐水涯。尺鱗堪易酒，一葉便是家。
」遙遙千年，詩作均有著墨之處。 中國古代詩文作品中漁夫這一形象均被文人有所美化，當有學才無出路之人志不得申，便往往以詩文虛擬形象自比，漁、樵、耕、讀便成為首選，四者之中以「漁」為首，更是看重了那種灑脫不羈、扁舟無礙的境界。楚辭中的「漁父」儼然是一位知天達命、高蹈循世的隱者。
蘇東坡《臨江仙·夜歸臨皋》中「小舟從此逝，江海寄餘生」最為此間瀟灑寫狀，元代白樸所作《雙調·沉醉東風》一曲中又有「傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟」的神來之筆，更是將漁夫的形象與隱居高士等同起來。 由此可見，漁夫在中國古詩文中的形象和飄然隱去、不問俗事的隱者形象最為接近。
楚辭漁父表現了漁父和屈原的什黱處世態度
屈原既bai 放，遊於江潭，行吟du澤畔，顏色憔zhi悴，形 容枯槁。dao漁父見而問之曰 子專非三閭大夫與？何故至於斯！屈原曰 屬舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！漁父曰 聖人不凝滯孝正於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃辯源？何故深思高舉，自令放...
楚辭漁父屈原寫的表達了什麼思想感情
漁父 出自 楚辭 東漢文學家王逸認為 漁父 者，屈原之所作也。是屈原在被流放後，政治上被 個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。漁父 中有關清濁 夢覺的辯論，是中國文學中最經典的表述之一 這就是以 夢 與 覺 對應，以夢為夢化 為迷醉 為濁 為醉 以覺為醒悟 為生覺 為蘇世 為獨醒，...
楚辭漁父用什麼樣的文學形式來表達屈原心理
文學形式 1 按載體分為 口頭文學 書面文學 網路文學三大類 2 按作者所在的時代分為 古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的 3 按產生地域分為 歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。4 按讀者分為 a 按受眾身份 年齡有兒童文學 b 按讀者群體及內容分為嚴...