1樓：匿名使用者
「上善若水」，語出先秦時期道家學說的創始人、古代著名哲學家老子的「道德經」。意為：世界上最善的事物莫過於水。
水施萬物而與世無爭，哺育眾生但不求厚報，養育天地卻從不自恃…… 「上善若水」昭示人們：崇尚善良要像水之走下一樣，自覺而行，勿須外力；處世要向水一樣，容萬物而不爭，不棄卑微，不辭涓流，廣採博納，融會百川；做人要像水一樣，清澈透明，坦誠無偽，潔身自好，如際遇汙穢要儘快過濾沉澱以鑑分清濁；做事要像水一樣，不偏不傾，公平公正，不管遇到多少挫折，都要在蜿蜒曲折中奔流到海；對境遇要像水一樣，不擇不剔，隨遇而安，既有隨方就圓的靈活性，又有秉性不移的原則性。 「上」「善」「若」「水」新解
這裡將談到的是個人的一些見解。分別就「上」、「善」、「若」、「水」四字進行新的詮釋，稱之為新時代領導者四大必備素質。
「上」，本是「極至」的意思，這裡解釋為上進、進取之意。領導者是人群中的佼佼者，他們積極向上，不安於現狀、不畏艱難，勇於開拓創新。在風起雲湧的商海中，他們始終是站在風口浪尖的弄潮兒。
「善」，是善意、善良。領導者應該從善如流，友善地對待員工、和善地服務於顧客、慈善地面向社會。雖然商場如戰場，但是我們的社會更多地倡導尋求共贏，而不是把對手置於死地的殘酷競爭。
「若」，本是「像，似」之意，這裡解釋為學習力、模仿力。領導者在成績面前永遠不能自滿，追求更大的成功需要不斷地學習、汲取更多的知識和經驗。對手或者跨行業企業所取得的成績，更要善於學習。
「水」，這裡引申為胸懷。領導者須有海納百川的胸襟，才能笑對商海潮起潮落。
領導者恪守「上」、「善」、「若」、「水」四字原則，則「能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，瀟灑達觀，於囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂」（賈平凹）
2樓：匿名使用者
上善：至善，最完美；水：這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：
「到江送客棹，出嶽潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水德是近於道的。而理想中的"聖人"是道的體現者，因為他的言行有類於水。為什麼說水德近於道呢？
王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。
"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取於萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮溼的地方。在此後的七個並列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。
老子並列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。最後的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。
也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麼怨尤。
公元前516年周朝覆滅，老子朝逃往楚國，用今天的話說55歲的老子失業了，回到了家鄉（可能是務農吧，這一段沒看仔細）。這時比老子小20歲的孔子曾拜訪過老子，向老子請教學問，典故「孔子問李」就是這樣來的。孔子將老子比做「龍」，來形容老子的深不可測、難以著磨。
二人見到山中流淌的溪水，孔子說：「逝者如斯乎」，老子卻說：「上善若水」。
信奉「禮教仁義」的孔子與一心想「迴歸自然」的老子兩位聖人之間的交流，為後來儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基。
《荀子·宥坐》記載了孔子答**子貢問水的一段對話："孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：
君子之所以見大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水，偏與諸生而無為也，似德。
其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洮洮乎不屈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。
主量必平，似法，盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。
其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。"在此處，孔子以水描述了他理想中的具備崇高人格的君子形象，這裡涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德範疇。
這其中的觀點與道家有顯而易見的區別，但也有某些相似之處。可以此段引文與《道德經》第八章參照閱讀。
3樓：匿名使用者
用現在的套話官話就是說義務和名利是統一的，還有就是大善有大報。
談談你對上善若水的感悟
4樓：文子
上善若水復，第一層字面上的意思制就是最
高尚的bai善就如同水一du樣。第二層告訴了人們原因，zhi就是說水善於滋潤dao萬物而把自己放在不起眼的位置。
水代表了善於滋潤萬物而不爭。最善的人，所處的位置自然最不引人注目，做事善於保持冷靜，待人和善真誠、友愛和無私。
說話善於守信用，做事善於發揮自己所長，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
5樓：匿名使用者
上善若來
水包含的意義很廣源,我覺得無必要將全部解釋都要勉強說出來, 希望能將自己感受到的說出來.
上善 意向善,行善; 善,有7種,是達到道的途徑和修行.
水就是道的表現, 水無所不利,避高趨下,善處地也,這是其中一點,海納百川, 就是將四方的河流都容納到一起,從而成為百川之王,成為所有河流的落腳點.人也一樣,像水一樣,集百家之所成,必定能有所成就.
一個人的胸襟廣闊,能容下自己喜歡和不喜歡的人,能更加得到他人的認同.從工作上看,這點尤其重要. 公司是一個團體, 工作是一個團體合作的過程,沒有得到同事的認同,是很難有效開展工作.
如果能像水一樣處理問題,工作往往事半功倍.
6樓：匿名使用者
水，應該是最高階的一種狀態。它不與萬物爭寵，身處窪處，正因為將自己的位置降得很低，回所以才能把所有的答一切吸納進來，反過來滋養萬物。水的適應能力也是很強的。
如果你是一個圓桶，那它就變成圓的；如果你是一個方塊，它就變成方的；你把手伸進水裡，它會自如地接納你，和你的手配合得天衣無縫。
7樓：匿名使用者
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所內以最接近於「道」。容最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
8樓：匿名使用者
上善若水來 字面的
意思已經被百源度解釋爛了
拆開了來bai說吧du 上善好理解 我認為關鍵是zhi一個水字
喝的是水 洗澡用dao的是水 甚至生物課本也會說 人體的體重有百分之多少都是水
個人理解 水也不完全是個好東西 氾濫的是洪水和泥石流 就像一個人 上善固然是好的 可是如果變成了一個濫好人 他的主觀意識也許沒有錯 但是他本身對單位 但企業而言 這種人是沒有多大價值呢
用個名人名言來結尾吧
唐太宗說過 水能載舟 亦能覆舟 可見水的利弊在於實際中的應用
9樓：匿名使用者
上善若水①。
bai水善利萬du物而不爭，處眾人zhi之所惡②，故幾dao於道③。內
居，善地；心，善淵④；與，容善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；動，善時⑦。夫唯不爭，故無尤⑧。
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
老子的上善若水的看法對我們當代社會有無現實意義
10樓：匿名使用者
上善若水，這是一種比較高遠的人生態度，意義深遠不用懷疑。
當然，現在社會比較浮躁，所以，能看出來反而比較難。我想，就算是在以前，發現也非常的難。所以，以老子的智慧才專門提出來。我談一下它對於現實生活的意義。
一：上善之於我們
我們最不懷疑的關愛來自於父母之愛，無論你做了什麼事，無論什麼時候，無論什麼地點，我們總是深信一點：我們的父母是深愛我們的。
愛人者，人皆愛之。所以，我們往往同樣的深愛著自己的父母。如果有條件，我們會多報答父母之愛。
父母這種愛就是上善若水裡面所談的愛了。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾近於道。
父母愛我們，給予我們一切他認為好的，希望我們變的更好，並願為此而努力付出，很多人把父母比喻成默默耕耘的老黃牛，仔細想想，很有深意。
二：上善之於事業
如果說和我們切身利益最想關的，那就是事業了。很多人覺得，如果想要取得事業的成功，必須全力爭取，一點也不能讓步。爭取使事業成功的上進之心是好的，但是，為人處事卻處處好強，只不過使自己事半而功倍罷了。
我們經常聽到一些關心我們的老同事勸我們說：低調做人，高調事做。就其本質來說，也就和上善若水有異曲同工之妙了。
多做事，少說話，把自己資態放低，把工作情緒高漲。難道說不是嗎？如果你想要仔細的瞭解低調做人的好處，不如買些相關的書籍，相信可以收穫頗豐。
三：上善之於王業
王圖霸業，人之慾望所以，自是沒人願意於人分享了。在這個最不能讓人接受的地方，上善依然如故的發揮著它巨大的作用。
春秋五霸之首的齊恆公小白，他在自己稱霸的時候，每一次戰爭取得了成績，總是先把成果分給他的盟友。由此得到了他的盟友的信任於支援，最終成為無可爭議的天下霸主。小白總結其稱霸的祕訣時說：
就是仕義。
楚漢相爭，劉邦反得到了天下，同樣是由於他的品德接近於上善有關。他說：運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。
你看，這是不是因為劉邦來幫他的大臣成就事業，最終反而成就了他的事業了？
我們反看項羽，韓信是這麼評價他的：婦人之仁，匹夫之勇。他愛自己的將士，他因為將士生了疾病流淚，在糧食最困難時，和將士同進相同的糧食，不能說不愛將士了。
然而取得了成績之後，卻全給自己一個人獨佔，所以只是婦人之仁。每回打仗時，總是身先士卒，攻城略地，戰無不勝。不能說不勇了。
然而，每回打仗的時候，他一出現，他的將士只能當他的配角，只有他才是男一號，別人只是路人甲乙丙丁而已。每攻佔一個城池，必大開殺戮。看似勇猛，其實失盡天下人心；看似天下第一英雄，實際不過是天下第一殺人魔頭罷了。
想必我們不會忘記阿房宮的那把大火吧。
上善若水，利萬物，不爭，居惡位。不爭，故無咎。
希望能對你有些幫助。
孟子的啟示孟子言論對後世的啟示意義
孟子認為要 得天下英才而教育之 提倡人格和道德教育。他說 謹庠序之教,申之以孝悌之義 而且,孟子認為修養是求學的基點,但又認為人善性,是無法從外在培養 教育只可起感化作用 最終都要憑自己的思考來達致。修身方法上,主張自由發展,因勢利導。此外,孟子也十分重視學習環境,置學子於優良環境中,施以自發的教育...
大學的意義何在大學的意義何在
說到這個話題，我先自我宣告一點 我是一位大專學生，今年6月份才畢業。所以，倒是挺想說一下。大學生活中，從一進校園就應該給自己一個相對明確的規劃，這一點，可以多去問一些你認為比你強或是優秀的學長學姐們，但是切記 莫不可全聽！因為每個人的道路是不一樣的。最後要自己總結一下，再結合自身目標或需求，量身而作...
人，活著，意義何在，活著的意義何在
人活著要有願望，為了實現願望就會充滿動力 其實享受生活和奮鬥的過程才是生活的快樂源泉 你這個年齡問這個問題的人很多，你只是其中一個。因為這時的你思想活躍，內心向往自由不羈，無拘無束，包括行為的也包括思想的。對人生意義的思考就是純粹的好奇心使然，大有 少年不識愁滋味 為賦新詞強說愁 的感覺。其實這問題...