1樓：遊戈子魂
佛法總分兩大類大乘和小乘，最重要的區別在於
發心不同，小乘是以自己得到果位為目的而發心修佛，大乘得到果拉的目的是為了自己能有更大的能力度化一切無量無邊的眾生而修佛，所發之心是為利他。心是一切修法的根本。下面細說一下。
偈雲:「若人慾了知，三世一切佛;應觀法界性，一切唯心造」。
因此，如能真實現觀法界本為真心所造，能現觀此真心出生萬法的微妙運作;則是了知「三世一切佛」的人，這樣的人，必定是明心見性具足，乃至進入初地的菩薩。而這個「真心」，是「三世一切佛」賴以成佛的根本，是佛法第一義。若無此真心，三藏十二部經典就要重寫。
一切佛經，都是在不同層次上圍繞這個真心而宣說。不同根器的人，在學習佛法的過程中，得到不同的利益。
唯有此心能造萬法，意識覺知心無有出生萬法的功能。若意識心有此功能，則是「氣功大師」所說，諸如「隔空搬運」等;或者是「催眠師」所說，是「心理暗示」。並非佛說。
真心種種體性「唯證乃知」，而未悟凡夫卻可以熏習「真心」的種種體性，種種功德;大乘諸經，處處弘揚;難以言說。末學不昧淺陋，略舉《心經》、「六祖見性偈」說此「真心」如下:
一 .《心經》所說:「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這是真心的一部分體性
二 .六祖見性偈所說:「何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法。」，這包含了真心的一部分體性和功能
如上種種義，凡夫常常熏習，如理思維，則功不唐捐:一是可以鑑別說法者所說是否如法，初具「揀擇眼」，不為惡知識之「玄奧高深」所籠罩;二是可以在自以為悟，或是自以為將悟之時，鑑別所悟之心是真是妄。 三是在自性之中，種下善根，即便今生不悟，未來際因緣聚會時，種子現起，即得開悟;如六祖所說「普雨皆成萌」;四是熏習大乘妙義，可得無量福德資糧，未來際則為「利根人」，為開悟明心打下基礎。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇; 我今見聞得受持，願解如來真實義。
2樓：匿名使用者
一切都是心造成的，有的人想死，覺得人生沒有意義，活著累，種種原因。有的人覺得人生非常精彩，猶如旅途，是心創造了一切。有心才有動力，故心生萬物，萬法唯心造。
【佛】「萬法唯心」出自那本經典，是什麼意思。
3樓：一舊雲
這**於《華嚴經》的兩首偈子:
「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」（三界唯心）
「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」（萬法唯識）
佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。
佛法總分兩大類大乘和小乘，最重要的區別在於發心不同，小乘是以自己得到果位為目的而發心修佛，大乘得到果拉的目的是為了自己能有更大的能力度化一切無量無邊的眾生而修佛，所發之心是為利他。心是一切修法的根本。下面細說一下。
偈雲:「若人慾了知，三世一切佛;應觀法界性，一切唯心造」。
要認識根源，我們所見到的世界就是七大組合，地水火風空見識。包括身心世界是一個樣的，就是因為一念分別心的這七種特性。我們讓心不動，地大堅固，所以十方國土都有堅固的地大。
心在不斷地動轉（不斷地分別作用），它就會有風大水大的生成。那段**說得很複雜，但是實際上就是這麼個意思，把這要看清楚身心就一如了，從這個觀點看待身心世界就是一體性。
這樣去看的話你就很清楚了，你就知道把環境怎麼去改變了，正應了那句「萬法唯心」，一切現象的發生都源自於自心，就能明白怎麼回事。不清楚這點，永遠不會清楚佛說的萬法唯心是什麼樣子。
4樓：ry似錦
《華嚴經》「唯心所現，唯識所變」
《地藏菩薩本願經》開端 覺林菩薩偈 ：「一切唯心造」
萬法唯心 （共一集） 1997/10/4 新加坡淨宗學會
佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。
佛法總分兩大類大乘和小乘，最重要的區別在於發心不同，小乘是以自己得到果位為目的而發心修佛，大乘得到果拉的目的是為了自己能有更大的能力度化一切無量無邊的眾生而修佛，所發之心是為利他。心是一切修法的根本。下面細說一下。
偈雲:「若人慾了知，三世一切佛;應觀法界性，一切唯心造」。
因此，如能真實現觀法界本為真心所造，能現觀此真心出生萬法的微妙運作;則是了知「三世一切佛」的人，這樣的人，必定是明心見性具足，乃至進入初地的菩薩。而這個「真心」，是「三世一切佛」賴以成佛的根本，是佛法第一義。若無此真心，三藏十二部經典就要重寫。
一切佛經，都是在不同層次上圍繞這個真心而宣說。不同根器的人，在學習佛法的過程中，得到不同的利益。
唯有此心能造萬法，意識覺知心無有出生萬法的功能。若意識心有此功能，則是「氣功大師」所說，諸如「隔空搬運」等;或者是「催眠師」所說，是「心理暗示」。並非佛說。
真心種種體性「唯證乃知」，而未悟凡夫卻可以熏習「真心」的種種體性，種種功德;大乘諸經，處處弘揚;難以言說。末學不昧淺陋，略舉《心經》、「六祖見性偈」說此「真心」如下:
一 .《心經》所說:「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這是真心的一部分體性
二 .六祖見性偈所說:「何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法。」，這包含了真心的一部分體性和功能
如上種種義，凡夫常常熏習，如理思維，則功不唐捐:一是可以鑑別說法者所說是否如法，初具「揀擇眼」，不為惡知識之「玄奧高深」所籠罩;二是可以在自以為悟，或是自以為將悟之時，鑑別所悟之心是真是妄。 三是在自性之中，種下善根，即便今生不悟，未來際因緣聚會時，種子現起，即得開悟;如六祖所說「普雨皆成萌」;四是熏習大乘妙義，可得無量福德資糧，未來際則為「利根人」，為開悟明心打下基礎。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇; 我今見聞得受持，願解如來真實義。
5樓：匿名使用者
很多經典都有提及，這個是佛法教育的中心。
《華嚴經》「唯心所現，唯識所變」
《地藏菩薩本願經》開端 覺林菩薩偈 ：「一切唯心造」
萬法唯心 （共一集） 1997/10/4 新加坡淨宗學會 檔名
佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。我們一般凡夫看到這四個字是望文生義，生的什麼意思？
生的自己的妄想、妄念，沒有懂得。
不要說那個心是什麼，心在**？你看《楞嚴經》上一開端，那麼長的**，世尊只問阿難一句話，心在**？並沒有問他心是什麼，心是什麼阿難不會知道的，初果怎麼會知道？
要問心是什麼能夠答得上來的，那都是明心見性的菩薩，《華嚴經》上講的法身大士，他們才能答得出來，不是法身大士，什麼叫做心不知道。這一樁事情在佛法裡面叫深密，不是祕密，太深了，不是凡夫、二乘、權教菩薩所能夠明瞭的，稱之為深密。
粗略可以理解為現代量子物理的「弦」理論。
《我們懂個x》續集 2006 上
《我們懂個x》續集 2006 中
《我們懂個x》續集 2006 下
量子物理研究出，世界其實是由concept（概念）information（資訊）idea（想法）組成的。
傳統機械物理，受制於當時的科研條件，得出了的結論是相對狹隘的，現代量子物理已經突破了這個狹隘的世界觀，研究出，分子、原子、電子，再分到夸克，繼續分下去，最後的基本粒子，其實是不存在的，所謂基本粒子，就是波動（弦）。
6樓：y心靜如水
很多佛教經典裡提到過，有代表性的是：
《華嚴經》....「唯心所現，唯識所變」
《地藏菩薩本願經》開端 覺林菩薩偈 ：「一切唯心造」
下面是淨空法師開示：
佛講：「一切法從心想生。」對於一個人的生理產生影響的是心理，心理健康，生理就不會有疾病；心地清淨、慈悲，就不容易感染傳染病；清淨心能抗拒病毒，慈悲心能化解病毒。
真正有智慧之人，能調適自己的身體狀況，無需借重外面藥物。佛法稱為內學，其原理就是《華嚴經》說的，「一切法唯心所現，唯識所變」。佛心最極清淨、慈悲，所以佛的世界、佛的依報環境，是最極圓滿。
毘盧遮那佛的華藏世界、阿彌陀佛的極樂世界，是清淨心、慈悲心所現的。
7樓：匿名使用者
汝觀萬法相，皆自心性見。對麼？
若對，汝不觀萬法，萬法及相還在否？
萬法唯心造是什麼意思？
8樓：零風舞亂
「佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。我們一般凡夫看到這四個字是望文生義，生的什麼意思？
生的自己的妄想、妄念，沒有懂得。
不要說那個心是什麼，心在**？你看《楞嚴經》上一開端，那麼長的**，世尊只問阿難一句話，心在**？並沒有問他心是什麼，心是什麼阿難不會知道的，初果怎麼會知道？
要問心是什麼能夠答得上來的，那都是明心見性的菩薩，《華嚴經》上講的法身大士，他們才能答得出來，不是法身大士，什麼叫做心不知道。這一樁事情在佛法裡面叫深密，不是祕密，太深了，不是凡夫、二乘、權教菩薩所能夠明瞭的，稱之為深密。
諸法，十法界依正莊嚴，包括一真法界，都是從真心變現出來的幻相。十法界依正莊嚴是幻相，一般學佛的人似乎能理解，為什麼一真法界也是幻相？既然統統都是幻相，為什麼說一個是虛妄，一個說真實？
要知道佛家講的真假，假就是幻化的。真假，它的定義就是在變化，凡是有變化的都是假的，凡是不變的這叫做真的。一真法界也是真心自性所起的現象，為什麼叫它一真？
它不變化，為什麼不變化？《華嚴經》上說得很好，「唯心所現，唯識所變」，一真法界只是唯心所現，它沒有唯識，所以它不變。圓教初住以上的菩薩就不用心意識，不用識了，不用識這個現象就不會變，道理在此地。
十法界以下的，他們用心意識，用心意識就會變，「唯識所變」。我們現在講動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，為什麼有這個現象？唯識所變，道理在此地，講得很清楚明白。
見了性的人，就是懂得「萬法唯心」，真正明瞭懂得的人，他們轉八識成四智，四智就不變了，智不會變，識會變。四智叫菩提，八識五十一心所叫煩惱，轉煩惱成菩提，是那個境界。」(摘自:
佛陀教育網路學院課前開示《萬法唯心》
佛教裡說 「諸法因緣生」唯識宗裡又說「萬法唯心造」這兩句話是
絲毫都不矛盾，上面這個 滿意回答 簡單說 萬法為心造，這是部派佛教的唯心論。是未理解佛法。不能往文生義 諸法因緣生 佛說人人原本都具有佛性，只因自己 心 的 貪嗔痴慢疑 遮蔽了佛性 心 原本 不垢不靜 不增不減 因為有了 貪嗔痴慢疑 等妄念，才進而由這些妄念妄想創造了這個世界的種種幻相，所謂 因緣 ...
一法通則萬法通是什麼意思，「一法通時萬法通」中「一法」指的是什麼
一法通則萬法通,頭頭物物盡圓融 一法不通則一切不通。虛雲老和尚方便開示 一法指修行者所修之法門。一般情況下。一個人只能專修一個法門。一法通時萬法通 中 一法 指的是什麼?一法通時萬法通 一法指修行者所修之法門。一般情況下。一個人只能專修一個法門。如果能夠把一個法門學到明心見性的境界，那麼其他法門的修...
萬法皆空，因果不空什麼意思萬法皆空，唯因果不空。是什麼意思？出自哪裡？
您好 萬法皆空，因果不空 出自淨空法師名言 濟群法師大慶淨覺寺講經答問 有人說 萬法皆空，因果不空 這是淨空法師名言，您怎麼看待。答 空和不空不是對立的。佛教講萬法皆空，本身就包含著因果的。不要說因果，一切緣起的現象，都是假有的。佛教的空和有是不妨礙的。比如說這個桌子是緣起的有，這個緣起有的當下，它...