1樓：逍遙小帝皇
原文：魏鍾繇，字元常。少隨劉勝入抱犢山，學書三年，遂與魏太祖、韋延等議用筆。
繇乃問蔡伯喈筆法於韋延，誕惜不與。乃自捶胸嘔血。太祖以五靈丹救之，得活。
及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得之。由是繇筆更妙。繇靜精思學書，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。
每見萬物，皆書象之。繇善三色書，最妙者八分。
翻譯：魏國的鐘繇，字元常，少年的時候跟隨劉勝去抱犢山，學習了三年書法，然後和曹操，邯鄲淳，韋誕等（書法家）討論書法技巧。鍾繇向韋誕借蔡伯喈的真跡，韋誕很吝嗇，不給鍾繇。
鍾繇（氣憤地）捶打自己的胸部，直至**。曹操用五靈丹救鍾繇，鍾繇才得以活命。直到韋誕去世，鍾繇讓人盜掘了韋誕的墳墓，這才得到了蔡伯喈的真跡。
於是鍾繇用筆更加的奇妙了。鍾繇專一考慮書法，躺在床上，被子被手（練字）寫穿了，去廁所去一天也忘記回房。看到世間萬物，都書寫下來。
鍾繇善於寫楷書，行書，草書，寫的八分字最為巧妙。
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2樓：匿名使用者
男女在長幼之分bai上的排行是du不一樣的
zhi，各自有各自的排法，就像dao陰陽有各自內的始終一樣。《春秋轉容》上說：「伯姬是什麼意思呢？
是內室女子的稱呼。」婦女在十五歲的時候就稱為伯仲嗎？婦女對事物的認知，比男子要變化的早。
陰陽兩道中陰面的變化時比較急促的，婦女比之男子要早熟。十五歲就能知曉織造，可以自己考慮事情，所以這個年紀就可以說是**了。因而《禮經》上說：
「女字十五歲就可以嫁人，許笄。行**之禮」。
3樓：請採納謝謝了
男女不長，各自復有排行制，效法陰陽各有始終如一的。《春秋傳》說：「伯姬是什麼人？
內女說的。「女人十五稱伯仲什麼？女人質，小改變。
**侷促，蚤成。十五通達紡織系任的事，考慮確定，所以答應嫁給笄，字。所以《禮經》說：
「女子十五歲訂婚，**。禮之稱字。「婦女姓什麼來配字？
第二不娶同姓的，所以《春秋》說：「伯姬回到宋國。「夏姬的，百姓啊。
4樓：儒雅的
男女bai不長，各有排行，效法du陰陽各有始zhi終也。《春秋傳》：dao「伯姬是什麼
專人？內女稱也屬。」。
「女人有五名伯仲什麼？婦女人質，小改變。**滿足，跳蚤是。
十五通達紡織系任的事，考慮確定，所以答應嫁給笄，字。所以《禮經》：「女子十五歲訂婚，**。
禮之稱字。「婦女姓什麼來配字？第二不娶同姓也，所以《春秋》：
「伯姬回到宋國。「夏姬的，百姓也。
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5樓：夢山茶叟
這是一張8百年前的關於田產訴訟的判決書。原件一定是毛筆手寫檔案。
你這抄件恐怕有錯別字，會影響準確理解。
可將原件拍清晰**傳上。我願幫你認真翻譯。
6樓：翻譯達人
是需要將這段文言文翻譯成什麼的語言？
求翻譯下面文言文全文
7樓：詹志傑加油
京城外西邊偏多空曠的地方，它可供登高遠眺的天陶然亭。近臨睥睨，遙望西山，左右有很多積水，蘆葦生長，無影無蹤有江湖意。亭所以漢陽江工部藻所創。
江先生從滇南入朝擔任工部郎，提督窖廠，往來於此，建立幾間以供休息，高明疏朗，人登上了，心裡豁然。江先生有記，有長古詩，刻石陷壁。詩如當初唐體，文學歐陽修，書法很像我家鄉嚴格宮允繩孫，或許就是嚴格的書。
江先生在康熙時期，當時士大夫們從容有餘力量，風流的事如此，令人羨慕的。
8樓：匿名使用者
京師外城西偏多閒曠地，其可供登眺者日陶然亭。近臨睥睨，遠望西山，左右多積水，蘆葦生焉，渺然有江湖意。亭故漢陽江工部藻所創。
江君自滇南入為工部郎，提督窯廠，往來於此，創數楹以供休憩，高明疏朗，人登之，意豁然。江君有記，有長古詩，刻石陷壁。詩如初唐體，文學歐陽永叔，書法甚似吾鄉嚴宮允（繩孫），或即嚴所書。
江君仕康熙時，其時士大夫從容有餘力，風流所事如此，可羨也。
秦朝釒於這段筆記把江藻修陶然亭的經過，江寫的碑記，以及陶然亭的風景說得很清楚。其中提到的嚴宮允（嚴繩孫）是江藻友人，是和江藻同時的著名書畫家。康熙時舉博學鴻詞，屢徵不就，屢辭不準，不得已進場，只做了一首詩便離開考場。
後被授為檢討，又遷中允，所以秦朝釒於稱他為「嚴宮允」。嚴是無錫人，秦是金匱人，清代建制，無錫城分無錫、金匱二縣，都歸常州府管，嚴、秦二人是同鄉，所以秦文中稱之為「吾鄉嚴宮允」，是個頗有民族氣節的人。未觀其人，先觀其友，從江藻的詩文法嚴書上石、或即嚴書上石一點看，也可多少想見江藻的襟懷。
江藻修陶然亭，是在康熙三卜四年，亦即公元一六八五年，正是修建太和殿工程完工的一年。江藻當時以工部郎中的官銜，提督窯廠事務，燒製琉璃磚瓦，這些窯廠，就在南下窪子、陶然亭所在地大悲庵的周圍。這周圍的地方，因為燒窯取土關係，越挖越低，只有這座古廟，未被挖掘，因而就顯得特別高敞。
江藻在這座破廟的西面，修整了一下，蓋了一排東房和敞軒，作為公餘休憩，和朋友們聚會的場所，以「更待菊黃佳酉襄熟，共君一醉一陶然」的詩意，取名「陶然」。後來掛在廟門前的那塊江藻寫的大匾，只有「陶然」二字，並未加「亭」，但是從江藻時開始，大家便以「亭」呼之，實際並不是「亭」，只是幾間比較高敞的、面西的敞軒而已。這幾間敞軒，在建築上並不講究，甚至可以說是較為簡易的，這座古廟也很小，只有一個院子，只是廟院的一個六稜石經幢，的確是遼代的東西，足以證明這個地方的古老的歷史。
江藻修了陶然亭，又作詩，又作記，又樹石，又刻字，真是一經品題，身價十倍，原來僻處城南一隅的這樣一個不起眼的小廟宇，不久就名聞遐邇，成了北京的文人學士流連詠觴的第一勝地。康熙以後，二百年中，在北京作京官的海內名士，大部分住在宣武門外，所謂「宣南」流寓，這些人，幾乎可以說沒有一個沒遊覽過陶然亭。
陶然亭所謂「高明疏朗」，遠可以眺望西山，無限縹緲，近可以放眼積潦，一派蒼茫，可以說是說不盡的野趣和江湖之思，使這些久居日下、紅塵攘攘、案牘勞神的京官老爺們精神為之一爽。這裡宜春、宜夏、宜秋。
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我試著解釋一下吧，因為畢業好幾年了，好久沒看文言，翻譯的不一定那麼準確，只翻譯個大概意思吧。學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然後斂為小楷，以鍾王為法。學習書法須先學習楷體，先從大字練起。大字臨摹顏真卿的書寫法，中楷臨摹歐陽詢的書寫法，中楷練習的熟悉了，然後收斂字型改...
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傅子說 立德的根本沒有比 正心 更重要的了。心正而後才能身正，身正而後才能讓左右的人正，左右正而後才朝廷正，朝廷正而後才國家正，國家正而後才天下正。反過來說，天下不正要從國家建設做起，國家不正要整頓朝綱，朝廷不正要整頓文武百官，左右不正，當皇帝的就要從加強自身修養做起，自身不正要從修心做起。修養的物...