1樓：坐在陽臺看月亮
我要bai說你高明啊 萬事都du
沒有一定的 你用佛語
zhi來堵佛語 因為佛教中說的dao那些是人的書寫的啊回答 不是真正的佛說的啊 你見過佛麼 信佛之人是靠修行來肯定自己的成績的 自己向善勸人向善可能就是修佛之人的最低標準啦 就像法律是為人定的一樣啊 呵呵 再說一句可能我說的太籠統啦 以執為念 以念為執 何必把自己困在這「執念」之中
2樓：匿名使用者
佛教bai中說，萬物都有du定數?
沒有這回事！zhi只是說：因果必有報應dao。 對於學佛回沒有取得果位的人答來說，一切都是不確定的，果位大士，一切才都是定數
比如說：強盜放下屠刀，但是他以前殺人的果報，是必然會出現的，就算他從此以後一心一意做好事，也要受到報應，哪怕這一生他殺人就是因為前生別人欠他的命！但是受報應的時間和方式則不確定。
如果他從此專心學佛，那麼這些報應會推遲，一直等他得到了果位，他會坦然接受別人的懲罰（忍辱），自己去找報應受（如變牛變馬當苦力最後受死），他也不會覺得痛苦和嗔恨。
因果報應是非常複雜的，互相交纏穿插，建議多看書，這些問題非常多，專門靠問別人，難以得到長進，普通人的回答，你也未必滿意和接受。
3樓：木繹
萬物都有定數--------來自復於前世的業力制就是以前所造做的事bai 今生顯露du果報人的命天註定zhi-------這不是佛的認dao識佛來到人間 除了告訴我們今生所受皆是自作
還有一個重要的目的就是來幫助我們改變命運
改變命運的方法就是佛法
三藏十二部 無一不是改變我們未來的智慧
袁了凡先生為我們做了示範
運用佛法改變了自己的人生 改變了命數
送給你 還有法師為你講解
阿彌陀佛
4樓：覺者
佛教有講bai
定數嗎？沒這du個術語啊
佛教講zhi因果，人的命是自dao己決定的，而不是版天註定的，這才是權佛教的本意，天註定是道教裡面的內容。
放下屠刀是讓他本人改變自己的原本的輪迴之道，使之向上，向善，行正果道，而不是什麼定數不定數。
佛說得很明確了，命運是可以改變的，只不過有的是在現世當即顯現，有的是異熟顯現而已。
我也來說一個故事吧
一位阿羅漢，有一**，阿羅漢有神通看出這**陽壽只有八年，於是在其**最後八天時，讓**回家看親人，十日後**回來，阿羅漢奇怪為何**還在陽世，於是運起神通一算，原來，**在八日前回家的路上見一蟻窩在河中，心不忍，將一窩螞蟻全救上岸，這一善行，令將命運轉變，增陽壽80年。
這個故事說明，命運是有軌跡的，但是未必就是定死的，這個軌跡是可以自己引導的，而不是什麼上天註定的。
5樓：提默太
根據佛教所bai說：「佛不是主宰du
，因此不是最大zhi！」請問佛有dao什麼資格度人？版人不是佛造出來，那麼佛對與人權有什麼權利？你沒有製造微軟，你有權利篡改微軟的軟體嗎？
佛說一切都是因緣，連佛都在因緣裡，那因緣應該最大，而因緣似乎又是一個定律，那麼這個定律是誰定的？佛教已經否認是佛定的，，，因此在佛教的理論裡，他們已經暗暗的承認有一位制定因緣定律的主宰，，，
其實這位主宰就是上帝！！！管理宇宙萬物的神！
6樓：t深深海底行
「定bai數」二字及其義理，非是佛教所du說，亦非佛教zhi義理。
佛教講因果：一切dao行為乃至念版
頭即是因；由此因而導權致的果必將於未來或短如幾天後，或長如幾萬劫後在種種因緣成熟時顯現。對於人生際遇而言，正是：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是」。
此「因果報應」規律。類似於「定數」之說。而非「定數」。
如上可知：「禍福無門，唯人自招」，非是「天命」、「定數」。若說「好人不長命，禍害遺千年」，無非多生之前善報、惡報於今世顯現，並未違背因果規律。
因果之事，看似淺法，而其細微深入之處，唯佛與佛能盡知。菩薩了知因果迴圈，所以惡報來臨，坦然受之；凡夫不知因果迴圈的道理，所以任意作為，惡報來時，怨天尤人，心懷怨毒；卻不知又種惡因。故云：
「菩薩畏因，凡夫畏果」。
如上略述，善惡之事、順逆之緣、命運如何等；請自裁！
南無本師釋迦牟尼佛
7樓：木繹
萬物都有定數--------來自copy於前世的業力就是以前bai
所造做的事 今生顯露果報du
人的命zhi天註定-------這不是佛的認識佛來到dao人間 除了告訴我們今生所受皆是自作還有一個重要的目的就是來幫助我們改變命運
改變命運的方法就是佛法
三藏十二部 無一不是改變我們未來的智慧
袁了凡先生為我們做了示範
運用佛法改變了自己的人生 改變了命數
送給你 還有法師為你講解
阿彌陀佛
8樓：t深深海底行
「定數」二字及其義理，非是佛教所說，亦非佛教義理。
佛教講因果：一切行專為乃至念頭即屬是因；由此因而導致的果必將於未來或短如幾天後，或長如幾萬劫後在種種因緣成熟時顯現。對於人生際遇而言，正是：
「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是」。此「因果報應」規律。類似於「定數」之說。
而非「定數」。
如上可知：「禍福無門，唯人自招」，非是「天命」、「定數」。若說「好人不長命，禍害遺千年」，無非多生之前善報、惡報於今世顯現，並未違背因果規律。
因果之事，看似淺法，而其細微深入之處，唯佛與佛能盡知。菩薩了知因果迴圈，所以惡報來臨，坦然受之；凡夫不知因果迴圈的道理，所以任意作為，惡報來時，怨天尤人，心懷怨毒；卻不知又種惡因。故云：
「菩薩畏因，凡夫畏果」。
如上略述，善惡之事、順逆之緣、命運如何等；請自裁！
南無本師釋迦牟尼佛
9樓：霖然飄乎
佛教不是宿命論，外部環境雖然受到過去的影響，但是是可以改變未來的，何況眾生絕對沒有善惡的分別，只是有些人暫時被無明纏縛了而已，眾生皆可成佛的
10樓：匿名使用者
佛教裡並沒抄
有說人是佛造出來bai的,佛又怎麼可能du給人定數呢,人的定數在於zhi人自己,佛教裡說,世間倫
dao回,因果報應,這個人上輩子積了德,報在他的下輩子,下輩子他可能是個壞人,但命卻很好,這是因為他上輩子的因造成了這輩子的果,他這輩子是個壞人,下輩子可能人很好卻命不好,這也是因果報應.所以佛教叫人行善,就算這輩子命不好,但積多了德下輩子就會佛星高照了.
11樓：匿名使用者
強盜不度,那他永遠會造惡業,這樣就永遠沉淪苦海了,佛大慈大悲,不但好人要度,惡人也要度
12樓：匿名使用者
佛什麼時候說是定數了？
佛說的是因果報應，種了因就有果，你以前種的因，導致你今天的甚至將來的果，躲都躲不了。
所以多行善，以得善報。
13樓：樓上樓下全瞎扯
我的bai理解是，萬物都du有定數，這是很zhi正確的，曾經由位哲學家說
dao，在大風揚起的專漩窩中，
屬每一粒塵埃的分佈都是必然的。我也認為，宇宙萬物的一呼一吸，都是有章可循的，宇宙是必然的宇宙，人生是必然的人生，沒有什偶然，萬物皆有法則，「偶然」是一個形而上學的概念。
但是，既然人的一生都是註定的，我們為什麼還要奮鬥呢？一個人是好人是壞人也是註定的，我們為什麼還要救他出苦海呢？因為，未來還是未知的，命運雖然是註定的命運，但是是怎樣註定的我們卻不知道，我們還是要積極面對。
如果你真的認清了註定的未來，大可順其自然，這就叫「知命」。
14樓：淺笑水月
善有抄善報，惡有惡報。
襲既如此，命運是可bai以有自己的造作而改變的du。善惡隨zhi行，如影相隨。您所謂的dao「定數」，是前世或累世的業力所感。
如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種「加減」算式是要看「善」與「惡」誰重誰輕，好象天秤一樣公平。這就是「命由我造，福自己求」的原理。
我的部落格裡有專門講解您的問題的日誌http://club.fjdh.
***/?uid-132-action-viewspace-itemid-66025如何改變生辰八字決定的命運
15樓：地獄雄兵
萬物都有定數是因為因果的原因，種善因得善果。所以佛勸世人行善，就是希望能避免定數中的惡因惡過。正所謂冤冤相報何時了。
16樓：應彬禮
定數說的是心定，而不是命定。佛家是教人行善，說的是佛在心中即有佛源。
17樓：空明天核
何為定數?空為定數 不能理解的 去學佛 否則受極限制 智慧受限
18樓：悟用
因果報應是人和其抄他種類的生靈命運的主宰 並不是別人強加給你的
是你自己造成的 預知前世因 今生做者是 預知來世因 今生做者是 人與人相聚在一起 無非就是這幾種因緣 報恩 報怨 還恩 還怨
19樓：匿名使用者
滾回你的**教裡面去!亂來講什麼!無知的人!
20樓：匿名使用者
能改惡，自然可以贖罪
21樓：我來上班啦
定數是個比較大的範圍，有多種可能。比如你命中有財，如果你多行善，可能內這個容財會更大，而你多作惡，雖然你命裡也能富，但在時間上數量上可能就會打折扣。而又比如你的命不好，一直吃苦，如果你行善可以減輕你的苦
就是說雖然命的大方向是註定的，但後天的努力可以在一定範圍內改變它，甚至發生很大的改變。所以奇蹟也是有的
會解夢，有佛教信仰的大師請進
22樓：匿名使用者
仁兄，你能夢見佛菩薩就能說明你是與佛門有緣的人，但是你還存在著錯誤的知見，所以菩薩慈悲你的善根，特意給你示夢。告訴你佛菩薩具備無量的光明與福報，你能心想佛，心念佛，就是佛光普照。一切黑暗恐懼都會隱蔽消失的。
23樓：匿名使用者
佛教是文化更是教育，是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。不是迷信，更不是解夢的法門。
對於，只是信仰但不依賴佛教 智者請進 急 80
24樓：釋歡顏
各人不同，自然對應不同的修行法門！！
「信仰佛教，但是他覺得不可以依賴佛教」，有點禪宗的味道，建議你看一下：
禪淨雙修的問題。
禪宗，比較偏向於自力，甚至在修行上，也不走古人的老路。正如禪宗祖師所說的那樣：「丈夫自有沖天志，不向古人行處行」。
而淨土宗，相對來說就比較傾向於他力，他力是誰的力量呢？就是阿彌陀佛的力量，通過唸佛，藉助於彌陀的願力。比如我們到上海去，如果步行去，就是純自力；如果坐火車、汽車去，就是藉助他力。
顯然，他力要比自力要方便些。
在修行方式上，禪宗是無門為法門，入門比較難，相比之下淨土宗的持名唸佛，就容易多了。禪宗因為依靠自力，畢竟還是有一定的難度。即使修行工夫很深，如果不往生西方，死後還有沒有把握呢？
即使開悟了，也未必有十足的把握，因為來生也還有可能迷失。只要生死未了，那麼，流轉三界還是非常地不保險。所以很多禪宗祖師雖然修禪，但同時也迴向往生西方；更有一些祖師會採用唸佛的方式來修行，比如參「唸佛是誰？
」將唸佛和禪宗的修行有機地結合在一起。
而修淨土宗的人，如果只是唸佛，又容易落入心外求法，境界也不容易提高。所以，淨土宗的一些祖師提出，要念自性彌陀。自性彌陀是相對他方彌陀而言，西方有阿彌陀佛，但從究竟意義上來說，我們的本性、我們的自性、我們的佛性，跟阿彌陀佛的智慧和慈悲是一樣的！
因此，唸佛不僅要念西方的阿彌陀佛，同時也是為了開發我們生命內在的阿彌陀佛。這樣唸佛就不是一般的唸佛了，唸的是自性彌陀，是唯心淨土，因為淨土也不能離開我們的心。這麼一來，唸佛自然也和禪宗結合起來了，這就是所謂的禪淨雙修。
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佛教每天早上和下午會禮佛，叩拜上香或者上心香後，就可以做功課，唸經中間不必上香。能有佛臺 早晚點香供奉，是最好的。但是有了佛臺，恭請了菩薩，就一定要定時上香，如果在外面上不了，也要記得上心香。沒有佛臺的話 得到加持也少很多，你知道佛臺意味著，你點香的時候 菩薩救來加持你了，多好啊！香菸產生特定氛圍 ...