1樓：匿名使用者
昔者彌子
瑕有寵於衛君：過去彌子瑕被衛君所寵愛。
「昔者」，從前、過去。
但這裡的「者」是助詞，放在時間後面，表......的時候。（可不譯）用在名詞後，相當於「......的人」 ，代詞。
例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》
②邑有成名者，操童子業。——清·蒲松齡《聊齋志異·促織》
③以君為長者——《唐雎不辱使命》
用在時間詞後面，表示「......的時候」，助詞。
例：①古者以天下為主，君為客。——《明夷待訪錄》
②今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。——《鴻門宴》
者還有好多用法：
2樓：匿名使用者
用在時間詞後面，表示「......的時候」
用在名詞後，相當於「......的人」
昔是時間詞，所以應該翻譯成...的時候。
譯文：從前彌子瑕被衛國君主寵愛。
文言文**翻譯
3樓：匿名使用者
關於「猖獗」、「遂」及「用」字的理解
關於「猖獗」、「遂」及「用」字的理解
吳禮明江西陳金海老師在《「猖蹶」是「失敗」的意思麼》（http://bbs.pep.
一文中說：
「《隆中對》裡有一個句子：『孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。』 我感覺人教版9年級上冊語文教科書和配套教參對該句中『猖蹶』的處理過於粗獷。
」他並引用了教科書第196頁註釋③：「〔遂用猖蹶，至於今日〕就因此失敗，（弄）到今天（這個局面）。用，因此。
猖蹶，這裡是失敗的意思。」 我想，猖獗取「失敗」意，各家字典義，沒有問題。
嶽春光老師引用陳瑞衡、邢昌魯著《中學文言字詞辨正》說：「猖」是「踢」的借字，「獗」是「蹶」的借字。《說文》：
「踢，跌也。」「蹶」有「倒」義。「猖獗」即「踢蹶」，義為跌倒，栽跟頭；引申為失敗。
又引張一建 潘明鋒編著《古今漢語同形詞辨析》說，朱駿聲《說文通訓定聲》，「猖」是「倀」俗字，符定一《聯綿字典》釋「猖狂」時指出，猖，古止作昌，但本字當為倀。《說文解字》中沒有「猖」字只有「昌」字。《說文》：
「昌，……一曰僕也。」僕，顛仆的意思。蹶，倒下，跌倒的意思。
又引《辭源》（2023年修訂本）說，「猖獗」也作「猖蹷」、「猖蹶」。
其次，還有對於「遂」、「用」二字的理解。《康熙字典》引《正韻》說：遂，因也，兩事相因而及也。
以，而也。所以註釋基本沒有什麼問題。當然，對於這一句的理解，還需要結合具體的句法層次分析，如下：
孤不度德量力，欲信大義於天下，||而智術淺短，遂用猖蹶，|至於今日。
（原文：由是先生遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人日：
「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出?
」）要說明的是，「至於今日」的情因中，有兩點，一是「不度德量力」，另一是「智術淺短」。再進一步說，如果「我」度德量力，那麼「我」便不會去「欲信大義於天下」的；而又因為「智術淺短」，導致了失敗，所以便弄成今日這個局面了。所以後面說「然志猶未已」云云。
4樓：west濟
劉備先發問：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。
然志猶未已，君謂計將安出？」這段話字數不多，內容和層次卻很豐富。就說開頭一節，便不簡單。
這十二個字，表面上看是套話，其實不然。這話劉備必須說，也有意義。因為劉備是所謂「帝室之胄」，不能不先表明心憂天下的態度和心繫王室的立場。
有此「政治正確」的前提，自己要幹一番大事業的話，說起來就理直氣壯順理成章；自己遇到困難需要幫助的話，也才能夠得到同情。何況劉備對諸葛亮是寄於厚望的。他到隆中來，要找的不是處理具體問題的技術性人才，而是能夠為他制定政治路線和總體戰略的人，他當然要從天下大勢說起。
接下來的話也有作用，那就是說明情況，宣示決心，表達誠意，提出問題。劉備實言相告：我現在情況不好（遂用猖獗），也沒有辦法（智術淺短），但我人還在，心不死（志猶未已），那麼請問該怎麼辦（君謂計將安出）？
這些諸葛亮當然清楚。他理解劉備的心情，知道他的誠意，同時也清楚所謂「君謂計將安出」，不是要問我們皇上蒙塵了「計將安出」，而是他劉備至今一籌莫展 「計將安出」。於是，諸葛亮便為劉備分析形勢。
什麼形勢呢？就是「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數」。這話的意思再清楚不過，就是說，現在最大的問題，還不是什麼「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵」，而是大家都在搶地盤。
我們大漢已經進入一個不問皇帝死活、紛紛搶佔地盤的時代了。這個時候，說那些 「漢賊不兩立」的費話沒有意義，當務之急是給自己也弄他一塊。地盤是最實在的。
不管你是不是要「信大義於天下」，也不管你那個「光復漢室」是真是假，沒有根據地，都是扯淡！
那麼，身無分文，要啥沒啥的劉備，也能弄到地盤嗎？能。諸葛亮說：
「曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。」這意思同樣也很清楚，就是強弱有無是會轉化的。
強者可能變弱，弱者可以變強。當年，曹操和袁紹相比，就像將軍您現在和曹操，可謂「名微而眾寡」。既然曹操能夠戰勝袁紹，那麼，將軍您怎麼就不能戰勝曹操呢？
關鍵在於一要把握時機（天時），二要善於謀劃（人謀）啊！
於是諸葛亮就幫劉備謀劃。曹操「擁百萬之眾，挾天子而令諸侯」，我們不能打他的主意（此誠不可與爭鋒）。孫權「據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用」，這個也只能聯合，不能圖謀（此可以為援而不可圖也）。
可以下手的有兩個地方，一個荊州，一個益州。荊州，包括南陽、南郡、江夏、零陵、桂陽、長沙、武陵（章陵廢置無定）。它的北面是漢水、沔水（北據漢沔），南面是廣東、廣西（利盡南海），東邊連著江蘇、浙江（東連吳會），西邊通到重慶、四川（西通巴蜀），這可真是「用武之國」。
這樣一個地方，如
果把它拿下，一盤棋也就活了。那麼，能不能拿下呢？能。因為它的主人守不住。這就簡直就是上天賜給將軍的（此殆天所以資將軍），就看將軍想要不想要了（將軍豈有意乎）。
這是明知故問，也是實話實說。這個時候的劉備，上無片瓦，下無立錐之地，隨便給他一塊地方都是好的，何況是荊州，哪有不要的道理？但諸葛亮必須這麼問。
因為荊州是劉表的地盤，而劉表和劉備同為劉氏宗親，哪有自家人搶自家人的道理？所以必須說清楚，這是 「天所以資將軍」，因為「其主不能守」；也必須問一句「將軍豈有意乎」，因為你不要還會有別人要。但答案，卻是不言而喻，所以並不需要明確回答。
我要15篇成語故事文言文帶翻譯的!!!
5樓：匿名使用者
1.狡兔三窟
狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也；請為君復鑿二窟。
翻譯：狡兔三窟才免去死亡危險，你只有一處安身之所，不能高枕無憂啊！
2人為刀俎我為魚肉
沛公曰：「今者出，未辭也，為之奈何？」樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」於是遂去。
翻譯：劉邦（對樊噲）說：「剛才出來沒有告辭，這怎麼辦呢？
」樊噲說：「做大事情不必顧慮細枝末節，講大禮不必講究小的禮讓。現在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什麼（還要）告辭呢？
」於是就走了。
3，樂不思蜀
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若……他日王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰： 「此間樂，不思蜀。」
翻譯：司馬文王同劉禪一起歡宴，司馬文王喊來樂工舞女，特地為劉禪演唱劉禪故國蜀地的樂音舞蹈，在旁的人們都為劉禪的忘國感到悲傷，只有劉禪一人歡樂嬉笑，無動於衷……又另一天，司馬文王問劉禪：「你很思念蜀國嗎？
」劉禪說：「這裡好，這裡歡樂，我不思念蜀國。」
6樓：司馬郎我
這個應該不難吧，網上瀏覽器一搜要什麼有什麼，什麼型別都有，推薦你試試吧。
7樓：匿名使用者
一片烏雲吧檯養著住了，青蛙便發覺世界末日到來了。
夠短了吧？
8樓：宮帥王耘志
樂不思蜀
三國時期，劉備佔據蜀地，建立蜀國。他死後，兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死後，公元263年，蜀國就被魏所滅。
劉禪投降後，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權的「安樂公」稱號，並將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：
「此間樂，不思蜀。」他一點兒也不想念蜀國。
人們根據這個故事，引申出「樂不思蜀」這個成語，來形容有些人安於現狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
9樓：匿名使用者
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟曰是五劍之所從墜周止，從其所契者入水求之。終於行呢，而劍不行求劍，若此不亦。
文言文翻譯
10樓：勢曼華楚戌
大意翻譯：
高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過來，經過此地流入河裡。一千匹白色的帶子一般，微風吹過水麵就像羅紋紙（一種紙張）。河堤築在水中，被兩條河夾著。
堤上有四行綠色的楊數，樹木古老枝葉繁盛，一棵大樹的樹蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的光線有一丈多長。
河岸北邊寺廟道院非常多，紅門大殿，綿延好幾十裡遠。對面遠處的樹木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤著螺旋狀的頭髮，聳立在樹林河水之間。
極樂寺離橋大約三里路，道路的風景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車做的車棚。佛殿前有幾株「剔牙鬆」，松樹軀幹碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗，松樹大約有七八圍（一人環抱的長度叫做圍）粗。
空閒時節，我曾經和黃思立等先生一起來這裡遊玩。我的弟弟袁中郎說：「這個地方就像錢塘、蘇堤」。
黃思立也認為是。我於是感慨西湖美景，我夢到很多次了，什麼時候能掛起進賢冠（掛進賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當西湖六橋底下的遊客，了卻我一段山水情緣？
原文：高梁橋在西直門外，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十餘里，流急而清，魚之沉水底者鱗鬣皆見。
精藍棋置，丹樓珠塔，窈窕綠樹中。而西山之在几席者，朝夕設色以誤遊人。當春盛時，城中士女雲集，縉紳士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出遊。時柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸。趺坐古根上，茗飲以不酒，浪紋樹影以為侑，魚鳥之飛沉，人物之往來以為戲具。
堤上游人，見三人枯坐樹下若痴禪者，皆相視以為笑，而餘等亦竊謂彼宴中人喧囂怒詬，山情水意，了不相屬，於樂何有也？少頃，遇同年黃昭質拜客出，呼而下，與之語，步至極樂寺，觀梅花而返。
譯文高梁橋在西直門外，是京城風景最優美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十餘里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋佈，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。
而從西山為遊人所設下的坐席上看到的景緻早晚都不一樣，彷彿是故意用來娛樂遊人的一樣。當春意正濃時，城裡的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這裡遊覽一番。
三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去遊覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥濛，水與河堤齊平，兩岸**聲不斷。盤腿坐在古樹根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的**和錦帛一般，清清的水讓我產生錯覺，彷彿魚在天上飛，鳥在水裡遊一般，人來人往，也好似這景緻的一部分。
河堤上的遊人看到我們三個人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這裡設下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了。
請問文言文中的「於是」應該怎麼翻譯
1 可不變，保留 於是 如 於是惠子恐。惠子相樑 2 在這時。如 於是鴟得腐鼠。惠子相樑 3 在這事上。如 吾祖死於是，吾父死於是。捕蛇者說 一般情況下，於 是介詞，是 是代詞，可結合具體語境解釋。因為這樣 這個原因 文言文中於是的翻譯 於是 y sh 1.如此。例 陸游 老學庵筆記 卷三 每發一書...
「於是」的文言文翻譯是什麼，文言文中於是的翻譯
文言中的 於是 從結構上看,是介詞 它可以表示時間,可譯作 在這時 它可以表示處版所,可譯作 在這裡權 它還可以表示條件 原因等.有時,也可以用現代漢語的連詞 於是 來譯,但實際上乃是介賓片語的虛化,內裡仍有表時間 處所 條件 原因之意.文言文中於是的翻譯 於是 y sh 1.如此。例 陸游 老學庵...
文言文中的虛詞是什麼，文言文中的18個虛詞是什麼？
18個常見文言虛詞 而 何 乎 乃 其 且 若 所 為 焉 以 因 於 與 e68a8462616964757a686964616f31333363396337也 則 者 之。其中部分虛詞的用法如下 而1 連詞 表示並列關係，一般不譯，有時可譯為 又 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者。勸學 2 連...