1樓：潛川
當然會御冊缺背因果啊，只不過是好的因果而已，替人助念，正好是渡人渡己、功德無量的事情，姿慧也是佛**鎮辯重要的修行
2樓：home俊傑
不會的，會向給他就好了
為什麼要助念助念有什麼功德利益
3樓：匿名使用者
你幫助他人助念，就是在幫助他人成佛。他往生後，有一尊佛護祐你修行。將來你往生他也來接你。
4樓：美景良辰
人死後助念是為了幫助亡人往生，助唸的本身也是自己修行的過程，是去掉自己貪嗔痴，看清楚不生不滅的過程。
首先我們心裡要明白，本來沒有生、沒有死，只是虛妄地生、虛妄地死，佛法是不生不滅的。你用這個心去念佛、去超生，對亡者才會真正有利。因為並不是你這句佛號起什麼作用，真正起作用的是你那個心是否清淨，是心清淨才起作用的，並不是你的語言。
但老此通過唸佛的語言能達到我們的清淨心，是這麼個目的。
所以說我們唸佛，給亡者唸佛和超生，是超不生不滅那個「生」。不是說有個生、有個滅，我們去給唸佛超生去了，我念得「你從這走了，已經走十里地了、二十里地了」。如果你用這種生滅的方法，你誰都超不出去，包括自己也墮落那裡去了……
三千世界有沒有？是存在的。但是存在也沒離開你的自心，也是在不生不滅之中，只是我們妄生妄滅。
就是要讓亡者明白，佛法是不生不滅的，死只是虛妄的一場幻境，生也是一場幻境，我們只給他講這個道理，他就會真正從你的**得到解脫。
不生不滅，為什麼還要給亡人做超拔
所以說超拔的不是亡人，是超拔你那個不正確的幻覺。我們超拔，超拔誰啊？實際上超拔去、超拔來，就超拔你自己呢。
因為你那個思想不正確，你老認為人有個生、有個死，有生有滅，你不認識佛法。
所以說超拔，一個是主要「超拔」你自己，通過你自己，再講明道理給亡者——亡者和你同樣，都是你自己的事情。所以說做超拔，是超拔我們自己，是去掉我們的幻覺和幻相。超拔不是超拔別人，就是超拔我們自己那個貪嗔痴。
超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我們的貪嗔痴。
貪嗔痴去掉了，就叫超度。死人也是因為貪嗔痴才有死亡，活人也因為貪嗔痴才活著。我們何必說死人有超度，遲喊活人就不能超度了，是不是？這是人的一種妄想。
超拔誰呀？《金剛經》上講的很明確：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。
」那無四相怎麼理解呀，是不是？是我們愚痴，有所有的眾生相，你有這些相，一個也超拔不出去，只有離開這些相，所有的眾生都能超拔。
這個有兩種說法。給亡者超拔，每個人都有能力，都應該有這個責任去幫亡者做一些事情。至於能不能超拔，得靠三寶力，不是靠你的力量。
不是你能把這個亡者超拔的，要靠三寶力。我們知道，三寶是佛法僧。
實際上佛法超拔只起個助緣的作用，真正能不能超拔，就是還在於眾生業障的深重和輕淺的問題。就像這個饅頭，你給餓的人吃，他能增長力氣；你給一個死人吃，再怎麼吃，它也不解決問題，是不是？他也不能飽，因為他的生命已經壞掉了，他業障已經到這點了。
所以說佛法只是超拔那些還有善根的人，他馬上就會獲益。主要還是自己的自性，自己的善根，與佛法相應他就能解脫，因為這個佛也不是從外得，也是自己，內在的自己。
當然我們如果發慈悲心，把我們的修持迴向給他，起個助緣作用，這是很有用的。更主要是能夠讓我們培養慈悲心。
超度亡人最好的方法就是「嚴持戒律」。如果我們一個人能夠嚴持戒律的話，鬼神都敬佩，你說話具有一定分量，就能度人。如果不能嚴持戒律，鬼神也不服氣，人家說:
「你還不如我呢。」你還度人家嗎？不可能的事情。
有的貪戀錢財、貪戀女色等等，完了還想幫人超拔，這可能嗎？我看你自己都度不了，還度別人嗎？是不可能的事情。所以說，碼含野首先是嚴持戒律。
特別有的亡人，最希望的就是臨終給他誦戒，誦菩薩戒、誦五戒等等，是他們最需要的。一個有戒的人，才能真正地超度眾生，能讓亡人得到超度。
戒為無上菩提之本，有戒才能成為一個真正的佛子。所以度亡人也是這樣，必須用戒律來度，是最理想的。
超度只是方便法
實際上佛法超拔只起個助緣的作用，真正能不能超拔，就是還在於眾生業障的深重和輕淺的問題。
就像這個饅頭，你給餓的人吃，他能增長力氣；你給一個死人吃，再怎麼吃，它也不解決問題，是不是？他也不能飽，因為他的生命已經壞掉了，他業障已經到這點了。
所以說的佛法只是超拔那些還有善根的人，他馬上就會獲益。主要還是自己的自性、自己的善根，與佛法相應他就能解脫，因為這個佛也不是從外得，也是自己，內在的自己。
當然我們如果發慈悲心，把我們的修持迴向給他，起個助緣作用，這是很有用的。更主要是能夠讓我們培養慈悲心。
5樓：奧德
助唸的功德利益
助念亦是念佛，為他人助念，幫助其往生西方極樂世界，除了得到唸佛的十種功德利益外，殲爛還將獲得以下四種利益：
1．善根增長，福德增加，為自己積累往生的資糧。
2．獲得無邊閱歷，深刻體會人生苦短、生命無常之真理，為自己法戒，精進修行，減少往生時的障界。
3．今日我為他人助念，他日我命終時，必有人為我助念，有因必有果。
4．因我助念而往生西方的人，他日我命終時，必當從西方侍佛來迎接我，助我得力。
《龍舒增廣淨土文》雲：「大慈菩資助修西方偈雲。能勸二人修。
比自己精進。勸至十餘人。福德已無量。
如勸百與千。名為真菩薩。又能過萬數。
即是阿彌陀。」
大慈菩薩告訴我們：謹歷若能真正勸導、幫助兩個人往生極樂世界，就堪比你自己這一生修行精進。若能真正勸導、幫助十餘人往生極樂世界，福德無量無邊。
若能真正勸導、幫助成百上千人往生極樂世界，你就是真正的菩薩。若能勸導、幫助上萬人往生氏晌漏極樂世界，你就是阿彌陀佛了。
所以若能發心參加臨終關懷與助念，幫助他人往生極樂世界，只要是真誠心、長遠心、永不退步、直至往生，就能積累無量的善報福德因緣，此生臨命終時，一定能蒙佛接引順利往生西方權樂世界。
幫助往生者助念，會不會影響自己的修行
6樓：青竹遺風
幫人助念，是做功德的一件事，影響個什麼？只有種下幫他人助唸的因，將來自己命終，才會有人給助念。這是一舉二得的好事。
7樓：匿名使用者
真能幫助其往生是提升自己的修行。阿彌陀佛！
8樓：彩陽更
不會的，幫助往生者，非但不會對自已的修行有負面影響，還能種下福田！為什麼呢？無量壽經中，阿彌陀佛發下的四十九大願中有一條，來到彌陀淨土中的一切眾生，就具有神通善根，你想啊，這功德得有多大！
往生極樂啊！
佛居士給死人祝念好嗎
9樓：8萬4千法門
非常好，恭敬誠心去助念，這是冥陽兩利的事，隨喜讚歎。
問：助念會不會影響自己的修行？是否背因果？相信有西方極樂世界，但不知道西方極樂世界在**？
淨空法師答：你幫助別人助念，幫助他往生，對自己決定是殊勝功德，是好事情，這個事情肯定是好事情。他的惡因、惡果，絕對不會跑到你身上來，沒有這個道理。
你能幫助人往生，大慈菩薩講，真正能幫助兩個人往生，都比自己修行精進。佛說這些話，就是勉勵我們一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝，就是人在臨終的時候幫助他，助念幫他往生。
他往生了，就成佛了，你幫一個人去作佛，這還得了！你肯喜歡常常幫助別人，我們自己臨命終時就有許多人幫助我們；我們不肯幫助別人、嫌棄別人，到自己臨命終時，沒有人幫你助念，這叫業因果報。西方極樂世界到底在**，經上講得很清楚，在我們這個世界西方過十萬億佛國土，不是講得很清楚嗎？
我還能說另外一個地方嗎？如經所言。可是有人懷疑了，西方，我們在地球往西面走，又走回來了，這怎麼辦？
佛經裡面講的西方，娑婆世界的西方，什麼叫娑婆世界？釋迦牟尼佛的報土，是這一個大千世界的西方，可見得不是地球的西方，是大千世界的西方。那釋迦牟尼佛的報土，多少個銀河系？
十萬億個銀河系，這是個大千世界。十萬億個銀河系，這麼大的星系，今天科學家還沒發現。這樣說來，還是不能斷除你的疑惑，不要緊，不管它在**，我們有個訊號，這個訊號跟阿彌陀佛溝通，這個航向的指導，這個訊號就是「阿彌陀佛」這句佛號。
我們念這句佛號，就像此地打電報一樣，那邊電報就通了，我們這個航線是通的，不管在哪一邊，這個航線決定通，決定沒有問題，老實唸佛！何況到臨命終時，你也不要去辨別方向，阿彌陀佛來接你，決定要有信心。
家裡人沒人信佛，所以根本不可能幫找助念，臨終能往生嗎
10樓：佛經_僧伽吒經
當然可以
不是每個唸佛人都有助唸的。
就我個人而言。我反而不喜歡到時候有人助念。
一個人清清靜靜的往生。多好。
11樓：如理如法的養生
助念往生是不一定的，要具足因緣才可以往生。
這種情況下助念比不助念效果要大的多了，平常人如果不念佛，臨終不助念是不可能往生到西方世界，不符合因果，只有助念才可能使他往生。請注意，是可能。。
自己唸佛，不要存別人臨終來助念往生的心。一定不要懷疑，至少平時對阿彌陀佛充滿信心，把自己完全交給他，怎麼可能不往生？
12樓：西土瓦新疆
是否能往生不取決於助念,助念只是輔助提醒之用,不是往生的主因.主因在於個人今生宿世的修持,家人信佛也不見得在你臨終之時便一定能幫你助念.也不見得有人助念便可往生.
這些都是心外求法,欲借凡夫之力求生自心淨土.此為緣木求魚之行.淨土唯心,不借外力.
要在心地上下功夫,一心仰仗阿彌陀佛接引往生.且念會有所幫助但.不可迷信助念之說.
13樓：匿名使用者
對於某些井底之蛙來說是忽悠，對於他們來說一輩子都生活在井底，認為天就那麼大，看不到井口之外是什麼。當真是無知者無畏，什麼話都敢亂說。
14樓：三毛藏經閣
1、善男子、善女人只要有信心，就能往生。
2、可以用唸佛機助念。
15樓：讓你失望
廢物，還jb往生，你修行夠了，趕緊去死吧你現在已經可以去極樂世界了
16樓：境界如夢
耳邊放個唸佛號的小廣播就行了唄！插上電，念它七七四十九天！
17樓：匿名使用者
可以 那要看本人的造化了 關鍵還是看臨終者本人的一念清淨 佛號提起
18樓：匿名使用者
那都是忽悠人的，生老病死是自然規律，沒有任何人可以擺脫。
至於死後是否有天堂地獄，那都是人類的推測，過去現在和將來都無法證明，因為活人無法研究死後的狀況。
說往生什麼的，都是一種心理安慰。
身體不太好的可不可以去幫人家往生助念
19樓：引經據典正法
誠敬的幫別人往生助念非常好，是自利利他。身體不太好也可以去，當然要建立在自己身體能支援往生助念和不影響別人的情況下。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
只要誠敬如法是不會有不好的影響的。
這個不會，助念是真實功德，因為這個時候，他一生當中最需要的，就是在臨終的時候，提醒他不要忘記念佛求生。臨終時候最怕的，是他對於這個世間、世緣放不下，他還有貪戀，還有很多事情沒有交代，這就完了，他往生的機緣就失掉了。所以這個時候一定要幫助他，提醒他放下萬緣，一心念佛，求生淨土。
助唸的人一定得佛菩薩加持，不會惹上這些，除非助唸的人心邪不正，那你就會受鬼神的干擾。如果你心地清淨，正大光明，鬼神看到也尊敬你，也不會找你的麻煩。
淨宗法師答 死後多日的人，助念還能往生嗎
多年也行的 多多唸誦 做功德 放生功德迴向給亡者 這樣更為利益他們的唸誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 唸誦 一般要連續7 15 21 49天！迴向文是 願以此功德迴向給 名字 願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍 淨宗法師答疑 離開助念，往生很困難 是這樣嗎 一定要念到自在...
為什麼有真信切願唸佛，臨終沒人助念，沒往生西方
具足真信切願，不需要助念。一念十念都可往生。一定可以往生西方世界。往生決定在信願之有無，這個 有 要堅定的有，這是決定得生的因素，所以在臨命終時，十念乃至於一念都決定得生。阿彌陀經要解大意 第十三集 1991 臺灣電臺 檔名 01 09 013 若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，若無信願，縱將名號...
阿彌陀佛 我們佛教助念團為亡者助念，大多數亡者身體柔軟 面相安祥，能證明他（她）們都往生西方極樂
不是有一套往生標準的嗎。至於僅僅通過身體柔軟和麵相安詳這幾項還不夠吧。淨空法師 如何判斷亡者是否往生西方 問 應根據何種現象，判斷過世者是否往生西方？淨空法師答 最直接 最有效的，是他在臨終的時候告訴旁邊的人，佛來接引，我現在跟他去了，那是千真萬確的。如果他沒有這種交代，就很不容易判斷。因為很多瑞相...