1樓：
阿彌陀佛
淨土法門就是真發菩提心，一向專念阿彌陀佛的，沒有說一定要念經和讀經的，唸經讀經是幫你斷疑生信，唸佛就是定課，其他的功課沒必要做。當然你現在就是不明道理，有疑惑，信心不足，所以你需要加上看淨空法師講經，和每日讀無量壽經
淨空法師---我們每天聽經、讀經，為的是什麼？為的是斷疑生信。如果你已經相信了，決定沒有絲毫懷疑，這個經教就不要了。
大勢至菩薩教給我們專修專弘，一句佛號唸到底。
淨空法師---淨宗法門是以唸佛為主，唸佛不得力，所以才叫你念經，才叫你聽經。聽經主要是把道理搞清楚，事實真相搞清楚，我們的信心就能建立了，願心就懇切了。很多同修說，我的信心有問題，我的願心不懇切，雖然想往生，那個心總是不切，原因在什麼地方？
實在講事實真相沒有搞清楚，真的搞清楚，自然就懇切。
淨空法師---古大德，像蓮池大師他老人家所說的，唸佛是正因，正助雙修，這是正修。助修呢？助修還是念佛。
正助全是念佛，正助怎麼分？正是定課，課是早晚課誦，課是每天定，規定我一定要念幾千遍，這定課。除定課之外，一切時、一切處統統都在念佛，有需要用思考的，你就把唸佛放下，你就好好去處理事情；事情處理完畢之後接著就念，這叫散課，就是助念，正助全是念佛，才叫一向專念。
那個一是一心專念，也可以說一個方向專念，我一生走的這個路就是西方極樂世界，我的目標就是親近阿彌陀佛，除此之外全放下了，不再分別，不再執著，這就對了，這個人這一生決定得生，沒有不得生的。
2樓：aaa**王
唸佛就是功課！一樣可以，其實是一種力度問題，數量取勝，如果你念誦**佛號時間一樣多，那效果是一樣的！因為你付出是一樣的！最後還回向文必須唸誦！
迴向文～～願以此功德迴向給十方法界一切眾生迴向十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩迴向三寶眾龍天，守護茄藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩，王心所造諸惡業皆由無始貪嗔痴從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
注意還有一個發願問題！
就是發願求生，唸佛往生！
黃念祖老居士：光念佛不念經，連早晚課也不做，可以嗎
3樓：8萬4千法門
黃念祖老居士答:最典型的,過去一般淨土宗實行的,是一卷《阿彌陀經》,三千佛號。這是行之大家都很習慣的。
這一堂功課,念一卷《阿彌陀經》,經唸完後就三千佛號,不是念得很快。當然這可以靈活了,你可以念《無量壽經》,可以多一點少一點,這都很靈活。但是你特殊的發了願,都可以改變的。
總之念經唸佛都是殊勝功德。蕅益大師閉關閉的是往生咒,所以有的時候我們不能太機械了,這有相當的靈活性。主要是你的發心,你的動機、你的智慧,圓融這些個,隨便一件事情都是無量功德。
沒有一個死規矩。舉個例子,過去念《無量壽經》的很少,因為沒有善本。中國到現在這麼多年,《阿彌陀經》的註解有多少?
古人也在作,現在還在作。《無量壽經》(的註解)只有兩本,一個隋朝的慧遠,一個唐朝的三論宗的祖師湛江大師,現在有人印了,這很好。以前沒有單行本,大藏經裡頭有,我從大藏裡頭抄出來的。
現在不用抄,有了。經典是比以前強,所以這是一些瑞象,唐朝,古時候有的,咱們中國沒有了,從外國弄回來的,一系列經典,像這個《安樂集》,曇鸞大師的論著,蓮池、蕅益他們都沒有看見過。中國沒有了,現在我們都有了。
《無量壽經》一直沒有善本,現在也有了。這個時候,很可能有一個很殊勝的因緣──密宗是這麼說──佛法將有一箇中興。
再說一件事,這是密法裡有的,記起來就說,一會兒就忘了。臘八到了,密宗的說法,釋迦牟尼佛的願力。臘八是臘月初八。
從初一到十五,這十五天,任何做一件事的功德,增加十萬倍,你供養一塊錢的功德等於供養十萬塊錢,念一句佛號等於念十萬句,四月初一到四月十五,也是如此。這個很妙的。因為眾生你要叫他全年的時間都要非常用功,做很多的功課,很困難,有很多事情要料理,尤其將來,人會更忙,人所要的知識會更多,科學進步了,什麼都電氣化,什麼都非常複雜,那個簡單的生活不可能了,都在鬥,都在拼命,忙得要命,所以說寬頌用這種方便。
所以就是說這個十五天哪,兩個十五天哪,平常都很忙,就在這兩個半個月裡頭,有可能我集中一下,把一切事情能夠事前做的,先做掉;有的能後面推的,就推一推,因此呢,在這十五天裡頭,家裡也都安排好,多照顧照顧,或者這個十五天,先生多用功,下次到了四月,夫人多用功,有一個突出的跟平常不一樣的修持。
我們大陸常常說,以點帶面,突出一個點來帶動全面。這也是這樣,因為這個佛的生日本來就殊勝,因為這樣一個利益,佛就發了這麼一個願,你只要肯這麼做,佛加持你得十萬倍功德。所以在這個時候,大家經常地——我在這十五天裡頭,我連稿子也不寫了,大家都可以。
這是密宗的說法,這很有道理。我們確實可以這樣,平常很忙,事情很多,這十五天我們儘量想想辦法。
還有一個,廢時利用。公務人員很忙,有很多是廢時,出差旅途,有的時候買東西要排隊,開會,無謂的發言,等等等等,有些工作顯得很苦惱,廢的時間,在車上在什麼,廢的時間把它利用起來,你天地很寬哪。
在開車的時候,他們就聽錄音帶——在美國的,這個時候不妨礙,因為都是一個方向,沒有對面的信稿車,稍微分一點心就行了。這時候聽講,聽唸佛號。我們自己念也行,是吧!
騎自行車的人,有的一蹬,念一句『南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……』——廢時利用,你的生命就等於延長了。本來是報廢的,你利用起來了,不等於壽命延長了嗎?
【在家居士】每天應該如何做功課
4樓：引經據典正法
（早課）
1、可以唸佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。 （有時間就念全經）
早課就這麼多就夠了。
（晚課）
1、唸佛號半小時到一小時，
2、念《阿彌陀經》一到三遍，
3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。（有時間就念全經）
如果你的時間不夠，唸經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐臥都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把唸佛擺到修淨土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，唸了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上， 這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？
當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。
晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。
不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。
見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。
要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。
在家居士破戒會有什麼報應,在家居士容易破戒怎麼辦
只有佛才戒行圓滿。修行學佛持戒,就是斷除自己往昔惡業習氣。但無始劫以來養內成的習氣容不是一朝一夕就能斷徹底的,總是要有反覆,總要有破戒 懺悔 守戒,如此三番五次的來破除習氣。大家持戒修行就像是守陣地,要和貪嗔痴習氣的敵人,反覆拼命爭奪陣地,直到戰勝,守住清淨本心這個陣地。破戒不怕,只要不破心,還要繼...
關於在家居士如何修佛，在家居士如何修佛？
隨緣唸佛就是修行，每天安排早課晚課，規定念多少時間就可以。先上香，然後香贊，磕頭3次，然後念南無阿彌陀佛，既可以了 請留郵箱,發一本書給你 在家做居士要如何做呢？怎樣才能修佛呢？居士怎樣修佛 怎麼在家修行佛法？從守戒到安來心.再徹底安心.深入經自藏.研習經典.對照佛經反觀自身起心動念.一言一行.時機...
在家居士需要受持哪些戒律，請問佛教居士的戒律是什麼？
在家居士一般需要受持五戒。因為五戒是佛教所有戒律的基礎，其前四條屬於性戒，即不管受不受戒犯了都有惡果，簡單解釋如下 1 不殺生戒 如果知道是有生命的眾生，而起了殺害對方之心，並且具體實施了這種行為，造成了對方死亡的結果，就叫殺生。如果不做此事，叫不殺生戒 2 不偷盜戒 知道不是自己的物品，而起了偷盜...