1樓：大細豬乸嘅豬
這種觀點屬於主觀唯心主義觀點。
這裡的心，指的是意識的判斷，是動作過程,他的意思指的是由於心的意識思維過程而認識和理解了世界萬物.在自己的意識能力之外、意識活動之外，外物的存在與否與自身沒有任何認知結果。也就是說，外物的存在也好，不存在也罷,無所謂真實或者不真實，只有被認知或者不被認知。
心外無物，是出自宋代哲學家陸九淵的「心即理也」,以及「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」的基礎上提出的，即「心外無物，心外無理」。王守仁和陸九淵是「心學」的代表人物，他們的思想屬儒學範疇。
王守仁（2023年10月31日—2023年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
2樓：灼灼其華
我國明朝王守仁提出心無外物，這種觀點屬於主觀唯心主義觀點。望採納。
3樓：匠欣獨運
唯心主義。即唯心論，又譯作理念論，是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關係的討論及看法。唯心主義是哲學的兩大基本派別之一，是同唯物主義相對立的思想體系。
在哲學基本問題上主張精神、意識第一性，物質第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。
4樓：哲學和社會科學探索者
屬性主觀唯心主義觀點。
明朝王守仁的光榮事蹟
5樓：匿名使用者
童年生活
王陽明於明憲宗成化八年（2023年）九月三十日亥時出生於一個書香門第、官宦世家，其遠祖為東晉權臣王導[1][2]。其父王華，成化十七年（2023年）狀元，為官頗有情操，為明孝宗器用，歷任禮部侍郎。正德年間因得罪劉瑾，被外派南京吏部尚書，又被貶職，之後被罷免[3]。
據《年譜》記載，王守仁出生前夕祖母夢見有人從雲中送子來，夢醒時他剛好出生，祖父王倫便為他起名叫王雲，鄉中人亦稱其降生處為「瑞雲樓」。然而，他到了五歲還不會說話，一天一位奇特的人經過，撫摸他的頭說「好個孩兒，可惜道破」，意指他的名字「雲」道破了他出生的祕密。其祖父恍然醒悟，遂更其名為守仁，此後他便開口說話了[4]。
和通常的書香門第不同，年輕的王守仁則經常跟從父親出遊居庸關、山海關，並時常出關外，縱覽山川地理[5]。
思想演變
十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他。原來這天他閒逛中進了主奉道教旌陽真君的鐵柱宮，遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他喚回去。十八歲時，與夫人諸氏歸餘姚，船過廣信，王陽明拜謁婁諒。
婁諒向他講授「格物致知」之學，王陽明甚喜。之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂「物有表裡精粗，一草一木皆具至理」的學說。為了實踐朱熹的「格物致知」，有一次他下決心窮竹之理，「格」了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。
從此，王陽明對「格物」學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。
二十歲時，王守仁第一次參加鄉試，中舉人[6]，之後的他更加適才討論軍事，並且善於射箭[7]。然而，二十二歲時考進士不中，內閣首輔李東陽對其笑道：「你這次不中，來科必中狀元，試作來科狀元賦。
」王陽明懸筆立就，朝中諸老驚為天才。嫉妒者議論說，這個年輕人若中了上第，必然目中無人。二十五歲再考時被忌者所壓，又未考中。
同學中有人以不中舉為恥者，他笑道：「汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。」二十七歲，他在讀朱熹的《上光宗疏》，讀到講到：
「居敬持志為讀書之本，循序致精為讀書之法。」於是王陽明開始懊悔以前讀書雖然勤奮卻無所得，都是因為自己過於貪圖讀書的速度。於是他開始循序以求，但終於認識到「物理吾心，終判為二」，以致舊病又**，這時見到有道士談養生之說便因之而喜。
弘治十二年，二十八歲的他參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部。出使治葬前威寧伯王越，還朝後上奏談論西北邊疆防備等八件事情，隨後授刑部主事，在江北等地決斷囚獄，隨後因病請求歸鄉。久之，起用授兵部主事[8]。
明武宗正德元年（2023年）冬，宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被施廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。他來到中國西南山區，龍場萬山叢勃，苗、僚雜居。
王守仁親自勸導當地民眾學習，受到民眾愛戴[9]。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認為，心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物，認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。
他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。其眾多**對於他的「心外無理，心外無物」理論迷惑不解，向他請教說：南山裡的花樹自開自落，與我心有何關係？
他回答說：「爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。
便知此花，不在爾的心外。」
不久，劉瑾被誅殺，王守仁升為廬陵縣令，後升為南京刑部主事，吏部尚書楊一清改其供職於驗封司。此後他屢次升遷，歷任考功司郎中。正德七年，再升南京太僕寺少卿[10]。
正德九年，改鴻臚寺卿。
軍事功績
平定江西
正德十二年（2023年），江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區爆發民變。山民依靠山地據洞築寨，自建軍隊，方圓近千里。地方**無可奈何，遂上奏明廷。
兵部舉薦時任右僉都御史的王守仁巡撫江西，鎮壓民變。
正德十三年（2023年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬢）部，奏請設立和平縣，並興修縣學。三月，守仁抵達江西蒞任。他迅速調集三省兵力，鎮壓了信豐等地的民變。
七月，王守仁念戰爭破壞巨大，上奏請求朝廷允准招安。明廷遂賜以節度地方軍政，準其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破實力最強的江西崇義縣左溪藍天鳳、謝志山軍寨，並會師於左溪。
王守仁並親自前往勸降。十一月，王守仁遣使招安，並攻破藍天鳳部。
擒獲寧王
王守仁一生最大的軍事功績，是平定南昌的寧王宸濠之亂。王守仁將去福建剿匪時（無大量軍隊），所率部隊行軍剛到豐城，寧王朱宸濠突然舉事。因此王守仁積極備戰，調配軍糧，修治器械，然後發出討賊檄文，公佈寧王的罪狀，要求各地起兵勤王。
當時，王守仁最為擔心者，就是寧王揮師東下，佔領故都南京金陵。如果南京失守，寧王就有了稱帝的資本，同時也佔了地利，那就不容易消滅了。王守仁虛張聲勢，利用假宣傳假情報，擾亂寧王的視線，逼他做出錯誤的判斷，以為各路大軍已經組成合圍態勢。
同時使用反間計，使寧王猜疑自己部下的進攻南京策略。寧王果然上當，有半個月時間猶豫觀望、不知所措，沒敢發兵攻打南京。王守仁利用這一時機，做好了防守南京的準備，使寧王欲攻南京，已無可能。
七月，寧王率六萬士卒，攻下九江、南康，渡長江攻安慶。王守仁這時已經調集了八萬大軍（主要成份為雜牌兵，包含各地民兵，農民及土匪），對外號稱三十萬。有人指出應該急救安慶，王守仁說：
「現在九江、南康已經被敵軍佔領，如果我們越過南昌跨江救援安慶，就會腹背受敵。現在南昌空虛，我軍銳氣正盛，可以一舉攻破。敵軍聽說南昌失守，定會回師來救，這時我們在鄱陽湖迎擊他，肯定能取得勝利。
」南昌很快攻破，停了兩日，王守仁便派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍。四路分兵迎進，一路設伏。交戰以後，寧王大軍很快腹背受敵，被分割成幾部分，後又中了埋伏，慘遭大敗，潰逃退守八字腦地區。
寧王眼觀局勢不妙，急忙調九江、南康的精銳部隊出擊，王守仁派幾路大軍迎戰並取南康。
這一仗打得相當激烈，是關鍵的一戰。官軍一度退卻，王守仁部將吉安太守伍文定立即斬殺了後退之人，命令諸軍一決死戰。最後終於打敗了寧王軍，寧王軍退保樵舍地區，將大船結成方陣，寧王拿出金銀珠寶犒賞將士，要求他們死力一搏。
但寧王軍隊的方陣被王守仁看出破綻，他決定仿效赤壁之戰，放火燒船。第二天，寧王群臣聚集在一起，正在船上召開「早朝」會議，王守仁大軍殺到，用小船裝草，迎風縱火，燒燬了寧王的副船，王妃婁氏以下的宮人以及文武**們紛紛跳水自殺。寧王的大船擱淺，不能行動，倉促間換乘小船逃命，被王陽明的部下王冕部追上擒獲，寧王的其它文武大臣也成了階下囚。
不久，南康、九江也被官軍攻陷，寧王之亂全面平息，前後只有三十五天時間。王守仁因此而獲「大明軍神」之稱 [1]。
後來，明武宗以「威武大將軍朱壽」之化名出征，宦官有意釋放寧王，讓武宗與寧王打一仗並親自俘獲，藉此討好皇上。王陽明對宦官張永動之以情、曉之以理，說明這樣做會死更多人。最後協調結果是：
讓明武宗到了南京，再放出寧王讓皇帝俘虜，高興一下。
平寧王《記功碑》全文：
正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，稱兵向闕。破南康、九江，攻安慶，遠近震動。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復南昌，宸濠擒，餘黨悉定。當是時，天子聞變赫怒，親統六師臨討，遂俘宸濠以歸。
於赫皇威，神武不殺。如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑑於宸濠，式昭皇靈，以嘉靖我邦國。
正德庚辰正月晦，都督軍務都御史，王守仁書。從徵官屬列於左方。
軍功封爵
正德十六年正德皇帝朱厚照去世，新皇帝朱厚熜繼帝位，因念王陽明平定寧王之亂，特敕封其為新建伯、奉天翊衛推誠宣力守正文臣、特進光祿大夫柱國、兼南京兵部尚書、照舊參贊機務，並於嘉靖二年在紹興開建新建伯府。
明朝文官封爵屈指可數，無軍功不得封爵，王陽明是明朝開國以來第二位因軍功封爵的文官，南京兵部尚書掛參贊機務銜與鎮守太監、南京守備共同負責南京軍務。
總督兩廣
明世宗嘉靖六年（2023年），兩廣事變，都御史姚鏌無力解決，嘉靖賜姚鏌致仕，任命王守仁以原職南京兵部尚書兼都察院左都御史總督兩廣軍務，擊潰了瑤族和僮族等少數民族的地方武裝。
病逝歸途
兩廣役後，陽明肺病加疾，上疏乞歸，於嘉靖七年十一月二十九日（2023年1月9日）歸途中病逝於江西省南安舟中。在臨終之際，他身邊學生問他有何遺言，他說：「此心光明，亦復何言！」
卒後，朝廷予諡文成，贈光祿大夫、柱國、新建伯，隆慶時追封侯爵，稱新建侯。萬曆十二年從祀於孔廟。
王守仁與朱熹二程的思想的區別,朱熹與王守仁的教育思想有何異同
二程 建立了以 天理 為核心的唯心主義理學體系。認為 萬物皆只是一個天理 天專理 是萬物的本原,屬主宰萬物 把天理和倫理道德直接聯絡起來,認為 仁論者,天理也 父子君臣,天下之定理 發揮了孔子 仁 的學說,認為 仁 是與萬物俱生的,有了仁,就有了義 禮 智 信等道德規範,也是天理的反應。朱熹 理氣論...
指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同點
朱熹是客觀唯心主義者，王守仁是主觀唯心主義者，朱熹是理學思想的代表者，上承二程的學術思想，王守仁是心學思想的代表者，上承南宋理學家陸九淵的 心學 主張，並加以發展。朱熹主張學校教育的目的在於 明人倫 以造就封建社會的所謂 聖人 他的教育作用論是從他的理學思想體系出 述的。他認為教育的作用在於 變化氣...
顏之推和王守仁兒童教育思想的異同，要詳細點的
感覺你是個憨批，王守仁和王陽明一個人 顏之推,竹朱熹,王守仁教育思想的相同之處有哪些 5 陽明先生說 大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已 譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。陽明先生強調必須尊重...