1樓：閱讀與表達
能給出具體的語境嗎？
「兒女」一詞的常義古今差別不大，都是「兒子和女兒」，泛指家庭中的「孩子」。只是古文中詞彙的延伸意和用法可以很靈活，要看具體語境，就像著名的「無為在歧路，兒女共沾巾」，這裡「兒女」就是「像小孩子一樣」，類似的古文中「小兒女」就可能含貶意也可能是愛稱。
2樓：勤奮的白蓮花
「兒女」一詞在古漢語中泛指子侄輩。不僅僅是親生兒女，兄弟姐妹的兒女也算。
「兒女」一詞在現代語中只是親生兒女。
這是六種文言現象之一，叫古今異義詞。就是指古意與現代的意思不同。
文言文《與長子受之》翻譯
3樓：匿名使用者
翻譯：如果你努力學習，在家裡也可以讀書寫文章，弄明白言論或文章的內容和道理，用不著遠離父母，千里迢迢地去跟從老師學習。
你既然不能這樣，就是自己不好學，也不能指望你懂得這個道理。但是現在讓你出外從師的原因，是擔心你在家裡為俗務所纏身，不能專心讀書學習。同時，父子之間，我也不希望日夜督促責備你。
在家裡也沒有朋友和你一起**，增長見識，所以要讓你出去走一走。你要到了那裡，能奮發努力有所作為，用心改去以前的不好的習慣，一心勤奮謹慎，那麼我對你還有希望。
若不是這樣，則是徒勞費力，和在家裡沒有兩樣，以後回來，又僅僅是以前那樣的小人物，不知道你準備用什麼樣的面目來見你的父母親戚同鄉和老朋友呢？
記住！記住！「勤奮學習，不要愧對了父母」這一次行程，要千萬努力呀！
原文：蓋汝好學，在家足可讀書作文，講明義理，不待遠離膝下，千里從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。
然今遣汝者，恐汝在家汩於俗務，不得專意。又父子之間，不欲晝夜督責。及無朋友聞見，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇為，力改故習，一味勤謹，則吾猶可望。
不然，則徒勞費。只與在家一般，他日歸來，又只是伎倆人物，不知汝將何面目。歸見父母親戚鄉黨故舊耶?
念之!念之!「夙興夜寐，無忝爾所生！」在此一行，千萬努力。
蓋：如果。汩：攪亂，擾亂他，沉沒。伎倆：原指不正當的手段，這裡是不務正業的意思。夙:早晨。
出自：宋 朱熹《與長子受之》
主旨：朱熹教導兒子珍惜學習機會，對兒子的良苦用心清楚可見；希望兒子改掉舊習，發奮學習，有所作為；語重心長，發人深醒。
作者成就影響：
在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋**學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋**學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為「朱子「。
元朝皇慶二年（2023年）復科舉，詔定以朱熹《四書章句集註》為標準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年（2023年），科舉以朱熹等「傳注為宗」。
朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了「三綱五常」，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學說，也對後來明朝王陽明的心學有深刻的影響。
王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。
朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把一個人的教育分成「小學」和「大學」兩個既有區別又有聯絡的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。
朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養「聖賢坯璞」。鑑於小學兒童「智識未開」，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是「學其事」，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。
4樓：匿名使用者
朱熹是宋代大儒，學問好生了得。但是感到，自己不能時時監督兒子讀書，便讓他到千里之外拜師求學。「蓋汝若好學，在家足可讀書作文、講明義理，不待遠離膝下、千里從師。
汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨於俗務，不得專意。又父子之間，不得晝夜督責，及無朋友聞見，故令汝一行。
」看來，他的孩子在家也是一個頑皮的孩子，於是他下定決心讓孩子遠行求學。
5樓：小末金
【原文】
蓋汝若好學，在家足可讀書作文、講明義理，不待遠離膝下、千里從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨於俗務，不得專意。
又父子之間，不得晝夜督責，及無朋友聞見，故令汝一行。汝若到彼，能奮然有為，力改故習，一味勤謹，則吾猶有望。不然，則徒勞費，只與在家一般，他日歸來，又只是舊時伎倆人物，不知汝將何面目歸見父母、親戚、鄉黨、故舊耶？
念之念之，「夙興夜寐，無忝爾所生。」在此一行，千萬努力。
【譯文】
如果你努力學習，在家裡也完全可以讀書寫文章，弄明白言論或文章的內容和道理，用不著遠離父母，千里迢迢地去跟從老師學習。你既然不能這樣，就是自己不好學，也不能指望你懂得這個道理。但是現在讓你出外從師的原因，是擔心你在家裡為俗務所纏身，不能專心讀書學習。
同時，父子之間，我也不希望日夜督促責備你。再者，在家裡也沒有朋友和你一起**，增長見識，所以要讓你出去走一走。你要到了那裡，能奮發努力有所作為，用心改去以前的不好的習慣，一心勤奮謹慎，那麼我對你還有希望。
若不是這樣，則是徒勞費力，和在家裡沒有兩樣，以後回來，又僅僅是以前那樣的小人物，不知道你準備用什麼樣的面目來見你的父母親戚同鄉和老朋友呢？一定要記住，「每天晚上睡覺前,想想自己今天做了什麼有意義的事情,對得起自己的生命嗎?」這一次行程，要千萬努力呀
6樓：匿名使用者
與長子受之如果你努力學習,在家裡也完全可以讀書寫文章,弄明白言論或文章的內容和道理,用不著遠離父母,千里迢迢地去跟從老師學習。你既然不能這樣,就是自己不好學,也不能指望你懂得這個道理。但是現在讓你出外從師的原因,是擔心你在家裡為俗務所纏身,不能專心讀書學習。
同時,父子之間,我也不希望日夜督促責備你。再者,在家裡也沒有朋友和你一起**,增長見識,所以要讓你出去走一走。如果你到了老師那裡,能夠奮發圖強,有所作為,努力改掉舊的習氣,始終勤勉謹慎,那麼我對你還是抱有希望的。
不這樣的話,就白費精力。如果和在家裡一樣,哪一天回來,又只是不務正業的人,不知道你還有什麼臉面再見父母親戚和鄉里老朋友呢?可要好好地想一想啊!
想一想啊!「早起晚睡,不辱沒你這一生!」這一次離家從師,千萬要努力。
7樓：匿名使用者
地哦婆婆子婆婆咯咯咯進可攻咩婆婆爺爺婆婆所以
翻譯古文意思和現代意思
8樓：仇德文剛裳
交通古義:交錯相通
交通今義：交通運輸
鮮美古義：鮮豔而美麗
今義：食物味道好
妻子（古義：（兩個人）妻子和兒女；今義：（一個人）對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）
彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
翻譯文言文：今大道既隱，天下為家 各親其親，各子其子，貨力為已。 大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮
9樓：明媚說娛樂
如今政治上的最高理想已經消逝了，天下成了一家一姓的財產。人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力，都為私人擁有。諸侯天子們的權力變成了世襲的，併成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。
制定禮儀作為準則，用來確定君臣關係，使父子關係淳厚，使兄弟關係和睦，使夫妻關係和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人，為自己建功立業，所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產生了。
夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的傑出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立講求禮讓的典範，為百姓昭示禮法的儀軌。
如果有越軌的反常行為．有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫做小康。
出處：《禮記·禮運》
《禮記》簡介
漢代把孔子定的典籍稱為「經」，**對「經」的解說是「傳」或「記」，《禮記》因此得名，即對「禮」的解說。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二**及其學生們的作品，還兼收光秦的其它典籍。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。
10樓：黑執___往事
原文今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。 大人世及①以為禮，城郭溝池以為固。
禮義以為紀②，以正君臣，以 篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知③，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、 成王、周公，由此其選也。
此六君子者，未有不謹於禮者也。以 著④其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由 此者，在埶⑤者去，眾以為殃。
是謂小康。」
譯文如今大道已經消逝了，天下成了一家一姓的財產。人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力；都 為私人擁有。諸侯天子們的權力變成了世襲的，併成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。
制定禮儀作為綱紀，用 來確定君臣關係，使父子關係淳厚，使兄弟關係和睦，使夫妻關係 和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；為自己建功立業。所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產 生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為 三代中的傑出人物。
這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。他 們彰昌禮制的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立 講求禮讓的典範，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行 為。
有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫 做小康。」
選自漢代把孔子定的典籍稱為「經」，**對「經」的解說是「傳」或「記」，《禮記》因此得名，即對「禮」的解說。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二**及其學生們的作品，還兼收光秦的其它典籍。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。
東漢後期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》《儀禮》合稱「三禮」，鄭玄作了注，於是地位上升為經。
註解：①大人世及：大人，天子諸侯；世及，世代相傳。
②紀：綱紀，準則。
③知：通「智」。
④著：明，說明。
⑤埶：權勢。
與羅章夫文言文翻譯，文言文翻譯的方法
陸九淵集 與羅章夫 著是去非，改過遷善，此經語也。非不去，安能著是？過不改，安能遷善？不知其非，安能去非？不知其過，安能改過？自謂知非而不能去非，是不知非也 自謂知過而不能改過，是不知過也。真知非則無不能去，真知過則無不能改。人之患在不知其非 不知其過而已。所貴乎學者，在致其知，改其過。與，給 致。...
文言文《誠意》的翻譯，文言文 誤認 原文和翻譯
原文 小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。譯文 那些沒有道德修養的人，在閒居獨處的時候，無論什麼壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模...
詠雪文言文的翻譯文言文《詠雪》的譯文
作品原文 謝道韞謝太傅 2 寒雪日內集 3 與兒女 4 講 義 5 俄而 6 雪驟，7 公欣然曰 白雪紛紛何所似 兄子胡兒 曰 撒鹽空中差可擬 兄女曰 未若 柳絮因 風起。公大笑樂。即 公大兄無奕女 左將軍王凝之 妻也。註釋譯文 謝太傅 即 1 謝安 320年 385年 字安石，晉朝陳郡陽夏 現在河...