1樓：手機使用者
第一則：
原文：孔子曰:"君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。"
譯文："做一個君子，要老想著這九個方面：看到一個現象時，要想一下，是否透過現象看到了本質，是否真正理解、明白所看見和看到的東西；聽到什麼的時候，要考慮一下，偏聽了沒有，輕信了沒有；說話處事時，要老想著自己的臉色不要冰冷地板著，任何時候臉色都要溫和才是；要到考慮自己的態度是否恭謹，不論貴賤，自己的態度都得恭敬；說話時，要想一下，自己是否在撒謊。
是否說了實在話；做事時，要想一下自己是否在敬業、認真；有問題或疑問時，是否馬上問人了，以求得正解。人非聖賢，孰能無惑？惑不從師。
其為惑也，終不解矣；自己要發脾氣時，要想一下所帶來的不良後果。想一下你自己也反感別人發怒；若是可以不勞而獲時，要想一下是否取之有道、得之有義，是否自己應該得到。"
第二則：
原文：子曰：富與貴是人之所欲也.
不以其道得之.不處也.貧與賤.
是人之所惡也.不以其道得之.不去也.
君子去仁.惡乎成名.君子無終食之間違仁.
造次必於是.顛沛必於是。
譯文：富和貴，是人們所希望得到的；若不是按正道所取得，這樣的富貴是不應該要的。貧和賤，是人們所厭惡的，但假如不是按正道來擺脫貧賤，那寧可不擺脫它。
第三則：
原文：生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也!
譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了
第四則：
原文：惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。
仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。
譯文：同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。
這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。」
第五則：
原文：君子養心莫善於誠,致誠則無它事矣,唯仁之為守,唯義之為行。誠心守仁則形,形則神,神則能化矣;誠心行義則理,理則明,明則能變矣。
譯文：君子修養心性沒有比真誠更好的,要是真的做到真誠,就沒有什麼別的事需要做了;只有用仁作守衛,用義作行動。
第六則：
原文：志不強者智不達；言不信者行不果
譯文：志向不堅定的原因是智慧沒有達到，言而無信的人做事不會有結果。
第七則：
原文：、士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
譯文：讀書人不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。以實現仁德於天下為己任，這個責任不是很重大嗎？奮鬥到死才停止，這個歷程不是很遙遠嗎？
第八則：
原文：天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。 弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
譯文：天下最柔弱的莫過於水，水滴石穿的攻堅能力，其它事物均無法比擬，這是因為有執著不變的毅力。運用柔軟的策略可勝過強硬的方式，天下人無不明白這一道理，但就是不會用於實踐中。
2樓：匿名使用者
1、子曰:"君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。"
2、子曰：富與貴是人之所欲也.不以其道得之.不處也.貧與賤.是人之所惡也.不以其道得之.不去也。
3、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也!
4、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。
5、君子養心莫善於誠,致誠則無它事矣,唯仁之為守,唯義之為行。
6、志不強者智不達；言不信者行不果
7、士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
8、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
第一則：參考譯文：做一個君子，要老想著這九個方面：
看到一個現象時，要想一下，是否透過現象看到了本質，是否真正理解、明白所看見和看到的東西；聽到什麼的時候，要考慮一下，偏聽了沒有，輕信了沒有；說話處事時，要老想著自己的臉色不要冰冷地板著，任何時候臉色都要溫和才是；要到考慮自己的態度是否恭謹，不論貴賤，自己的態度都得恭敬；說話時，要想一下，自己是否在撒謊。是否說了實在話；做事時，要想一下自己是否在敬業、認真；有問題或疑問時，是否馬上問人了，以求得正解。人非聖賢，孰能無惑？
惑不從師。其為惑也，終不解矣；自己要發脾氣時，要想一下所帶來的不良後果。想一下你自己也反感別人發怒；若是可以不勞而獲時，要想一下是否取之有道、得之有義，是否自己應該得到。
"第二則：參考譯文：富和貴，是人們所希望得到的；若不是按正道所取得，這樣的富貴是不應該要的。貧和賤，是人們所厭惡的，但假如不是按正道來擺脫貧賤，君子不會去擺脫它。
第三則：參考譯文：魚是我所想要得到的，熊掌也是我所想要得到的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好捨棄魚而選取熊掌了。
生命是我所想要得到的，大義也是我所想要得到的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好捨棄生命而選取大義了。
第四則：參考譯文：同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。
第五則：參考譯文：君子修養心性沒有比真誠更好的,要是真的做到真誠,就沒有什麼別的事需要做了;只有用仁作守衛,用義作行動。
第六則：參考譯文：志向不堅定的原因是智慧沒有達到，言而無信的人做事不會有結果。
第七則：參考譯文：有志人不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。以實現仁德於天下為己任，這個責任不是很重大嗎？奮鬥到死才停止，這個歷程不是很遙遠嗎？
第八則：參考譯文：天下最柔弱的莫過於水，水滴石穿的攻堅能力，其它事物均無法比擬，這是因為有執著不變的毅力。
運用柔軟的策略可勝過強硬的方式，天下人無不明白這一道理，但就是不會用於實踐中。
3樓：高盈租賃公司
第一則：參考譯文：做一個君子，要老想著這九個方面：
看到一個現象時，要想一下，是否透過現象看到了本質，是否真正理解、明白所看見和看到的東西；聽到什麼的時候，要考慮一下，偏聽了沒有，輕信了沒有；說話處事時，要老想著自己的臉色不要冰冷地板著，任何時候臉色都要溫和才是；要到考慮自己的態度是否恭謹，不論貴賤，自己的態度都得恭敬；說話時，要想一下，自己是否在撒謊。是否說了實在話；做事時，要想一下自己是否在敬業、認真；有問題或疑問時，是否馬上問人了，以求得正解。人非聖賢，孰能無惑？
惑不從師。其為惑也，終不解矣；自己要發脾氣時，要想一下所帶來的不良後果。想一下你自己也反感別人發怒；若是可以不勞而獲時，要想一下是否取之有道、得之有義，是否自己應該得到。
"第二則：參考譯文：富和貴，是人們所希望得到的；若不是按正道所取得，這樣的富貴是不應該要的。貧和賤，是人們所厭惡的，但假如不是按正道來擺脫貧賤，君子不會去擺脫它。
第三則：參考譯文：魚是我所想要得到的，熊掌也是我所想要得到的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好捨棄魚而選取熊掌了。
生命是我所想要得到的，大義也是我所想要得到的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好捨棄生命而選取大義了。
第四則：參考譯文：同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。
第五則：參考譯文：君子修養心性沒有比真誠更好的,要是真的做到真誠,就沒有什麼別的事需要做了;只有用仁作守衛,用義作行動。
第六則：參考譯文：志向不堅定的原因是智慧沒有達到，言而無信的人做事不會有結果。
第七則：參考譯文：有志人不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。以實現仁德於天下為己任，這個責任不是很重大嗎？奮鬥到死才停止，這個歷程不是很遙遠嗎？
第八則：參考譯文：天下最柔弱的莫過於水，水滴石穿的攻堅能力，其它事物均無法比擬，這是因為有執著不變的毅力。
運用柔軟的策略可勝過強硬的方式，天下人無不明白這一道理，但就是不會用於實踐中。
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最早的武俠稱做遊俠，出自於墨家子弟。墨家！墨子是古代俠士的祖師爺！墨子墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 他以 耳目之實 的直接感覺經驗為認識的唯一 他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表 ...
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先秦諸子百家中最具有思辨色彩的哲學家是法家的韓非子。韓非子的進化歷史觀在當時是進步的。他看到了人類歷史的發展，並用這種發展的觀點去分析人類社會。韓非子把社會現象同經濟條件聯絡起來，這在當時是難得的。韓非子對經濟與社會治亂的關係有了初步認識，注意到人口增長與財富多寡的關係，他是歷史上第一個提出 人民眾...