1樓：一心善正念現前
意思和「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相」差不多！
（我可以這麼類比,但是不能這麼說諸佛妙理）
想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
《金剛經》中所說四相之義
把五蘊的假合執著為我是我相；
依同一相續生存的補特伽羅，依有漏的身蘊住於有漏世間是人相；
以業和煩惱轉生三界輪迴是眾生相；
同一時間中，異熟果相同，可以保持相續的壽命為壽者相。希求長壽或怕死也是一種粗大的執著，實相中壽命相是不存在之故，亦不應有壽者相。
實有執著是解脫中最大的障礙，如果有四相實執則不可能獲得真實的佛果.
所有相,包括佛相,都是虛妄的,見法身如來的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相,或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".
佛的相是什麼呢?就是《金剛經》中所說的"不住相生念",
《金剛經》是肯定善法的,人是應當做善事的,菩薩亦如此,但前提是心不住相,這樣的行善就沒有善業了.惡業對菩薩來說是染汙,善業對菩薩來說也是染汙,所以菩薩應當行善而不要有善業."
佛即心兮心即佛
2樓：匿名使用者
心這一bai
字說的易，
卻不知du佛祖割肉喂zhi鷹說得易，化作誰能那dao麼易的做內出來。
心如容止水固然對，凡事都要慢慢來去佈施、去感悟。
雙手合十很簡單，唸經卻也並不難，但是誰能成真佛？苦修才是真善果。
佛祖說的要去做，如不當做牛馬騎，何來佛門龍虎象。
3樓：
修心bai是重點~(說食數
寶沒有用)..要」先他du後我」~(要真zhi正的喜歡別人)..過一dao
陣子再回頭看內看自己是否真的進步了…容(可別白修了)~修行不是一件容易的事~尤其末法時期了~沒幾個修上去的~~除非...
ps:一切是空:是禪宗專門強調的..
是指你的五官感覺要空~因為人類的五官意識帶著很大的執著(不智慧=>要空掉它)...但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(攜帶的業力也不空)...
永遠存在...
佛即心兮心即佛，心佛本來皆妄物，若知無佛亦無心是什麼歌
4樓：匿名使用者
這是《即心是佛頌》，是宋代詩人張伯端的作品之一。
《即心是佛頌》原文：
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含永珍。
無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難捨難聽望。
內外圓通到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬個同。知之須會無心法，不染不滯為淨業。
善惡千端無所為，便是南無及迦葉。
5樓：天華靜觀
張伯端（紫陽真人）的《即心是佛頌》：
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛復無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光含永珍。
無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不動不靜不來往。
無異無同無有無，難取難捨難聽望。
內外圓通到處通，一佛國在一沙中。
一粒沙含大千界，一個身心萬個同。
知之須會無心法，不染不滯為淨業。
善惡千端無所為，便是南無及迦葉。
6樓：付交通費
心經！希望可以幫到你！
是心做佛祖。。
7樓：無憂到神經
詩曰：佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光涵永珍。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不迴向。
無異無同無有無，難捨難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。
知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。
8樓：匿名使用者
建議你上佛教論壇看看
有個詩詞幫忙解釋一下
9樓：硯脂塵香
此句出於《西遊記》第十四章之首
「佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵永珍。
無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。
內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為淨業。
善惡千端 無所為，便是南無釋迦葉」
非色非空非不空，不來不向不迴向，無異無同無有無，難捨難取難聽望試如下解：
色即塵幻，空亦餘留，來明斯始，向指所歸，異存其身，同刻其體，舍為其志，取亦其心。至於 不空 不迴向 有無 聽望也不過是另一種概念的陳述，唯去身形，方顯真諦，唯明無法，方證如來。
才疏學淺，年少無知，不敢妄斷，有辱視聽
故而貼一首注詩
望得患失笑虛妄，尋因溯果嘆無常。
輕狂不羈難得志，拾書悟法法自生。
華嚴金剛蓮花國，大隱迴向寧自傷。
無相無形空即色，結空為色又俄空。
（譚嗣同的感懷，僅取一瓢）
10樓：匿名使用者
這是一首禪詩
要解釋它必須得知道「色、空、來、向、有、無、異、同、聽望」在佛語中的意思
大有色即是空，空即是色之感
所學有限，我仔細思索一番再說
11樓：南無阿里
哦，可以用黑格爾的揚棄學的理論也就是唯心辯證法來註釋，不知你聽懂了沒有？在一定條件下，揚棄了的色即是空，揚棄了的即是色，揚棄了的色空即不空。揚棄了的異即是同，揚棄了的同即是異，揚棄了的異同即是無。
揚棄了的無即是有，這就是唯心世觀的哲學理念，所以，它可以被一切宗教所反映，黑格爾也是對以往宗教哲學世觀的提煉和概括。
巜西遊記》中的好句及仿寫
西遊記摘抄
12樓：丨四季甜橙丨
1.詩曰：佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。
若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵永珍。無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。
一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。
2.美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。
3.朱欄寶檻，曲砌峰山。奇花與麗日爭妍，翠竹共青天鬥碧。
流杯亭外，一彎綠柳似拖煙；賞月臺前，數簇喬松如潑靛。紅拂拂，錦巢榴；綠依依，繡墩草。青茸茸，碧砂蘭；攸蕩蕩，臨溪水。
丹桂映金井梧桐，錦槐傍朱欄玉砌。有或紅或白千葉桃，有或香或黃九秋菊。荼蘼架，映著牡丹亭；木槿臺，相連芍藥圃。
看不盡傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅，方沼圓池；泉流碎玉，地萼堆金。朔風觸綻梅花白，春來點破海棠紅。
誠所謂人間第一仙景，西方魁首花叢。那行者**不盡，又見一層門，推開看處，卻是一座菜園：布種四時蔬菜，菠芹莙薘姜苔。
筍薯瓜瓠茭白，蔥蒜芫荽韭薤。窩蕖童蒿苦蕒，葫蘆茄子須栽。蔓菁蘿蔔羊頭埋，紅莧青菘紫芥。
4.卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人：一個是漁翁，名喚張稍；一個是樵子，名喚李定。
他兩個是不登科的進士，能識字的山人。一日，在長安城裡，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。
13樓：史雲德獨未
分身法殺退，他還要安營在我山腳下。我等且緊緊防守，飽食一頓，安心睡覺，養養精神。天明看我使個大神通，拿這些天將，與眾報仇。」四將與眾猴將椰酒吃了幾碗，安心睡覺不題。
那四大天王收兵罷戰，眾各報功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲狐的，更不曾捉著一個猴精。當時果又安轅營，下大寨，賞了得功之將，吩咐了天羅地網之兵，各各提鈴喝號，圍困了花果山，專待明早大戰。
各人得令，一處處謹守。此正是：
14樓：獨素花貿月
話表齊天大聖被眾天兵押去斬妖臺下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。南鬥星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發不能傷損一毫。
那大力鬼王與眾啟奏道：「萬歲，這大聖不知是何處學得這護身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，卻如之何？」玉帝聞言道：
「這廝這等，這等，如何處治？」太上老君即奏道：「那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。
我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裡，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火鍛鍊。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。
」玉帝聞言，即教六丁、六甲將他解下，付與老君。老君領旨去訖，一壁廂宣二郎顯聖，賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。真君謝恩，回灌江口不題。
那老君到兜率宮，將大聖解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火扇起鍛鍊。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在巽宮位下。
巽乃風也，有風則無火，只是風攪得煙來，把一雙眼?芻紅了，弄做個老害病眼，故喚作「火眼金睛」。
西遊記優美段落
15樓：飛躍精靈
1、那些和尚聽見問了一聲，忽然抬頭**外來人，嘴長耳朵大。身粗背膊寬，聲響如雷咋。行者與沙僧，容貌更醜陋。
廳堂幾眾僧，無人不害怕。闍黎還唸經，班首教行罷。難顧磬和鈴，佛象且丟下。
一齊吹息燈，驚散光乍乍。跌跌與爬爬，門檻何曾跨！你頭撞我頭，似倒葫蘆架。
清清好道場，翻成大笑話。
2、卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人：一個是漁翁，名喚張稍；一個是樵子，名喚李定。他兩個是不登科的進士，能識字的山人。
一日，在長安城裡，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。
3、卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀裡有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀裡出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。
三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。
人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。
4、瑞靄散繽紛，祥光**身。九霄華漢裡，現出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡；身上穿一領淡淡色，淺淺妝，盤金龍，飛綵鳳的結素藍袍；胸前掛一面對月明，舞清風，雜寶珠，攢翠玉的砌香環佩；腰間繫一條冰蠶絲，織金邊，登彩雲，促瑤海的錦繡絨裙；面前又領一個飛東洋，遊普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥；手內託著一個施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。
玉環穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。
5、師徒們行了數日，到了鞏州城。早有鞏州合屬官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。
一路飢餐渴飲，夜住曉行，兩三日，又至河州衛。此乃是大唐的山河邊界。早有鎮邊的總兵與本處僧道，聞得是欽差御弟法師上西方見佛，無不恭敬，接至裡面供給了，著僧綱請往福原寺安歇。
本寺僧人，一一參見，安排晚齋。齋畢，吩咐二從者飽餵馬匹，天不明就行。
6、詩曰：佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光涵永珍。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不迴向。
無異無同無有無，難捨難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。
知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。
7、遂手託淨瓶，白鸚哥前邊巧囀，孫大聖隨後相從。有詩為證，詩曰：玉毫金象世難論，正是慈悲救苦尊。
過去劫逢無垢佛，至今成得有為身。幾生慾海澄清浪，一片心田絕點塵。甘露久經真妙法，管教寶樹永長春。
8、他兩個在洞前，這場好殺！你看那：天王刀砍，妖怪槍迎。
刀砍霜光噴烈火，槍迎銳氣迸愁雲。一個是金皘山生成的惡怪，一個是靈霄殿差下的天神。那一個因欺禪性施威武，這一個為救師災展大倫。
天王使法飛沙石，魔怪爭強播土塵。播土能教天地暗，飛沙善著海江渾。兩家努力爭功績，皆為唐僧拜世尊。
9、太宗自服了安神定魄之劑，連進了數次粥湯，被眾臣扶入寢室，一夜穩睡，保養精神，直至天明方起，抖擻威儀，你看他怎生打扮；戴一頂沖天冠，穿一領赭黃袍。系一條藍田碧玉帶，踏一對創業無憂履。貌堂堂，賽過當朝；威烈烈，重興今日。
好一個清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金鑾寶殿，聚集兩班文武，山呼已畢，依品分班。
10、頭頂烏紗，腰圍犀角。頭頂烏紗飄軟帶，腰圍犀角顯金廂。手擎牙笏凝祥靄，身著羅袍隱瑞光。
腳踏一雙粉底靴，登雲促霧；懷揣一本生死簿，註定存亡。鬢髮蓬鬆飄耳上，鬍鬚飛舞繞腮旁。昔日曾為唐國相，如今掌案侍閻王。
11、推開看處，呀！只見那正中間有根大樹，真個是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺餘高，根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個人蔘果，真個象孩兒一般。
原來尾間上是個扢蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。
佛心亦是心，佛象亦是象。佛心不是心，佛象不是象。請高人解釋
真心不礙妙有。妙有不礙真心。與法不說斷滅相。前說有。後說無。有無兩邊都不著。即是實相。實相即是真如本性。離一切相。即名諸佛。離一切法。即名如來。一切物象都是妙明真心所現指影像。這句話是佛法實相境界。多瞭解實相。不二法門。能更好的理解這一類的佛語。阿彌陀佛 哈哈，我不是高人，用自己的話說一下哈，可能不...
怎樣才能見佛性，怎樣見心，見心即見佛？
你好，我覺得這個要靠機緣巧合的，不是誰都能發現！無意間做了一件事，卻幫了需要幫助的人，這時就是與佛有緣。佛性是什麼？佛性是佛教術語。佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。另外一些經典主張，並非一切有情都有佛性，有一部分人，由於他們的根器，即使勤修...
「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛」j是什麼意思
示柴也愚書 此一書，文鈔中無有，因世人多疑迷悟生佛及聖狂等義，故附錄於此，以釋群疑，人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。唯聖罔唸作狂，唯狂克唸作聖。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛。循是以求，其機在我。固宜上慕諸聖，下重己靈，戰兢惕厲，憤志修持，敦篤倫常，恪盡己分，諸惡莫作，眾善奉行，夙興夜寐，無忝所生。能如是...