1樓：我是一個麻瓜啊
《楊億巧對》譯文：
寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：「水底日為天上日。
（水底中的太陽是天空中的太陽）」沒有誰能對初，恰好楊億來報告事情，因為別人請他對對子。楊億緊接著（對方）剛停的話音說：「眼中人是面前人。
（眼睛裡面的人是面前的人）」旁邊的人都稱這是好對子。
《楊億巧對》原文：
寇萊公在中書。與同事戲作對子：「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
擴充套件資料：
（1）寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。
（2）中書：即中書省。寇準當時擔任宰相。
（3）楊大年：即楊億，當時的文學家。
（4）請：邀請。
（5）會：適逢，恰巧。
（6）白事：職務
（7）因：於是，就。
（8）戲：以......為戲
（9）為：是。
（10）白：報告。
（11）因：就。
（12）應聲：緊接著對方剛停下的聲音。
（13）一：全，滿。
（14）坐：在座的（人）。
對「對子」。對子是漢文化在社會生活中貫古通今，應用範圍最廣泛、生命力最強、最精煉也是最經濟適用的文學藝術；對「對子」是古代啟蒙教育中的一項重要內容。組成對子的兩個詞或兩聯字數必須相同，而意思相對。
如「黑」對「白」，「天」與「地」，「雨」對「風」，「大陸」對「長空」，「白蘿蔔」對「紫葡萄」，其中「白」與「紫」均為表示色彩的形容詞，而「蘿蔔」與「葡萄」又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。
2樓：匿名使用者
寇萊公在中書。與同事戲作對子：「水底日為天上日
」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：「水底日為天上日。
（水底中的太陽是天空中的太陽）」沒有誰能對初，恰好楊億來報告事情，因為別人請他對對子。楊億緊接著（對方）剛停的話音說：「眼中人是面前人。
（眼睛裡面的人是面前的人）」旁邊的人都稱這是好對子。
3樓：搶地盤
寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：「水底日為天上日。
（水底中的太陽是天空中的太陽）」沒有誰能對初，恰好楊億來報告事情，因為別人請他對對子。楊億緊接著（對方）剛停的話音說：「眼中人是面前人。
（眼睛裡面的人是面前的人）」旁邊的人都稱這是好對子。
4樓：匿名使用者
楊億巧對翰林院
宋代翰林學士院壁間,題有一句上聯:
李陽生,指李樹為姓,生而知之;
李陽,指老子,即春秋時期大思想家,道家創始人老聃.相傳他姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人.據《史記 老子韓非列傳 司馬貞索隱》記載,老子"生而指李樹,因以為姓.
"學士院壁間的題句,就是根據這一傳說引發而成的.這一聯題在牆上已許多年,始終沒有人能對出下聯.宋淳化年間(990—994),詩人楊億在任翰林學士時對出了下聯.
下聯曰:馬援死,以馬革裹屍,死得其所.
馬援,生於公元前14年,死於公元49年,扶風茂陵(今陝西興平東北)人,是東漢名將,曾任伏波將軍,後在作戰時病死軍中.據范曄《後漢書 馬援傳》記載,馬援曾豪邁地說過:"男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬耳.
"楊億的下聯就是根據這一史實寫的.
這副對聯上下句用典自然,對仗精巧,尤其妙在"生"是"姓"的偏旁,"死"是屍的偏旁.
《楊億巧對》譯文
5樓：曉龍修理
寇準在中書省，和其他大臣以做對子為遊戲，他說：「水底日為天上日。（水底的太陽是天上的太陽）」沒有人能對出，恰巧楊億來報告事情，於是別人請他對對子。
楊億接著剛停的話音說：「眼中人是面前人。（眼睛裡面的人是面前的人）」在座所有的人都稱讚對的好。
原文：寇萊公在中書。與同事戲作對子：「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
此文出自北宋辛棄疾所著的《美芹十論》
寫作背景：
自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後，人們就把「美芹」作為憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了。從此美芹有了特定深遠的含義了。
李筌曾於《太白陰經》卷一之《人無勇怯篇》對勇怯與地域之關係提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則於《自治》篇中對：「臣聞今之論天下者皆曰：『南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡於中原』」之問題提出反駁，並作出「是又可以南北勇怯論哉？
」的結論。
與李筌不同的是，辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進而自治圖強；前者理論價值絕高，而後者現實指導之意義甚大。同源殊流，各有所長。
至於其在《察情》一篇所論：「兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我而敵實受其弊矣。」
此說可謂得兵家虛實理論之精華。空城計之所以得行險而穩成，其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
人物背景：
楊億（974～2023年），字大年，建州浦城（今福建浦城縣）人。北宋文學家，西昆體詩歌主要作家。
性耿介，尚氣節。年十一，宋太宗聞其名，授祕書省正字。淳化中，賜進士，曾為翰林學士兼史館修撰，官至工部侍郎。
政治上支援丞相寇準抵抗遼兵入侵，反對宋真宗大興土木，求仙祀神的迷信活動。天禧四年卒，年四十七，諡號為文。
博覽強記，尤長於典章制度。曾參預修《太宗實錄》，主修《冊府元龜》。今存《武夷新集》、《浦城遺書》、《摛藻堂四庫全書萃要》、《楊文公談苑》15卷
6樓：あ美鳥日記
寇萊公在中書。與同事戲作對子：「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：「水底日為天上日。
（水底中的太陽是天空中的太陽）」沒有誰能對初，恰好楊億來報告事情，因為別人請他對對子。楊億緊接著（對方）剛停的話音說：「眼中人是面前人。
（眼睛裡面的人是面前的人）」旁邊的人都稱這是好對子。
楊億巧對譯文
7樓：
寇萊公在中書。與同事戲作對子：「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
寇萊公（寇準）在中書省，和同朝為官的人對對子說：「水滴日為天上日。」，沒有人能夠對出，但剛好逢上楊大年（楊億）來稟報事物，因此（或者於是）人們就讓他來對對子，楊大年應了他們的話說：
「眼中人是面前人。」在座的所有人都說這個對子是好對子。
純人工翻譯，希望提問人滿意。
8樓：羊齒蘚
原文：寇萊公在中書。與同列戲作對子：「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
翻譯:寇準在中書省，和其他大臣以做對子為遊戲，他說：「水底日為天上日。
（水底的太陽是天上的太陽）」沒有人能對出，恰巧楊億來報告事情，於是別人請他對對子。楊億接著剛停的話音說：「眼中人是面前人。
（眼睛裡面的人是面前的人）」在座所有的人都稱讚對的好。
9樓：匿名使用者
楊億巧對 - 原文 寇萊公在中書。與同列戲作對子：「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
楊億巧對 - 註釋
會：正好。
請：邀請。
為：是。
應聲：接著剛停的話音回答。
寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。
中書：即中書省。寇準時任宰相。
楊大年：楊億，當時的文學家。
一：全，滿
寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說水底中的太陽是天空中的太陽沒有人能對出，恰好楊億來報告事情，於是別人請他對對子。楊億接著剛停的話音說：
「眼中人是面前人。（眼睛裡面的人是面前的人）」所有在座的人都稱這是好對子。
10樓：安溪雪
寇萊公在中書省，和同朝為官的人對對子說：「水滴日為天上日。」，沒有人能夠對出，但剛好逢上楊大年來稟報事物，因此（或者於是）人們就讓他來對對子，楊大年應了他們的話說：
「眼中人是面前人。」在座的所有人都說這個對子是好對子。
11樓：曉龍修理
寇準在中書省，和其他大臣以做對子為遊戲，他說：「水底日為天上日。（水底的太陽是天上的太陽）」沒有人能對出，恰巧楊億來報告事情，於是別人請他對對子。
楊億接著剛停的話音說：「眼中人是面前人。（眼睛裡面的人是面前的人）」在座所有的人都稱讚對的好。
原文：寇萊公在中書。與同事戲作對子：「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
此文出自北宋辛棄疾所著的《美芹十論》
寫作背景：
自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後，人們就把「美芹」作為憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了。從此美芹有了特定深遠的含義了。
李筌曾於《太白陰經》卷一之《人無勇怯篇》對勇怯與地域之關係提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則於《自治》篇中對：「臣聞今之論天下者皆曰：『南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡於中原』」之問題提出反駁，並作出「是又可以南北勇怯論哉？
」的結論。
與李筌不同的是，辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進而自治圖強；前者理論價值絕高，而後者現實指導之意義甚大。同源殊流，各有所長。
至於其在《察情》一篇所論：「兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我而敵實受其弊矣。」
此說可謂得兵家虛實理論之精華。空城計之所以得行險而穩成，其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
人物背景：
楊億（974～2023年），字大年，建州浦城（今福建浦城縣）人。北宋文學家，西昆體詩歌主要作家。
性耿介，尚氣節。年十一，宋太宗聞其名，授祕書省正字。淳化中，賜進士，曾為翰林學士兼史館修撰，官至工部侍郎。
政治上支援丞相寇準抵抗遼兵入侵，反對宋真宗大興土木，求仙祀神的迷信活動。天禧四年卒，年四十七，諡號為文。
博覽強記，尤長於典章制度。曾參預修《太宗實錄》，主修《冊府元龜》。今存《武夷新集》、《浦城遺書》、《摛藻堂四庫全書萃要》、《楊文公談苑》15卷
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