1樓：娛樂嗨豆
建議你 看《地藏菩薩本願經》 首先消業障 命運不好 大多是自己宿世的怨親債主前來索償 並會對自己一生的運勢 命運產生影響 以迷信處理 置之不理不妥
如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。
乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：若未來世中，閻浮提內，剎利，婆羅門，長者，居士，一切人等，及異性種族，有新產者，或男或女，七日之內，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍，是新生子或男或女，宿有殃報，更得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及於壽命。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！
2樓：大阿彌佗佛
懺悔罪業，斷惡修善，學佛成佛，普渡眾生。
3樓：匿名使用者
唸佛功德最大。
懺悔這兩個字，第一個字是梵語懺摩音譯過來的，第二個字是我們中國字悔過。懺悔它真實義是後不再造，這叫懺悔。自己有過失，能夠把過失在大眾當中宣揚出來，不要把過失藏在心裡，大眾知道你的過失了，當然免不了別人要責備你，【這個責備就是果報，就報掉了】，你有過失這個人指責罵你，就報掉了。
如果藏在那個地方沒報掉，愈藏就愈多，愈積愈厚，以後麻煩大了，果報在來生。【所以作好事不讓人知道，作一點好事人家知道了，讚歎幾句報掉了】，造的一切惡事不肯讓人知道，惡是愈積愈多，善呢？隨作隨就沒有了。
那麼你的前途果報就可想而知了，不必說了。【所以聰明人反過來，我造的惡希望大家都知道，我作的善沒人曉得，這善愈積愈厚，惡隨作隨就報掉了，這才是聰明人，這個才是真正有智慧的人】。所以它著重在不貳過，後不再造，知道這個事情錯誤的，下一次不會有同樣的錯誤，這個叫做懺悔。
絕對不是把自己的這個過失常常懷念著，我過去造什麼罪？每念一遍啊！阿賴耶識這個罪過又再加一層，不但罪業消不了，天天再加重，雖然身口沒有造，意在造，這是煩惱。
真正的懺悔是要得定，是要開慧，智慧開了之後，轉識成智，轉煩惱成菩提，那才叫真正懺悔，真實的懺悔。
4樓：英雄回憶
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教！
罪孽並不可怕，可怕的是愚昧，錯把造孽當事業去幹。
只要心存善念，起心動念多為眾生著想，多行善積德，罪孽自然消滅。
5樓：覺世無常
修懺悔法，
最好要具足四力懺悔
能破力，對治現行為，遮止力，依止力
懺悔法有理懺和事懺，事懺是助行，理懺是正行。
事懺又可以分為作法懺和取相懺。
比方說我們身禮佛、口贊佛、意思惟，依法地來披陳罪過，這樣子是作法懺。乃至於在僧團羯磨的時候，在大眾之中發露，這個也是作法懺。
取相懺，是對一些比較重的犯戒，我們要求見瑞相，見好相。我們至誠懇切地懺悔，能夠見佛來摩頂，或者見到光明顯現，隨獲一種，罪即消滅，這個是取相懺。
還有理懺，就是能夠體悟諸法實相，了心性本空，罪福無相，一切法悉皆空寂，所以罪亦消滅。「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；罪滅心亡兩俱空，是則名為真懺悔。」這個是從實相上來懺悔，是究竟的懺悔。
6樓：以號登出
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
依四種對治力唸佛持咒
7樓：純銀丫
最好的方法就是念佛，誠心稱念阿彌陀佛一聲，就能滅80億劫生死重罪
8樓：
罪從心生將心懺，此則名為真懺悔！
9樓：西方真人
佛教提倡，諸惡莫作；眾善奉行：行善！百善孝為先！
孝敬雙親；佈施；捐財物於急需的人；印佛經流傳！放生戒殺！唸佛或持咒！
仟悔以前的罪過！迴心向善！以五戒為基礎；不殺生，不誑語，不偷盜，不邪淫，不飲酒，還有不吸毒！
改正自我的行為缺點！那摩阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
一放生，二修身，心存善念，不犯**，南無阿彌陀佛。
11樓：無盡意
我認為普賢菩薩的懺悔法，最為圓滿。你可以看看普賢菩薩行願品！罪從心起，將心懺。心亦滅時，罪亦消。
12樓：匿名使用者
放生，印經，當義工，就是做善事和懺悔。看王鳳儀嘉言錄
13樓：匿名使用者
信佛不能消除罪孽，只能抵消內心的罪孽，消除罪孽的方式是把向受害人懺悔。
佛教上說如何能懺悔一個人的罪孽？念心經嗎？ 5
14樓：aaa**王
方法很多 最快 的就是磕頭懺悔 其次唸誦 八十八佛懺悔文
磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!（ 或放生）
就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的**也行或經書
亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！
磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！
磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！
再有迴向文一定要對！！
看你的體力了 磕頭有小頭、 中頭、 大頭 效果不同的
小：跪著不起來 直接磕頭 上半身動
中：跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭
大：就是五體投地那種了
唸誦不如抄** 抄**不如禮佛拜懺 力度是關鍵 效果各不同
治病看是實病還是虛病
實病------抄**-------藥師經
虛病------抄**-------地藏經
唸誦為輔 抄**為主 （或唸誦地藏菩薩名號）
抄**-----《地藏經》 （100部） 《藥師經》 （100部）普門品（不限多少）
任何紙筆都行的 太多 可以燒掉同時唸誦佛號 灰入乾淨流動水裡即可
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫冤親債主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍
15樓：法藏
唸佛，拜佛，，心地真誠的懺悔【發露懺悔】，後不再造！
佛教，請問怎樣消自己的業障？
16樓：煩惱即菩提
佛法中有很多消業障的修行方法。這裡舉三個例子：一是懺悔，一是金剛薩埵除障法，還有是念佛
17樓：仁樂山
淨空法師建議念《地藏經》消業障，而密宗在正式修法前，都修加行，來為自己消業障積累資糧，是自己能快點成就。念皈依，磕大頭，印佛像，念金剛薩埵，修供養，供水，等等。。。這些都是以十萬唯一單位
而我們時間空間的種種關係可能無法完成。我們在城市裡的人可以完成的是，1。你念《地藏經》相當於念金剛薩埵，估計經的話1000遍，或幾百遍。。。不清楚，而脩金薩是10萬
2。磕頭應該可以完成十萬
3。印佛像，好像沒條件自己印，那就助捐款印經書，印佛像。一般要印10萬（不是錢，是數量）建議印1000部佛經，加1000佛像，估計幾千元。。。。。。。。
建議唸經前，先念皈依發心，後會向
挺好，當然也要多多多做善事，比如捐款，放生等等
18樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
佛教上說如何能懺悔人的罪孽？念心經嗎
方法很多 最快 的就是磕頭懺悔 其次唸誦 八十八佛懺悔文 磕頭拜懺 磕頭為主 其他為輔 或放生 就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的 也行或經書 亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！磕大頭 五體投地 拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！一般最少要磕10萬個！磕...
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