1樓:硬幣小耗
說明人必須bai經過艱苦磨難的句子
du:故天將降zhi大任於是人也dao,必先苦其心志,勞其回筋骨答,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
翻譯:所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要道先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。
補充:出自孟子《生於憂患死於安樂》
曾:同 「增」。
2樓:匿名使用者
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
生於憂患死於安樂孟子這句名言說明人生要有憂患意識 必要時至死而後生
3樓:哎艾
對的《生於憂患,生死安樂》選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴密、雄辯有力的說內理散文。作容者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例,證明憂患可以激勵人奮發有為,磨難可以促使人有新成就。接著,作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。
最後水到渠成,得出「生於憂患,而死於安樂」的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法,逐層推論,使文章緊湊,論證縝密;此外,文章多用排比句和對仗句,既使語氣錯落有致,又造成一種勢不可擋的氣勢,有力地增強了論辯的說服力。
天降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚.
4樓:九月
這句話出自《生於憂患,死於安樂》,選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。
【原文】
舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恆過,然後能改,困於心衡於慮而後作,徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡,然後知生於憂患而死於安樂也。
【譯文】
舜從田野耕作之中被起用,傅說從築牆的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍飢挨餓,身體空虛乏力,使他的每一行動都不如意,這樣來激勵他的心志,使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。
一個人,常常發生錯誤,這樣以後才能改正,在內心裡困惑,思慮阻塞.然後才能知道有所作為,別人憤怒表現在臉色上,怨恨吐發在言語中,然後才能被人所知曉。
一個國家,如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患,這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人(或國家)生存發展,而安逸享樂會使人(或國家)走向滅亡的道理了。
5樓:穿甲燃燒爆破彈
《生於憂患,死於安樂》 選自《孟子》(戰國)
[原文]
舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之中,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。
然後知生於憂患,而死於安樂也。
譯文舜從田野耕作之中被起用,傅說從築牆的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍飢挨餓,身體空虛乏力,使他的每一行動都不如意,這樣來激勵他的心志,使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。
一個人,常常出錯,然後才能改正;心意困苦,思慮阻塞.然後才能奮發;別人憤怒表現在臉色上,怨恨吐發在言語中,然後你就會知道。一個國家,如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會有覆滅的危險。
這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
資料拓展;
賞析身處逆境之中,不僅僅是「勞其筋骨,餓其體膚」,在肉體上經歷與「溫室」中不同的體驗;更有「苦其心志」,在精神上歷經和「順境」中迥異的磨礪:「空乏其身」,使其無所依;「行拂亂其所為」,使其不知所措,無所適從;這一切的過程將達成一個結果,也是走出逆境的根本途徑:「所以動心忍性」,「增益其所不能」,自身的性情、智慧和能力將在這個過程中得到磨鍊和提升。
這個過程也許只是一瞬,也許將艱難而漫長。身處其間,往往茫然無措,喪失勇氣和信心、迷失前進的方向。這個時候,要保持心態的從容,談何容易;這個時候,保持心態的從容,難能可貴,尤為必要。
6樓:匿名使用者
出處:《孟子·告子下》
孟子曰:"舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空伐其身行,行弗亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恆過,然後能改。困於心,衡於慮,而後作。徵於色,發於聲,而後喻。
入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患難與共,而死於安樂也。"
譯文:孟子說:「舜從田野之中被任用,傅說從築牆工作中被舉用,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用,管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相,孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷,百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要道先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤,然後才能改正;內心困苦,思慮阻塞,然後才能有所作為;這一切表現到臉色上,抒發到言語中,然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對國家和外患,便經常導致滅亡。
這就可以說明,憂愁患害可以使人生存,而安逸享樂使人萎靡死亡。」
7樓:匿名使用者
所以上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍飢挨餓,身體空虛乏力,使他的每一行動都不如意,這樣來激勵他的心志,使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。
一個人,常常出錯,然後才能改正;心意困苦,思慮阻塞.然後才能奮發;別人憤怒表現在臉色上,怨恨吐發在言語中,然後你就會知道。一個國家,如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會有覆滅的危險。
這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
8樓:百度使用者
舜發於畎畝之中
,傅說舉於版築之中,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。
然後知生於憂患,而死於安樂也。
[譯文]
舜從田野之中被任用,傅說從築牆工作中被舉用,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用,管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相,孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷,百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要道先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤,然後才能改正;內心困苦,思慮阻塞,然後才能有所作為;這一切表現到臉色上,抒發到言語中,然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對國家和外患,便經常導致滅亡。
這就可以說明,憂愁患害可以使人生存,而安逸享樂使人萎靡死亡。
9樓:如雪
上天將大任於那些斯人,先使他疲勞,和灰心
10樓:相妻v教子
天降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行指亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。——《孟子》
11樓:百度使用者
天降大任於斯人也,必先盜其**,封其微博,收其電腦,奪其手機,致其焦躁無聊,只能專注學習,使其不掛科也! 此為搞笑版
12樓:匿名使用者
孟子,告天下。孟子也是儒家思想家,與孔子並稱孔孟。
13樓:靜聽風起
故天將降大任於斯人也。
14樓:神佑商號
天未降大任於我,卻讓我苦其心志、勞其筋骨。
15樓:皇懂您
很不錯,我也想留個底。
16樓:歡樂
你要是想成氣候的話,必須,先經受老天爺的歷練
17樓:匿名使用者
多少錢的啊?????????
18樓:匿名使用者
一下子欲養而親不(●✿∀✿●)
19樓:龍在天空飛
文章名:生於憂患,死於安樂。
20樓:匿名使用者
全文:孟子曰:" 舜發於畎畝之中 ,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖 舉於海,百里奚 舉於市。
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空伐其身行,行弗亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恆過,然後能改。困於心,衡於慮,而後作。
徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知 生於憂患難與共,而死於安樂也。
"全文翻譯:
孟子說:「舜從田野之中被任用,傅說從築牆工作中被舉用,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用,管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相, 孫叔敖 從海邊被舉用進了朝廷, 百里奚 從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要道先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤,然後才能改正;內心困苦,思慮阻塞,然後才能有所作為;這一切表現到臉色上,抒發到言語中,然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對國家和外患,便經常導致滅亡。這就可以說明,憂愁患害可以使人生存,而安逸享樂使人萎靡死亡。」
生於憂患死於安樂重點句子,生於憂患死於安樂總結全文的句子是
1 生於憂患,死於安 2故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能 生於憂患死於安樂總結全文的句子是 總結全文的句子是 然後知生於憂患而死於安樂也。生於憂患,死於安樂 朝代 先秦 然後知生於憂患而死於 生於憂患,死於安樂 一文中談 死於...
生於憂患,死於安樂中提出擔當大任的人必須經過艱苦生活的磨練,找一些現當代生活中的例子
古代大演說家德摩斯梯尼的故事。當時在古希臘，誰能登臺演講，這個人物簡直就是這個城堡的領袖，那是了不得的！德摩斯梯尼第一次登臺演講的時候，他希望的是掌聲，他希望的是笑聲。最後，沒有笑聲，倒有了掌聲 背掌！把他哄 去。講得實在是不行。講著講著，聳肩，肩膀往上聳。一個演講者，聳肩這個姿勢多難看！再講講，他...
生於憂患死於安樂中心是什麼，生於憂患，死於安樂的中心思想
中心論點是 惡劣的環境能激發人的潛能，使人取得生存和發展 優裕的環境能消磨 回人的意志，導致人的頹答廢和墮落。生於憂患，死於安樂 選自 孟子 告子下 是一篇論證嚴密 雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困 挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為。創作背景 孟子作為孔子之後...